《論語》解讀：誰努力，誰就有機會

孝非仁，但仁含孝。

一、做一個豁達的人

1、《論語》第一篇：學而時習之。

《論語》最后一篇：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

《論語》開頭和結尾，都講了一個學字。本事都是學出來的，你可以沒有學歷，但不能沒有學習力。

2、中國人不太講太玄的東西，但中國人對人生的態度是什么呢？

第一很堅韌，

第二又很豁達，

第三如果遇到解決不了的問題怎么辦？

他會知命，他會安命，這個是了不起的一種文化，這不是撲倒在神跟前的文化，也不是躺平的文化，是奮斗的文化……

中國的神話故事里，天上10個太陽，太熱了，射下來9個。西方不是，太陽神，誰敢動它？

前面有座大山，擋了我們的路了，怎么辦？挖掉它！愚公移山！

精衛填海、女媧補天……

所以，中國的文化，是一種不屈的文化，是一種奮斗的文化。

《論語》中看孔子，是和我們的生活密切相關的。

二、《論語》是了解孔子的基本文獻

1、《論語》（lun、四聲或者二聲都能說得通）——

二聲：是按輪次編訂；

四聲：是討論以后定下來的孔子的的言行錄。

這兩個都不算錯。

《論語》是關于孔子的書，但是不是孔子寫的，是孔子弟子和再傳弟子編的，關于孔子的言行，和孔子回答時人和弟子的言論集。

這里面主要是“言”，所以叫“語”，也有記載著孔子的上朝、出行這種儀式。

但主要是語言，所以叫《論語》。

在書店買書，孔子著、孔丘著，是出版社不懂，這書你不要買。

2、孔子生活在中國春秋晚期，生活在第一個大變局時代，為什么是“萬世師表，至圣先師”？

在中華文明5000年的歷史上，孔子是第一位2000年來未有之大變局出現的偉大人物。

兩次2000年未有之大變局，就是兩種制度的變化。

第一次：孔子時代。

第二次：是從鴉片戰爭到現在，還在變，還沒有變完。

那孔子就生活在第一次大變局之下，所以孔子之前的時代是個貴族社會，孔子之后是諸子的時代。

在那個時代是唯一一位能把文化傳承下來的人，他把他之前的文化通過他的努力整理下來。

3、孔子之前：是貴族時代

什么是貴族？

貴族是君子。

世襲制，接班，父傳子，子再往下傳，他的官位：君主、大夫、不是按照能力選拔，是按照血緣出身，不看能力。周天子把他的王位傳給他的兒子，把國君之位給他的弟弟，給他其他的孩子，其他的弟弟做大夫，以此往下傳，有四層貴族：天子、諸侯、大夫、士。

王只有一個，國君（國的頭頭）有好多。中國古代不能和歐洲一樣叫國王。

國君按照等級不同分為公、侯、伯、子、男。

比如：

山東有兩個大國：魯國和齊國，叫國君。

魯國的叫公，齊國的叫侯。

郯國叫郯子，楚國叫子。

它不一樣，它五等爵位。但都屬于貴族。

士是最低層的貴族。也有世襲的位置。

沒有這些爵位的，沒有貴族身份的，就是叫庶民。

在這貴族時代，中國有兩大階層：一個是貴族階層，一個是庶民階層。

所以《禮記》里面講：禮不下庶人，刑不上大夫。指的是兩個階層。

4、在孔子的時代，也就是說老百姓他沒有機會進入官府里面讀書，所以他不知禮；

貴族他有這個機會。在諸子之前的貴族時代是學在王官，他們都能讀書，習禮，所以有教養。

所以啊，老百姓沒教養，不是說老百姓壞，是他沒有資格，沒機會去學禮。這是孔子之前。

三、孔子以后變了。所以孔子為什么偉大？

1、2014年9月9號去北師大發表了，做d和人民滿意的好老師，“四有”是好老師的標準。

有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心。

他又說了，古人常說，孔子是萬世師表，至圣先師。

為什么孔子是萬世師表，至圣先師？

為什么2024年s察山東，5月份的時候對孔子文化節作出新的批s和指s？

為什么世界的友人，各地的都要拜孔子？

沒有一個人能超過孔子！

孔子是在中國第一個兩千年未有之大變局的時候，唯一能完成文化傳承使命的人，他把他之前的文化，通過他的努力整理下來，就是《六經》，又通過辦教育傳下來。

這就是他偉大的貢獻。

孔子之前，誰出身好，誰就是貴族；

孔子以后，誰努力，誰就有機會。

所以孔子，他實際上想用一種貴族氣質，培養新的君子，這是孔子的偉大之處。

孔子之后：諸子百家時代，誰努力，誰就有機會。

所以孔子給每個人開放了一個晉升社會階層的坦途，就是要努力，沒有別的。

只要你努力，就能晉升社會階層。最后決定你成功的，一定是你自己。

但是這一生一定有，你經過了無數次的努力，都不可能成功的事情，孔子把這個作為是命。

自己不能通過努力解決，這就是命。

2、孔子的貴族氣質與構建君子階層的努力

《論語》二十篇，1萬8千多字（或1萬5千多字），是孔子弟子與再傳弟子編撰的孔子言行（主要是言）與孔子與弟子時人相與言的言論集。

《學而》第一

《堯曰》第二十

《論語》是經典，經是什么？

按照《文心雕龍》的講法，“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”

不刊：不可以刪改、永恒不變；

鴻教：即宏大的教化。

整句意思是：儒家經典，是永恒不變的最高真理，是不可修改的宏大教化準則。

劉勰認為“經”是文學創作和思想教化的根本依據，地位至高無上。

是的，你過了若干年，還有道理，這叫經。

你說世界上有哪本書，有《論語》的閱讀量高？

你說的話，你寫的文章，沒人讀，扔掉了，這不叫經，這不叫經典著作。

經典著作是一定會經過長時間的檢驗的，有普世性的價值的，有普遍性價值的它才叫經。

經就是主干。