看武俠小說長大的那一代人應該都有過類似的經歷,就是與自己的三五好友在操場上嬉戲打鬧,你一拳我一腳,口中要還配合叫嚷著那些剛從武俠小說里聽來的精妙武功。
仿佛只要我們喊出的武功足夠強大,就能讓我們的出招變強一些,而其中最常被提到的,無疑是降龍十八掌、乾坤大挪移、打狗棒法這些。
無疑是因為這些招式在金庸的小說里都是最頂尖的,然而金庸筆下也有不少招式是聽著很強,實戰卻一般的,比如本文要提到的這幾招。
第一招:斗轉星移
慕容家族的斗轉星移就是典型的“乍一聽很強,實際二三流”的典型。
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(斗轉星移劇照)
看似那“以彼之道還施彼身”的說法很厲害,但你細品原著就會發現,他能對抗的,只是那些二三流的對手,遇上真正的強敵之后,這招式就難以奏效了,怎不見慕容復用這招式反彈蕭峰降龍十八掌?
說白了,這就是一門虐菜神功,慕容家族也是因為過于依賴這門武功而停滯不前,畢竟它更像是依賴敵人的進攻來反制敵人的招式,可一旦敵人的進攻過于迅猛,這招式的使用者又難以招架。
相比起那乾坤大挪移而言,這斗轉星移完全就被平替掉了,不值得去學。
第二招:六脈神劍
在多數人看來,六脈神劍就是頂尖神功,事實上金庸也確實是賦予了這門武功極高的評價,在《天龍八部》第十回末尾就提到過,這招式已經達到了趨近魔幻的程度,畢竟它是能夠化氣為形的武功。
但這“化氣為形”真的有那么強嗎?
倒也未必,在筆者看來,這招式有兩個致命的缺點。
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(六脈神劍劇照)
其一,威力太小,少室山大戰時,段譽用此招對付慕容復,那慕容復的躲避方式也很簡單,躲在大樹后面,合著虛竹用無崖子一成掌力就能開碑裂石,段譽用六脈神劍還打不穿一棵樹,這有什么用?
其二,這招式修煉起來太麻煩,段譽是有了北冥神功加持,內力極為深厚,才能習得此招,可即便內力深厚如段譽,使出這招式時,仍是時靈時不靈,那對于一般人而言,又談何修煉這招?
說白了,性價比太低,真正有條件修煉這招的人,有太多更值得修煉的武功。
第三招:神照功
《連城訣》是金庸所有作品中基調最灰暗的一部,也有人說這是低武世界,不過其中那《神照經》卻很是亮眼。
神照功號稱是當世武林最精妙的神功,不過這神功到底精妙在哪,你卻很難解釋得清。
就說那起死回生的功能吧,丁典確實是用這神功復活了狄云,可到了戚芳死的時候,狄云卻為何沒有用這招復活她?
合著這起死回生的能力也是時靈時不靈?
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(神照功劇照)
退一步說,除了這起死回生的能力,這招式到底厲害在哪?似乎書中也并沒有展現出來,狄云在雪谷就三步一小暈,五步一大暈,根本沒表現得有多厲害。
第四招:黯然銷魂掌
楊過可以說是金庸筆下所有主角中唯一一個自創出神功之人,他那黯然銷魂掌就號稱是集各家所長的神功。
不過話說回來,盲目的自創武功,真的就比繼承前輩的武功要好嗎?
倒也未必,至少黯然銷魂掌就給人一種似是而非之感。
依照黃藥師的說法,這掌法其實也就與降龍十八掌威力相當,并沒有更為精妙。
而它的弊端倒是十分明顯,那就是這掌法的威力是隨修煉者的心境而動的,換言之,但凡修煉者沒有了黯然神傷的情緒,這掌法就發揮不出全部的威力了,楊過在與金輪法王對決時,就差點吃虧,若非主角光環加持,他早就被打死了。
說白了,不夠穩定,這掌法也確實是言過其實了。
第五招:九陽神功
《九陰真經》是五絕爭搶的武學寶典,而《九陽真經》則是斗酒僧在《九陰真經》的基礎上創出的武功秘籍,從理論上來看,它的精妙程度應該是更勝于前者的。
事實上九陽神功也確實能為修煉者提供源源不斷的內力,但它的弊端也很明顯。
比如這段描述就很直觀:“他的九陽神功本來用之不盡,愈使愈強,但這時每一招均須耗費極大內力,竟然漸感后勁不繼,這又是他自練成神功以來從未經歷。”
說白了,源源不斷倒是源源不斷,可問題這內力的深厚程度卻未必有多少,就好比沒關緊的水龍頭,一直流水,卻只是細水長流。
所以這九陽神功也算是被高估了。
第六招:太極
太極神功是張三豐集百年心血所創的武功,它講究以慢打快,以靜制動。
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(太極神功劇照)
不過這種招式只能算是理論上的強大,到了實戰中,還是講究“天下武功,唯快不破”的道理,真正遇上那些出手迅猛無比的對手,這招式就不好用了。
若是連對方的出招都看不清,又談何反制?純粹是理論王者,實戰三流,所以張無忌也只是在武當山一戰稍微用了用,后期還是靠乾坤大挪移。
第七招:圣火令
最后一招也同樣是張無忌修煉的神功,也就是那圣火令。
其實這招式最大的特點就在于出招變化多端,讓人防不勝防,但它的副作用也很大。
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(圣火令劇照)
比如這段描述就很直觀:“張無忌自得圣火令后,初時照練,還不覺如何,此刻乍逢勁敵,將這路武功中的精微處盡數發揮,心靈漸受感應,突然間哈哈哈仰天三笑,聲音中竟充滿了邪惡奸詐之意。”
但凡繼續修煉下去,只怕連張無忌這般心地善良的少年都會走火入魔,可見這武功邪性有多大,純粹就是害人害己。
除了本文提到的這七招之外,金庸筆下還有哪些神功的算得上是被高估了呢?
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