河南
徐序
人生于天地之間，秉天地之氣而有形，受天地之養(yǎng)以為生。未有能離于天地之
間而生者。是倪師海廈畢數(shù)十年之心力，上窮天道，下探地脈，中明人事，終底于成，而作「天紀」。
余不敏，早歲亦嘗涉獵易理，惟不得法斗。自從倪師游，方知易者「易」也， 何「難」之有？亦知吾國先人之智慧至倪師而能昭顯。「天紀」一書，以易經(jīng)為軸， 以天文、地理及人間道為輔；發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言。復(fù)道盡天、人、地三才之關(guān)系，良以三才能分，能合；名異而實為一體也。又豈天人合一之境所能比擬？
吾國易經(jīng)博大精深，漢、唐以前，重象、數(shù)而輕辭，自宋以降，則重辭而輕象、 數(shù)。倪師則并重之。使「天紀」一書不僅成為集古代易經(jīng)之大成，更有所發(fā)明。例如，，倪師之陽宅學(xué)，以九宮八卦圖為內(nèi)卦，居于其位之人為外卦；卦既成，則觀該卦之象以斷其人之吉兇禍福。此實深合易之道也。
君子靜以觀象，退而演易，動則問卜，以果決行。「天紀」一書實為倪師智慧之結(jié)晶，若以卜筮之流者視之，吾不與焉！
徐光佑甲戍年孟冬 序于 臺北景美
來源：網(wǎng)絡(luò)
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