盤龍寺探訪記

導語

尋訪盤龍寺

相傳有寺曰盤龍，疑把吾鄉風水封。

游興催生心早動，時機忽至意猶濃。

遺墟可見居深嶺，舊跡難尋據要沖。

河畔濤聲依舊在，山間梵韻已無蹤。

盤龍寺探訪記

與五龍隔江相望的息烽縣境內，藏著一座盤龍寺。相傳此寺為鎮壓五龍龍脈而建，我久聞其名，卻從未得見真容。據熟知的村民說，盤龍寺就在息烽的舊欄、袁家麻窩附近，它與五龍直線距離不過一公里多，奈何烏江河橫亙其間，硬生生將這咫尺之遙，隔成了天涯之遠。長久以來，我總以為這座古寺早已湮沒在歲月的洪流里，蹤跡難尋。

直到村史村事的走訪過程，偶然聽聞盤龍寺尚存于世，前些日子，查看高德地圖，確有一個叫蟠龍寺的地名標注，位置也大體與坊間傳說的位置相符，想必這就是吾鄉人口中的盤龍寺吧，一顆尋訪之心便再也按捺不住。

要去盤龍寺，需先繞道烏江鎮，再沿著烏江至溫泉的公路驅車近十公里才能到達，全程約莫三十公里。這段公路竣工已有數年，我也曾數次駕車途經此地，卻總是行色匆匆，未曾停下腳步，去探尋那藏在沿途的古寺遺蹤。

俗話說，機會總是留給有想法的人。2025年12月7日，天清氣朗，惠風和暢，恰逢難得的周日閑暇。窩在家里未免辜負這大好光景，我便約了小袁、向老二和矮哥，打算一同出去走走。幾人正商量著去哪兒，我當即提議，不如去息烽的盤龍寺，既能了卻我那樁尋訪古寺的心愿，也能從另一個角度看故鄉的山水，何樂而不為呢。

我的提議剛一出口，便得到三人齊聲附和。說走就走，矮哥當仁不讓坐上駕駛座，我坐在副駕負責引路。一車四人從五龍出發，行至魚塘便左轉駛入近年新通車的鄉間小道，打算抄近路直奔烏江。

車子剛行至魚塘與羊窩嶺之間那段狹窄的村道，便遇上了折返的胡小和與胡老二——兩人本計劃去納雍，不知何故半途而歸。胡小和本就是個愛游山玩水的性子，一聽我們要去尋訪盤龍寺，當即興致盎然，調轉車頭跟在我們身后，一路向著烏江而去。

日頭早已偏西，已近下午時分。小袁提議，不如先在烏江鎮上填飽肚子，再動身去尋訪盤龍寺。眾人一拍即合，車子駛過烏江老高速公路橋，便拐進老收費站旁的烏江風情街。我們在街邊尋了家早餐店，簡單填飽肚子，稍作休整后，便再度啟程，向著盤龍寺的方向進發。

烏江至溫泉的公路入口，藏在老高速的匝道之間，不熟悉路況的矮哥在老收費站附近兜了一圈，才總算找準了方向。從烏江到安清場的這段路，多半沿江而建，又時時穿行于山嶺之間，車行其上，烏江兩岸的旖旎風光盡收眼底。

駛出烏江老高速路口沒多久，公路便開始蜿蜒向上，越過黔渝快鐵的軌道后，便正式踏入了息烽的養龍司地界。若是在此處稍作停留，憑欄遠眺，烏江集鎮的風貌可一覽無余；鐵路橋、老高速公路橋、老公路橋與新高速公路橋錯落有致，橫跨江面，四座橋梁并立的景致，蔚為壯觀。

只是此行的目的本就是訪古探寺，而非流連風景，我們便沒有多作耽擱，繼續沿著公路盤旋而上。不多時，車子便抵達了江土下壩。這里住著十來戶向姓人家，自2018年以來，我或因清明祭祖，或因考察碑刻古跡，曾多次到訪此地。從向家留存的古老碑記中得知，這一帶曾喚作閣老營——傳說昔年有位馬閣老在此修建駐軍營房，軍營所在之地便得名“閣老營”，這個地名一直沿用至今，還漸漸有了營上、營下的區分。我雖早有探尋這段駐軍往事的念頭，卻總因瑣事牽絆未能成行，此番匆匆路過，心中不免又生出幾分悵然。

車子駛過江土下壩，沒多久便到了龍門寨。這地名常聽鄉鄰提及，同屬養龍司管轄。以“龍門”為名，想來定有不為人知的淵源，恰如我的故鄉五龍，地名中也藏著“龍”的印記。而但凡稱作“寨”的地方，多半沉淀著鮮為人知的過往，或許是舊時的村落壁壘，或許是先輩的聚居故事。我雖常有聽聞，也曾數次乘車途經此地，卻始終未曾停下腳步，去探尋這地名背后的深意。

此地毗鄰烏江峽谷，立在公路邊極目遠眺，播州境內的柏楊坪、城上、坑頭諸地盡收眼底。而江畔那處名為馬渡的所在，最是引人遐思。早就聽聞鄰近的大沙一帶，藏著幾座明代古墓，其中一方碑刻錄著武舉吳嘉應的生平——此人本是蜀地人士，曾官拜千總，奉命遠赴此地鎮守烏江。這段碑文，恰是此地在明代即為烏江沿岸軍事要隘的有力佐證。

從馬渡順坡而下，便至烏江與魚塘河交匯的兩河口。一灣碧水劈開播州地界，河的西岸是三合鎮的城上，東岸則屬新民鎮的白沙嘴。兩河口曾是兩岸相互來往的交通要道，昔日渡口舟楫往來，人聲喧嚷。更有趣的是，白沙嘴旁有個名為查渡的地方，相傳舊時官府在此設卡，稽查往來客商，與南岸的馬渡隔江相望，就此形成了烏江兩岸兵丁戍守、關卡聯防的嚴密格局。

無獨有偶，江對岸與柏楊坪大灣隔江相望的舊欄，同樣引人遐思。這里曾設有一處古渡口，解放前夕，五龍向氏一族的子弟在此擺渡時，因運送官兵南渡烏江剿匪，不幸葬身江中。如今古渡口早已荒廢在萋萋芳草里，唯有江風掠過，似在低語那段塵封的往事。但新的烏江大橋已在此拔地而起，昔日的擺渡險途，化作了今日車流穿梭的輸油坦道，新舊交替間，歲月的脈絡清晰可見。

在土司對峙時期，這一帶是否建有防范播州土司入侵的圍欄？史書中并無片言只語記載，只留下一個耐人尋味的地名，和一段無解的謎題。

車子駛出龍門村境，便踏入了安江村的地界。“安江”二字，細細琢磨起來頗耐人深思，是取“安瀾烏江”之意，盼江水安瀾、百姓安居？還是藏著一段與戍守、安定相關的過往？一時之間，竟讓人浮想聯翩。

導航顯示盤龍寺就藏在安江村長干子村民組里，我們便將車停在路邊一片開闊地。看距離不過四百余米，索性棄車徒步，仗著導航指引，縱然路旁有當地村民路過，也未曾停下問路。

這盤龍寺本是一座古剎，在我想來，歷經歲月沖刷，怕早已化作殘垣斷壁。此番前來，一是想親眼看看它如今的模樣，二是盼著能從殘存的碑文中鉤沉往事，循著那些斑駁的刻痕，打撈些許建寺之初的蛛絲馬跡。

我們沿著一條狹窄的水泥路順勢而下，路面荒草叢生，像是少有人跡。不過幾分鐘的光景，一棟廢棄的磚混建筑便赫然出現在眼前，瞧那模樣，該是一所早已停辦的鄉村小學。

這建筑三面環山，一面臨江，地勢開闊得很。環顧四周，烏江北岸的景致盡收眼底——三腳渡、浪池、五龍、焦坪，還有柏楊坪、白沙嘴、查渡、城上、坑頭諸地，如一幅徐徐展開的山水長卷，在眼前鋪陳得淋漓盡致。腳下便是奔騰不息的烏江，而連接柏楊大灣與舊欄的烏江大橋，恰似一道凌空飛架的彩虹，穩穩跨越烏江天險，將兩岸的山水與往事緊緊相連，讓人忍不住駐足良久，沉醉在這兼具雄奇與靈秀的風景之中。

同行的胡小和望著腳下這座荒廢的建筑，篤定地說道：“這肯定是以前的學校，而這學校的位置，多半就是當年盤龍寺的舊址。”正如他所說的那樣,以前不少鄉村小學，都是借著舊時的寺廟改建的，既省了修建的功夫，場地也夠開闊。

這話聽來不無道理，我仔細一想，便想起了周邊的銀峰小學、銀江小學、馬坪小學，還有朝陽小學、金龍小學，可不都是這般由來——將古寺的殿宇稍作修繕，褪去香火氣息，添上桌椅黑板，便成了教書育人的場所。這么一來，眼前這處三面環山、一面臨江的絕佳選址，倒真契合古寺該有的氣韻，難不成我們尋尋覓覓的盤龍寺，真就藏在這廢棄建筑里？眾人聽了這話，原本幾分茫然的探尋之心，頓時多了幾分篤定。

我們抬腳走進這片荒草叢生的區域，即便草木瘋長、蛛網密布，也不難辨認出這是一所早已廢棄的校園。教學樓前立著兩個殘破的花壇，壇中不見花草，反倒散落著不少香灰，顯然是善男信女燒香拜佛留下的痕跡——這一下，我愈發確信，此處便是盤龍寺的舊址無疑。

我忍不住環顧四周，青磚黛瓦的古寺形制早已難尋，唯有空氣中隱約飄散的煙火余韻，還在暗示著這里曾有的香火繚繞。不甘心就此作罷，我穿過長滿雜草的操場，越過那道朽壞不堪校門，忽然眼前一亮：一棵蒼勁挺拔的白果樹，正孤零零地立在右側的巖石之上。

這樹樹干粗壯得需數人合抱，樹皮溝壑縱橫，像是刻滿了歲月的紋路，枝繁葉茂的樹冠遮天蔽日，透著一股歷經千年風雨的從容與威嚴。樹枝上掛滿了祈福的紅布，在風里輕輕搖曳，樹腳還散落著未燒完的香燭、殘留的香灰，顯然常有信眾前來祭拜。

我心中不禁犯起嘀咕：難道這棵古樹之下，才是盤龍寺的核心所在？可放眼望去，除了這棵老樹與身后的廢棄校園，并無半分寺廟該有的殿宇形制，實在不像。正疑惑間，瞥見不遠處的田埂上，有位當地村民正在勞作，我連忙上前打聽。

村民聽聞我們要找盤龍寺，抬手一指身后的廢棄校園：“這學校所在的地方，就是盤龍寺舊址哩！以前的正殿，就在現在教學樓那位置。”我又追問是否見過寺廟相關的碑記，他搖了搖頭說并沒見過啥碑刻，想必早在四清運動時就已經被毀了。這讓滿心期待考證古寺歷史的我們，不免生出幾分悵然。沒有了碑記佐證，那些關于“鎮壓五龍龍脈”的傳說，那些寺廟興衰的過往，便都成了散落在歲月里的碎片，想要拼湊出完整的脈絡，恐怕已是無從考起。

看這長勢與氣度，樹齡恐怕真要追溯到千年之前，想來該是當年盤龍寺初建時便栽種下的，如今寺廟雖已湮沒在時光里，唯有這棵古樹，依舊堅守在原地，默默見證著烏江兩岸的世事變遷。

確定這所廢棄校園便是盤龍寺的舊址后，我們一行人折返校園，腳步也比先前多了幾分鄭重。校門口那幾級磨損斑駁的石階，被歲月磨得溫潤光滑，想來便是當年盤龍寺的山門所在——昔日善男信女拾級而上、焚香祈福的身影，仿佛順著這石階的紋路，在眼前隱隱浮現。

石階兩側，還殘留著幾段矮矮的石墻根基，石塊壘砌的痕跡依舊清晰，雖已被荒草半掩，卻仍能看出當年圍墻的大致輪廓。這些歷經風雨侵蝕的石塊，沉默地鋪展在山間，想必就是盤龍寺舊時圍墻的遺存，曾牢牢圈住一方香火繚繞的天地，守護著寺內的晨鐘暮鼓。

我們順著石階緩緩走入校園深處，教學樓的墻體早已斑駁褪色，窗戶也多已破損不堪。凝神細看，卻見樓前空地上堆著些老舊的木料與雕花構件，想來便是當年拆寺建校時遺留下來的古寺舊物。

上世紀末到本世紀初，曾有過一陣大規模拆廟建校的風潮，新民鎮境內的銀峰小學、朝陽小學、金龍小學等校舍，皆是彼時拆掉古寺、就地改建而成。眼前這些殘存的木石，便成了那段“寺改校”歲月最直觀的見證。

我們湊近教學樓，透過破損的窗欞向內張望。只見斑駁的墻面上，還留著被撬毀的神龕殘跡，角落里立著幾尊殘缺不全的菩薩塑像，落滿了塵土。

種種痕跡拼湊出一段曲折的過往：想來當年拆寺建校，古寺的香火便斷了；待學校廢棄后，虔誠的鄉民又將空蕩蕩的教室重新改成廟堂，壘起神龕，塑上菩薩，讓這里再度燃起香火；只是不知后來又經歷了什么變故，新塑的神像遭人損毀，神龕被撬，只留下這滿室的殘痕，在風中無聲訴說著幾番興廢的滄桑。

雖在校園周遭覓得些許拆寺建校時遺留的殘垣斷壁，卻始終未見我一心尋訪的碑記，心頭不免漫過幾分遺憾。返程之際，余光瞥見左側田疇間立著一座石墳，墳前似有碑碣矗立，或許能從中覓得些許蛛絲馬跡。同行之人循原路折返，我則獨往墳前細讀碑文。

這竟是一座乾隆四十三年所立的僧墓。碑文記載：墓主生于雍正癸卯年，即公元1723年，于乾隆四十三年即1778年，歿于貴陽府修文縣仁里三甲蟠龍寺左廊。

至此我才恍然，這座湮沒于歲月的古寺，并非鄉民口耳相傳的“盤龍寺”，而是“蟠龍寺”。一字之差，卻是天壤之別，也為這段尋訪添了幾分考據的意趣。

碑刻赫然昭示，墓主人正是盤龍寺的第三十七世住持。若以平均十年傳一世的慣例推算，往前追溯三百七十年，便是公元1418 年即明代永樂十六年。這一推算的結果，無疑為古寺的始建年代提供了有力佐證：這座背負著 “鎮壓五龍龍脈” 傳說的廟宇，早在六百余年前的大明王朝，便已在烏江之畔的山嶺間，燃起了第一縷香火。

在離蟠龍寺不遠的路邊上，還有一排四所豪華的石墓，皆為蟠龍寺的和尚墓，多修于清咸豐年間。雖經歷了一個半世紀歲月洗禮，墓身的青石浮雕仍依稀可見纏枝蓮紋與云紋的輪廓，碑額的“圓寂”“往生”字樣雖蒙塵斑駁，卻仍能辨出筆鋒的規整。墓前的供臺雖覆滿苔蘚，邊角的石雕瑞獸殘跡，仍能看出當年建墓時的精工細作——想來這蟠龍寺在百年前，應是香火頗盛、規制不低的一方禪林。

或許，蟠龍寺周遭還藏著諸多未被世人踏足的古跡，正如這片村民組的名字“長干子”一般，透著耐人尋味的玄機。“干子”，當地人多解作夯土筑就的墻垣，如此說來，“長干子”便是指此地曾橫亙著一段綿延數里的老土墻。這般規制的土墻，絕非尋常鄉野民居的院墻，多半是古時屯戍防衛的軍事設施。站在殘存的墻基上極目遠眺，烏江北岸的村寨田疇盡收眼底，當年戍卒倚墻瞭望、警惕烽煙的光景，仿佛就在眼前浮現。

無論是叫盤龍寺也好，還是叫蟠龍寺也罷，于這片烏江畔的山嶺而言，終究是同一座古寺的兩種稱謂。或許是后世口耳相傳間的音訛，或許是不同年代志書記載的差異，一字之別，卻未曾沖淡它背負的悠悠歲月。

那鎮壓五龍龍脈的傳說，那從明代永樂年間便燃起的香火，那寺改校、校復寺的幾番興廢，還有那棵扎根巖石的千年白果樹，都不會因稱謂的些許變化而褪色。它就靜靜立在那里，以殘碑碎瓦為箋，以江風山月為墨，寫著屬于自己的、與這片土地緊緊纏繞的故事。

離開蟠龍寺舊址，我們一行人驅車直奔安清場而去。這片藏在山嶺間的村落，藏著不一般的底蘊—— 既有以耕讀傳家、堪稱書香門第的吳、白兩姓人家，世代堅守著 “勤耕立家、苦讀興邦” 的祖訓；更留存著三線建設時期核工業基地的遺跡，那些蜿蜒在山間的污水處理管道，至今仍能窺見當年的工業印記。

于我而言，這些管道更藏著年少時的鮮活記憶：從前總借著這些管道抄近路，或是去二七六趕場湊熱鬧，或是趕往養龍站搭乘班車，管道里的陰涼、沿途的草木香，都是刻在時光里的念想。

至于此番重返安清場，又會邂逅怎樣的故人舊事，探尋到哪些塵封的往事？且待下篇細細道來，敬請關注。

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