貴州茅臺(tái)酒(精品)攜手《故宮守護(hù)者》，詮釋文化傳承的時(shí)代答卷

探尋文脈傳承，對(duì)話(huà)匠心守護(hù)。由貴州茅臺(tái)酒(精品)獨(dú)家冠名的優(yōu)酷人文紀(jì)實(shí)節(jié)目《故宮守護(hù)者》于12月15日開(kāi)播，節(jié)目運(yùn)用獨(dú)特視角，串聯(lián)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家寶藏，勾勒出一幅跨越地域、時(shí)代與身份的文化守護(hù)全景。

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以守護(hù)者姿態(tài)，演繹融入血脈的文化自覺(jué)

《故宮守護(hù)者》首次跨越北京、樂(lè)山、香港、廈門(mén)四地，追尋文物保護(hù)的足跡，探訪(fǎng)守護(hù)者的故事。節(jié)目由倪萍、汪聰組成“故宮守護(hù)者尋訪(fǎng)小隊(duì)”，聯(lián)動(dòng)一眾跨界嘉賓，帶領(lǐng)觀眾感受“人在，文物在”的精神傳承。

而貴州茅臺(tái)酒(精品)，作為節(jié)目的同行者，也以其獨(dú)有的方式，詮釋著“守護(hù)”的深意。茅臺(tái)酒，源自赤水河畔的天然饋贈(zèng)，成于代代匠人的心手相傳。從原料的選擇到工藝的堅(jiān)守，從氣候的依賴(lài)到時(shí)間的沉淀，每一瓶茅臺(tái)酒都是天、地、人共同作用的結(jié)果。這種“天人共釀”的哲學(xué)，與守護(hù)者“人在，文物在”的信念高度契合——都是對(duì)自然環(huán)境的敬畏、對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)、對(duì)匠心技藝的極致追求。

貴州茅臺(tái)酒(精品)在節(jié)目中的出現(xiàn)，并非簡(jiǎn)單的品牌露出，而是一種文化態(tài)度的表達(dá)。正如茅臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)在開(kāi)播發(fā)布會(huì)致辭中所言：“茅臺(tái)生長(zhǎng)在鐘靈毓秀的貴州赤水河畔，以酒為媒、以酒載道，是時(shí)光與傳統(tǒng)技藝的守護(hù)者。茅臺(tái)積極支持《故宮守護(hù)者》節(jié)目制作， 正是基于這份對(duì)文化的共同敬畏、對(duì)傳承的共同堅(jiān)守。”

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以匠心者使命，串聯(lián)穿越時(shí)空的精神紐帶

《故宮守護(hù)者》中，我們看到的不僅是文物的修繕、歷史的梳理，更是一種“擇一事、終一生”的匠人精神。文物的修復(fù)師可以花數(shù)年時(shí)間修復(fù)一幅古畫(huà)，茅臺(tái)的老酒師也可以用一輩子去掌握“端午制曲、重陽(yáng)下沙”的奧秘。時(shí)間在兩者身上，都呈現(xiàn)出一種相似的厚重感。

茅臺(tái)酒的釀造，是一個(gè)漫長(zhǎng)而精細(xì)的過(guò)程。一年一個(gè)生產(chǎn)周期，兩次投料、九次蒸煮、八次發(fā)酵、七次取酒，再經(jīng)多年窖藏，方能成就其“醬香突出、幽雅細(xì)膩”的經(jīng)典風(fēng)味。這種對(duì)時(shí)間的尊重、對(duì)工序的恪守，與文物修復(fù)理念如出一轍——不追求速成，只追求極致；不迎合浮躁，只沉淀價(jià)值。

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以新時(shí)代風(fēng)貌，開(kāi)啟面向未來(lái)的文化創(chuàng)新

從皇家禁苑轉(zhuǎn)變?yōu)榘傩盏牟┪镌海湟饬x不止于保存歷史，更在于讓文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)下。同樣，茅臺(tái)作為傳統(tǒng)白酒的標(biāo)桿，也始終在思考：如何在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代生活對(duì)話(huà)？

貴州茅臺(tái)酒(精品)合作《故宮守護(hù)者》，正是這種思考的實(shí)踐。通過(guò)節(jié)目，茅臺(tái)將自身對(duì)“守護(hù)”的理解，延伸至更廣闊的文化領(lǐng)域。節(jié)目中呈現(xiàn)的，不僅是文物的遷徙與修復(fù)，更是文化在不同地域、不同時(shí)代的流動(dòng)與融合——正如茅臺(tái)酒，從赤水河畔走向世界，成為中國(guó)與世界交流的文化使者。

精藝成釀，品宴雅章。貴州茅臺(tái)酒(精品)獨(dú)家冠名的《故宮守護(hù)者》節(jié)目每周一、周三優(yōu)酷全網(wǎng)獨(dú)播，它是一扇文化之窗，讓觀眾看見(jiàn)文明守護(hù)的細(xì)節(jié)與溫度；亦是一座守護(hù)之橋，連接起如茅臺(tái)般的國(guó)民品牌與文化傳承的當(dāng)代使命。