《佛遺教經》講錄（十）| 戒貪飲食

茗山長老 講經

（乙六） 戒 貪 飲 食

“汝等比丘，受諸飲食，當如服藥；于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采花，但取其味，不損色香。比丘亦爾。受人供養，趨自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過份，以竭其力。”

在飲食上貪求多，貪味美，是人們日常生活中最常見的習氣，如何對治？佛示出五觀法：

（一）“當如服藥”，是受用對治觀。藥取療病，不分善惡；行者當視饑渴為病，視飲食為藥，因多貪美食，能障三昧，增加貪欲等等過患，是障道因，故為病。

（二）“勿生增減”，是好惡平等觀。不應于好食增心貪著，于惡食減心厭棄。

（三）支身除饑渴，是究竟對治觀。支，持也，足持其身則已，不貪味也。行者以身修道，借假（身）修真（真如），故不可不顧身，但絕不可只顧身，以假為真。飲食只為身體存活而已，非為保養身體。

（四）“如蜂采花”等，是不損自他觀。“蜂”喻諸比丘，“采花”喻受供養，取味除饑渴之惱；“不損色香”喻不壞善心。貪食多求，既損自三昧善，亦損擅越善心。

（五）“籌量牛力”等，是知量知時觀。牛能負重，若所負過份，則竭其力，比丘受施，多求美食，則敗其道。

古來祖師，亦有明訓，出家僧眾，每用齋過堂，必先念 “食存五觀”：

一、計功多少，量彼來處；

二、忖己德行，全缺應供；

三、防心離過，貪等為宗；

四、正事良藥，為療形枯；

五、為成道業，方受此食。

禪宗大德旨趣更高，以至于“終年穿衣未著一絲縷”，身不感觸故；“日日吃飯未食一粒米”，舌不嘗味故；實為修行者的楷模。

在家修行菩薩，亦應如《華嚴經·凈行品》所示：“若得美食，當愿眾生滿足其愿，心無羨欲；得不美食，當愿眾生，莫不獲得，諸三昧味；得柔軟食，當愿眾生，大悲所熏，心意柔軟；得粗澀食，當愿眾生，心無染著，絕世貪愛；若飯食時，當愿眾生，禪悅為食，法喜充滿；若受味時，當愿眾生，得佛上味，甘露充滿；飯食已訖，當愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。”

古德云：“飲食于人日用常，精粗隨分實饑腸。才過喉下成何物，不必將心細較量。”

重要提示：

貪食害處有四：

①障定，②增貪，③多昏，④多便。

對治食貪有五：

1.當如服藥，療饑渴病；

2.好惡平等，勿生增減；

3.支持身體，借假修真；

4.如蜂采花，（受供）不壞色香（善心）；

5.籌量牛力，知量知時。

未完待續

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之