5首詩詞，登高賦詩，捕捉山之神靈；原來是山有所托，撩人心弦

陶淵明：悠然見南山，抒發(fā)的是自己不為五斗米折腰的淡泊心態(tài)

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——魏晉·陶淵明《飲酒·其五》

在紛擾塵世的洪流中，陶淵明以《飲酒·其五》為舟，悠然駛向了一片心靈的凈土，那里沒有官場的爾虞我詐，沒有世俗的利欲熏心，只有他那不為五斗米折腰的淡泊心態(tài)，如同山間清風(fēng)，拂過心田，令人身心俱舒。

身處人間煙火的陶潛，心卻早已超脫于世俗之外。這種超脫，并非物理空間上的遠(yuǎn)離，而是心靈深處對名利的徹底摒棄。他用自己的行動證明，真正的寧靜并非來自外界的隔絕，而是源自內(nèi)心的淡泊與堅定。

在這南山這口，陶淵明不再是那個為五斗米折腰的官員，脫下那襲官袍，他是一位隱士，悠然自得地享受著田園生活的樂趣。

他采菊于東籬之下，那不僅僅是對菊花的喜愛，更是對高潔品質(zhì)的追求與向往。當(dāng)他抬頭望見南山時，那一刻，仿佛所有的塵囂都隨風(fēng)而去，只留下心靈的純凈與自然的和諧。

夕陽徐徐西下，山間霧氣繚繞，飛鳥結(jié)伴歸巢，看著眼前的一切，他的內(nèi)心歸屬感滿滿當(dāng)當(dāng)。他深知，自己雖曾誤入官場，但心中那份對自然的熱愛與向往從未改變。

如今，他終于找到了屬于自己的歸宿——那片寧靜的田園，那片能夠讓他心靈得以棲息的凈土。

“此中有真意，欲辨已忘言?！痹谶@首詩的最后，陶淵明表達(dá)了自己對人生真意的深刻領(lǐng)悟。

或者有些感覺，只能會意，不可言傳；又或許，正是因為它太過深刻、太過純粹，以至于任何語言都顯得蒼白無力。

他用自己的生命詮釋了何為真正的自由與超脫——那是一種不受任何外界因素干擾、只遵從內(nèi)心真實感受的生活態(tài)度。

在這首詩中，我們感受到了他那不屈不撓的精神追求、對自然的無限熱愛以及對人生真諦的深刻領(lǐng)悟。

他用自己的方式告訴我們：在這個紛擾復(fù)雜的世界中，唯有保持一顆淡泊之心，方能找到屬于自己的寧靜與自由。而這份淡泊與自由，正是我們每個人內(nèi)心深處最寶貴的財富。

李白：遂為青山客，抒發(fā)的是自己飄然欲仙的豪放心情。

久臥青山云，遂為青山客。

山深云更好，賞弄終日夕。

月銜樓間峰，泉漱階下石。

素心自此得，真趣非外惜。

鼯啼桂方秋，風(fēng)滅籟歸寂。

緬思洪崖術(shù)，欲往滄海隔。

云車來何遲，撫幾空嘆息。

——唐·李白《日夕山中忽然有懷》

自從賀知章贊自己是謫仙人之后，李白總有飄飄欲仙的情懷。這首《日夕山中忽然有懷》，更是他豪放不羈、超然物外情感最好的表現(xiàn)，這是一曲飄然欲仙的心靈之歌，悠揚于青山綠水之間。

開篇“久臥青山云，遂為青山客”，李白以行云流水般的筆觸，勾勒出自己與青山相依為伴的生活狀態(tài)。在這青山之中，他仿佛找到了靈魂的歸宿，成為了超脫塵世的仙人，與天地同呼吸，共命運。

“山深云更好，賞弄終日夕?！彪S著詩句的深入，我們仿佛跟隨李白一同漫步于云霧繚繞的山林之間，感受那份靜謐與美好。

山深之處，云霧更加繚繞，仿佛仙境一般，讓人沉醉其中，忘卻塵世的煩惱與憂愁。詩人終日賞玩這份美景，心中充滿了對大自然的敬畏與熱愛，他在這份寧靜中找到了心靈的慰藉與安寧。

月光如水，輕輕灑落在樓間峰頂，清泉潺潺，流淌在階下石間。月夜山泉的幽靜之美，更寄托了詩人對高潔、純凈品質(zhì)的向往與追求。

在這份清幽與純凈中，詩人的心靈得到了升華，他飄然欲仙，與天地同壽，與日月同輝。

在青山綠水的懷抱中，李白找到了那顆最本真的心，體會到了生命中最純粹的樂趣。

隨著秋意漸濃，鼯鼠在桂樹間啼叫，風(fēng)聲漸息，萬籟俱寂。一般人看來，這大概會有凄清寂寥之感，大概會痛苦沉思一番，李白并沒有感到孤獨與無助，反而更加激發(fā)了他對生命、對自然的深刻思考。他已然聽到了自己內(nèi)心的聲音，感受到了那份超脫于世俗之外的寧靜與和諧。

李白不禁緬懷起古代仙人洪崖公的仙術(shù)來。他渴望能夠像仙人一樣超脫塵世、遨游四海，但現(xiàn)實與理想之間卻隔著一片茫茫滄海。

“云車來何遲，撫幾空嘆息?！弊詈髢删湓?，李白以云車（仙人所乘之車）的遲遲不來表達(dá)了內(nèi)心的遺憾與失落。

但這份失落并未讓他沉淪或沮喪，反而更加堅定了他對超脫生活的追求與信念。他撫著茶幾空自嘆息，但那份飄然欲仙的豪情壯志卻已深深烙印在他的心中，成為他生命中最寶貴的財富。

寄情山水，一直都是中國詩人抒發(fā)內(nèi)心深處，無同發(fā)泄的愁苦或喜悅的方式，李白對自然之美的深情詠嘆，也是他飄然欲仙、豪放不羈心情的真實寫照。

杜甫：一覽眾山小，抒發(fā)的是自己報國為民的壯烈情懷。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——唐·杜甫《望岳》

在唐玄宗開元年間的青春歲月里，杜甫懷揣著滿腔熱血與不羈的夢想，踏上了北游的征途，行至泰山腳下，一曲《望岳》橫空出世，以其雄渾的氣勢、深邃的意境，成為了詠嘆泰山的不朽篇章。

開篇“岱宗夫如何？齊魯青未了?！倍鸥σ栽O(shè)問起筆，瞬間將讀者引入那浩瀚無垠的齊魯大地，泰山以其巍峨之姿，跨越國界，青翠連綿，展現(xiàn)出非凡的壯闊與高遠(yuǎn)。泰山的地理遼闊，更蘊含了詩人初見泰山時的驚嘆與仰慕，情感真摯而熱烈。

隨后，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！痹娙斯P鋒一轉(zhuǎn)，從遠(yuǎn)觀轉(zhuǎn)至近賞，泰山在造化的偏愛下，匯聚了天地間所有的神奇與秀美，其高大巍峨，竟能分割山南山北的晨昏，展現(xiàn)出一種主宰乾坤的磅礴力量。

此二句，一字“鐘”，賦予了泰山以生命與情感；一字“割”，則凸顯了其不可一世的雄渾氣勢。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！奔?xì)望之下，層云蕩胸，歸鳥入目，詩人仿佛與泰山融為一體，那翻騰的云海，讓他心胸激蕩；

那歸巢的飛鳥，讓他目不轉(zhuǎn)睛，直至眼眶欲裂。青春年少，目光所及都是祖國大好河山，想著未來可以大刀闊斧的對國有所建樹，此時的內(nèi)心是如此激動與雄心壯志，就像他登泰山一樣登臨極頂。

最后，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”杜甫由望而生登意，誓言定要攀登泰山之巔，以豪情萬丈的姿態(tài)，俯瞰群山的渺小。

詩人以泰山之高喻己之志，展現(xiàn)了其不畏艱難、勇于攀登、傲視群雄的壯志豪情。

整首詩，從遠(yuǎn)望到近賞，從細(xì)望到誓登，層層遞進，情感逐漸升華，將泰山的自然之美與詩人的精神追求完美融合，形成了一幅氣勢磅礴、意境深遠(yuǎn)的壯麗畫卷。

杜甫以《望岳》為題，卻不僅僅是在望山，更是在望己，望人生，望那超越自我、追求卓越的無限可能。

【04】

蘇軾：只緣身在此山中，抒發(fā)了自己對事物的認(rèn)識與感悟。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋·蘇軾《題西林壁》

在宋神宗元豐七年的春日里，蘇軾踏著輕快的步伐，自黃州啟程，前往汝州途中，特地繞道筠州，與胞弟子由相聚，并沉醉于廬山的壯麗景致之中。這場旅行，不僅是對自然之美的尋覓，更是心靈深處對哲理的一次深刻探索。蘇軾筆下的《題西林壁》，便是這趟心靈之旅的璀璨結(jié)晶。

廬山，這座屹立于江西省北部的千古名山，以其連綿不絕的山嶺、聳入云霄的峰巒，以及變幻莫測的云霧，吸引了無數(shù)文人墨客駐足留連。

蘇軾，這位才華橫溢的文學(xué)家，亦未能免俗。他從不同角度審視廬山，發(fā)現(xiàn)其面貌各異，遠(yuǎn)近高低，各展風(fēng)姿，正如人生百態(tài)，需多角度觀察方能領(lǐng)悟真諦。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！碧K軾以簡潔明快的筆觸，勾勒出廬山變幻無窮的面貌。從正面、側(cè)面看廬山，山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。

他借此提醒世人，面對復(fù)雜多變的世界，唯有跳出固有的框架，以全面、客觀的態(tài)度去審視，方能接近事物的本質(zhì)。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句，更是全詩的點睛之筆，將哲理的火花點燃至極致。

人們之所以不能夠完全認(rèn)清楚廬山的本來的面目，是因為自身處在廬山之中：所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。

人生在世，我們之所以難以認(rèn)清廬山的真面目，皆因身陷其中，被眼前的景象所迷惑。

這一洞見，不僅適用于觀山，更可引申至人生的方方面面。我們要跳出固有的模式，超脫自我，方能洞察世事，明辨是非。

蘇軾的《題西林壁》，不僅是一首描繪廬山美景的佳作，更是一首蘊含深刻哲理的詩歌。

它以其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，將自然之美與人生哲理完美融合，展現(xiàn)出蘇軾深邃的思想境界和卓越的文學(xué)才華。

這首詩，以其深入淺出的語言，平易近人的風(fēng)格，贏得了后世無數(shù)讀者的喜愛與共鳴。

在廬山的云霧繚繞中，蘇軾找到了心靈的歸宿；在《題西林壁》的字里行間，我們感受到了詩人對自然、對人生的深刻感悟。

仁者見仁，智者見智，這首詩，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，引領(lǐng)我們在紛繁復(fù)雜的世界中，保持一顆清醒的頭腦，以全面、客觀的態(tài)度去審視一切，從而不斷接近真理的彼岸。

【05】

辛棄疾：青山遮不住，畢竟東流去。抒發(fā)了自己對故國的深切懷念與憂國憂民的情懷。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

——宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

宋孝宗淳熙三年（1176年），辛棄疾任江西提點刑獄，其足跡遍布湖南、江西等地。行至造口，他駐足郁孤臺下，俯瞰贛江之水潺潺東流，心中情感如江水般洶涌澎湃，遂揮毫寫下這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，成為千古絕唱。

歷盡滄桑的郁孤臺下，流淌著清澈的贛江之水，這水中不知蘊含著多少行人的眼淚。詞人抬頭遙望西北的長安，心中滿是對故土的深切懷念與無奈，他只見連綿不絕的青山交叉錯落橫亙眼前。可是，青山雖然是遮住了雙目，怎么能擋得住江水的東流呢，他孤獨地佇立在江邊看江水流逝，夕陽余暉映照出滿懷的愁緒，此時，傳來了深山里鷓鴣的鳴叫聲，好悲哀。

全詞以郁孤臺為背景，借自然之景抒發(fā)深沉的家國情懷。開篇即以“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”勾勒出一幅哀婉的畫面，寓含了詞人對國家命運多舛的沉痛追思。

隨后，“西北望長安，可憐無數(shù)山”兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，將視線投向遠(yuǎn)方，表達(dá)了詞人對收復(fù)失地、重振國威的渴望與無奈。

“青山遮不住，畢竟東流去”一句，以其磅礴的氣勢和深邃的哲理，成為全詞的點睛之筆。正如詞人內(nèi)心的愛國之情，雖遭壓抑卻永不熄滅。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，以孤獨的身影、夕陽的余暉和鷓鴣的悲鳴，渲染出一種凄清而深邃的意境，將詞人的愁緒推向了高潮，一腔迫切盼望北定中原之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎年國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，于是將滿懷悲憤化為如此悲涼之句。

辛棄疾的這首詞，以其高超的藝術(shù)造詣和深刻的思想內(nèi)涵，贏得了后世的高度贊譽。它不僅是辛棄疾個人的情感抒發(fā)，更是那個時代愛國志士共同心聲的寫照。

郁孤臺因這首詞而名揚天下，成為后人憑吊歷史、抒發(fā)情懷的圣地。在這里，人們不僅能領(lǐng)略到自然風(fēng)光的秀麗，更能感受到那份跨越時空的愛國情思。

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