朱元璋畫(huà)像“正名”，滁州才是他創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)的真實(shí)見(jiàn)證

近日，“歷史課本上明太祖肖像換了”的話題成為熱點(diǎn)。公眾發(fā)現(xiàn)那個(gè)熟悉的、額頭凸起、下巴前翹，帶著“鞋拔子臉”夸張?zhí)卣鞯闹煸安灰?jiàn)了，取而代之的是一位面如滿月、眉秀目炬，身著符合明初冠服制度的龍袍，與萬(wàn)歷年間官員張萱所見(jiàn)“美丈夫”描述完全吻合的朱元璋。

朱元璋畫(huà)像

根據(jù)臺(tái)北故宮博物院相關(guān)文獻(xiàn)記載，明太祖的異相，起源于永樂(lè)帝朱棣為鞏固政權(quán)而進(jìn)行的吹捧和神話，而后成為流行于民間的主流。朱元璋布衣起家的背景，使其比貴族帝王更需“天命認(rèn)證”，而“圣人異相”正是最直接的視覺(jué)符號(hào)?！短綇V記》中“隆準(zhǔn)、蜂目、鳥(niǎo)喙、豺聲”的秦始皇相貌就是此類。朱元璋的異相不只是與秦始皇有相似的豬龍臉，我們還可以在畫(huà)像上看到他的臉上還有“十二黑子”，這一點(diǎn)讓人聯(lián)想到劉邦，兩人都是布衣天子。《史記·高祖本紀(jì)》中對(duì)漢高祖劉邦相貌的經(jīng)典記載是，“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。

臺(tái)北故宮博物院藏明太祖半身像

“受命于天，既壽永昌”，天命是王朝合法性的根本依據(jù)，帝王有異相，便有異能，有異能則是帝王的使命隱喻。朱棣為鞏固靖難之役后的政權(quán)合法性，刻意在《明太祖實(shí)錄》中渲染父親“龍髯長(zhǎng)郁，然項(xiàng)上奇骨，隱起至頂”的異貌，將其塑造成“真龍?zhí)熳印钡幕?，朱棣的目的不是丑話，而是神話。而民間也樂(lè)于接受這種對(duì)帝王面相夸張的說(shuō)法，真龍?zhí)熳釉趺茨苁瞧胀ㄈ说拈L(zhǎng)相呢？必須要有不一樣的地方。所以官方和民間的共同作用下，朱元璋的異相便流行了。

臺(tái)北故宮博物院明太祖老年畫(huà)像

而明太祖真正的樣貌，【方面大耳】純純的帝王正相，則成為宮中緬懷先皇祭祀用的隱藏正版。試想，當(dāng)時(shí)朱元璋還只是紅巾軍郭子興帳下的親兵而已，如果朱元璋真的是鞋拔子臉，郭子興怎么會(huì)讓自己的女兒嫁給他？

有趣的是，民間異形像中頻頻出現(xiàn)戲曲化翼善冠、非明代冕服等錯(cuò)誤細(xì)節(jié)，而正形像的團(tuán)龍紋樣、束帶形制均嚴(yán)格遵循典制，這種細(xì)節(jié)差異恰是辨別真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。教科書(shū)其實(shí)早已換回正形象，今時(shí)又掀起討論熱潮，還是因?yàn)槊魈嬷煸啊伴_(kāi)局一個(gè)碗，裝備全靠打”的一生太過(guò)于傳奇。

那么說(shuō)到朱元璋的一生，

必須要從他創(chuàng)業(yè)之路的起點(diǎn)開(kāi)始說(shuō)起，

那便是滁州！

當(dāng)我們撥開(kāi)畫(huà)像爭(zhēng)議的迷霧，會(huì)發(fā)現(xiàn)滁州有著朱元璋最真實(shí)的“創(chuàng)業(yè)軌跡”。這座被他封為“開(kāi)天首郡”的城市，見(jiàn)證了朱元璋從義軍將領(lǐng)到一方領(lǐng)袖的關(guān)鍵蛻變。

1328年，朱元璋出生于鳳陽(yáng)的鐘離東鄉(xiāng)，家貧如洗。少年時(shí)曾在鳳陽(yáng)皇覺(jué)寺出家為僧，四處化緣。

龍興寺

元末，朝廷綱紀(jì)松弛，以致天下陷入一片混沌之中。各地盜賊四起，視人民猶如待宰之羔羊。朱元璋見(jiàn)此亦無(wú)他法可茍活于世，既而奮起淮右，遂于1352年在濠州（今鳳陽(yáng)）參加紅巾軍。其后，因濠州城內(nèi)各派勢(shì)力斗爭(zhēng)不止，朱元璋決定南下開(kāi)創(chuàng)新局，于是率兵于1354年攻占滁州，在這里建立了自己的首個(gè)獨(dú)立根據(jù)地。滁州明湖入口牌坊上的“開(kāi)天首郡”，就源于此。

明湖開(kāi)天首郡牌坊

當(dāng)年7月，滁州大旱，朱元璋憂心忡忡，此時(shí)滁人向他進(jìn)言：“滁之西南，豐山陽(yáng)谷柏子潭有龍祠，水旱禱之，總有應(yīng)驗(yàn)。祭禱時(shí)見(jiàn)有魚(yú)躍或黿鼉浮出，皆下雨之兆也?！?/p>

《滁州志》柏子靈湫圖

朱元璋欣喜異常，旋即齋戒沐浴，恭敬祭禱，卻未見(jiàn)任何跡象。于是，他拉弓射箭，禱告上蒼：“天旱如此，吾為民致禱，神食茲土，其可不恤民？吾今與神約，三日必雨，不然，神恐不得祠于此也。”朱元璋言畢，連射三箭而返。三天期滿，果真大雨如注。朱元璋親自“乘雨詣祠謝”。

滁州南京太仆寺景區(qū)“大明皇帝御制柏子潭神龍效靈碑”

駐軍滁州半年后，朱元璋因思親而詢舊，終于尋得失散多年的親人——侄子朱文正、外甥李文忠及大嫂一家。在鳳陽(yáng)明皇陵內(nèi)，由朱元璋親自撰寫的《大明皇陵之碑》中“外甥見(jiàn)舅如見(jiàn)娘，牽衣訴昔以難當(dāng)”的文字，記錄了這場(chǎng)亂世中在滁州團(tuán)聚的動(dòng)容場(chǎng)景。

明皇陵大明皇陵之碑文字版

明皇陵大明皇陵之碑

明皇陵全景

明皇陵共有32對(duì)石像生，不僅數(shù)量為歷代帝王陵之最，而且造型生動(dòng)、雕刻精美，特別是8尊半跪半臥的石羊，取“羊有跪乳之恩”之意，告誡天下人應(yīng)盡孝道，跪謝父母養(yǎng)育之恩。明皇陵石刻藝術(shù)風(fēng)格絕妙，技藝精湛，屬上承宋元、下啟明清的大型石雕藝術(shù)精品。無(wú)論是武則天和李治的合葬乾陵、宋朝8座帝陵，還是明祖陵、明孝陵、明十三陵和清東西二陵，神道石刻數(shù)都低于明皇陵的32對(duì)，僅僅這數(shù)字是不是足以令人震撼？

明皇陵石像

而朱元璋的兩位晚輩也是他的左膀右臂。朱文正在洪都保衛(wèi)戰(zhàn)中坐鎮(zhèn)孤城抵御住了陳友諒六十萬(wàn)大軍的進(jìn)攻，堪稱軍事史上的一個(gè)奇跡，李文忠成長(zhǎng)為開(kāi)國(guó)名將，配享太廟，肖像掛在功臣廟里，位次第三。滁州堪稱大明開(kāi)國(guó)勛貴集團(tuán)的“搖籃”。

開(kāi)國(guó)功臣廟

親人的到來(lái)讓朱元璋有了“家有眷屬，外練兵鋼”的穩(wěn)固感，于是于1355年初攻占和州。隨后東渡大江，角力諸雄。又十三載，平定四方，而登大位，一統(tǒng)寰宇。登上帝位的朱元璋，思鄉(xiāng)心切，欲久居鳳陽(yáng)，遂下詔以家鄉(xiāng)為中都，朱元璋命李善長(zhǎng)主持建設(shè)，規(guī)劃了三重城垣、宮城、皇城、內(nèi)廷、社稷廟、太廟、方丘圜丘等一應(yīng)禮制建筑，營(yíng)宮闕城池如京師之制。雖然中都未最終建成，但其布局對(duì)后來(lái)的南京明孝陵、北京紫禁城都有深遠(yuǎn)影響。

明皇城中都城遺址復(fù)原模型

明皇城中都城遺址

洪武七年，朱元璋將滁州劃入中都鳳陽(yáng)府的轄區(qū)內(nèi)，這應(yīng)是朱元璋把對(duì)滁州的眷顧和懷念，全都囊括到了自己對(duì)家鄉(xiāng)的情感之中。

洪武八年（1375年），48歲的朱元璋從南京前往鳳陽(yáng)督建明中都城，途經(jīng)滁州時(shí)登頂大豐山，望著“四山環(huán)滁”的景致，撫今追昔寫下《感舊記》。文中“嘆往日之危難，何下萬(wàn)千之?dāng)?shù)”的感慨，既是對(duì)滁州歲月的眷戀，更暗藏著“樂(lè)歲康寧、長(zhǎng)治久安”的治國(guó)初心。他在祭文中感念滁陽(yáng)王郭子興“再生之恩”——這位朱元璋的岳父兼早期伯樂(lè)，被他追封于此，足見(jiàn)滁州在其心中的分量。

萬(wàn)歷刊《高皇帝御制文集》目錄

當(dāng)教科書(shū)為這位帝王“正名”面容，

滁州的山水則在為他的“創(chuàng)業(yè)史”作注

來(lái)這里走一遍明太祖的興王路

看的不僅是遺跡，更是大明基業(yè)的起點(diǎn)！

即日起至2026年12月31日，

著全套漢服，

就能免費(fèi)解鎖歷代帝王廟、中都城隍廟、

開(kāi)國(guó)功臣廟、鐘樓四大核心地標(biāo)

沉浸式打卡“明代第一都”，

在帝王故里憶大明風(fēng)華，續(xù)寫明文化熱潮！

主辦：滁州市文化和旅游局

編輯：張榮蓉，初審：賁方舟

復(fù)審：嚴(yán) 慧，終審：高 宇