中國(guó)古代對(duì)貨幣起源的探討｜金融人文

文/河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授朱安祥

貨幣如何產(chǎn)生的是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。“圣王創(chuàng)制論”曾一度成為古代世界人們認(rèn)識(shí)貨幣起源的主流觀點(diǎn)。司馬遷則運(yùn)用了發(fā)展、變化的眼光去觀察古代貨幣的起源問(wèn)題，而且在中國(guó)歷史上首次破天荒地將貨幣的產(chǎn)生與商品交換聯(lián)系在一起，將貨幣的起源視為農(nóng)工商交易之路通的自然結(jié)果。

貨幣是如何產(chǎn)生的？全世界有無(wú)數(shù)位賢哲思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然所得出的結(jié)論也是五花八門(mén)。如果大家閱讀過(guò)古代印度、埃及、希臘及拜占庭等古國(guó)的貨幣史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“圣王創(chuàng)制論”曾一度成為古代世界人們認(rèn)識(shí)貨幣起源的主流觀點(diǎn)。所謂“圣王創(chuàng)制論”，就是指貨幣最初是由某一位圣王發(fā)明而來(lái)，古代中國(guó)也有不少類(lèi)似的言論。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)最早闡述貨幣起源的人應(yīng)屬周景王時(shí)期的單旗。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記有：“景王二十一年，將鑄大錢(qián)。單穆公曰：不可。古者，天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。”此時(shí)景王要發(fā)行一種大面值貨幣，單旗表示反對(duì)，他的理由是：古時(shí)候，每當(dāng)發(fā)生天災(zāi)之時(shí)，就會(huì)有英明的君主計(jì)算、權(quán)衡物資與商品的數(shù)量，以此鑄造貨幣，其根本目的是拯救黎民百姓。由此可見(jiàn)，單旗認(rèn)為，貨幣是由某一位圣明的君主“發(fā)明”出來(lái)的；如果反過(guò)來(lái)講，我們也可以認(rèn)為，或許只有君主才有資格發(fā)明、創(chuàng)造貨幣。與此同時(shí)，君主“發(fā)明”貨幣的原因并不是基于商品流通之便利，而是在天災(zāi)時(shí)想拯救黎明百姓，如此一來(lái)，鑄造貨幣的真實(shí)目的便可以披上一件“體恤民生”的外衣。《管子》中也保留有相似內(nèi)容，《山權(quán)數(shù)》篇記載：“湯七年旱，禹五年水，民之無(wú)（米亶）賣(mài)子者。湯以莊山之金鑄幣，禹以歷山之金鑄幣。”這種思想深刻地影響到后世，并為統(tǒng)治者控制鑄幣權(quán)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的“信用背書(shū)”。

“圣王創(chuàng)制論”不僅是我國(guó)貨幣起源論的濫觴，而且還在古代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。唐人杜佑在撰寫(xiě)《通典·食貨典》時(shí)開(kāi)篇便說(shuō)：“貨幣之興遠(yuǎn)矣，夏商以前，幣為三品，太公立九府圜法。”甚至到了宋代，曾擔(dān)任翰林學(xué)士承旨、同知樞密院事的洪遵，在撰寫(xiě)我國(guó)現(xiàn)存最早的一部錢(qián)幣學(xué)專著時(shí)，仍舊將湯、禹的鑄幣圖案排列在全書(shū)之最前，足可想見(jiàn)“圣王創(chuàng)制論”的影響之大。當(dāng)然，“圣王創(chuàng)制論”與貨幣起源于上古神話時(shí)代是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的，它只不過(guò)是古人在科技、生產(chǎn)力水平低下的情況下，對(duì)貨幣起源的一種猜想。那么，當(dāng)時(shí)就沒(méi)有人對(duì)貨幣起源問(wèn)題有過(guò)一個(gè)比較合理的解釋嗎？答案當(dāng)然是有的，這個(gè)人就是司馬遷。

司馬遷的貨幣思想主要集中在《平準(zhǔn)書(shū)》與《貨殖列傳》兩篇專文中，這其中又以《平準(zhǔn)書(shū)》最為重要。他曾在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》篇末寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論性文字，在這段文字一開(kāi)頭便提出了他自己關(guān)于貨幣起源的觀點(diǎn)。原文載：“太史公曰：農(nóng)工商交易之路通，而龜、貝、金、錢(qián)、刀、布之幣興焉。所從來(lái)久遠(yuǎn)，自高辛氏之前尚矣，靡得而記云。”由此可見(jiàn)，司馬遷認(rèn)為龜、貝、金、錢(qián)、刀、布等各式各樣的貨幣之所以能夠興起，其根本原因在于“農(nóng)工商交易之路通”，換言之，農(nóng)業(yè)、商業(yè)互相交流的渠道暢通，這是貨幣出現(xiàn)的前提條件。這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是極其難能可貴的，司馬遷不僅運(yùn)用了發(fā)展、變化的眼光去觀察古代貨幣的起源問(wèn)題，而且在中國(guó)歷史上首次破天荒地將貨幣的產(chǎn)生與商品交換聯(lián)系在一起，將貨幣的起源視為農(nóng)工商交易之路通的自然結(jié)果。單就此點(diǎn)而言，司馬遷突破了以往長(zhǎng)期存在的“圣王創(chuàng)制論”這種唯心主義觀點(diǎn)，為此后幾千年來(lái)人們深入討論貨幣本質(zhì)問(wèn)題奠定了科學(xué)、客觀的基礎(chǔ) ......

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來(lái)源 | 《清華金融評(píng)論》2025年11月刊總第144期

編輯 | 周茗一

審核丨丁開(kāi)艷

責(zé)編 | 蘭銀帆

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