十月十五下元節，記住 3不吃，積德行善，日子順

十月十五下元節，記住 “3不吃”，積德行善，日子越過越順

咱們總說上元節鬧花燈、中元節祭先祖，卻很少有人留意農歷十月十五的下元節。

這個承載著 “消災解厄” 的古老節日。

其實在唐宋時期，下元節和上元、中元并稱 “三元節”，地位相當重要，宋代還曾連放三天假讓百官百姓慶祝。

它源于道教 “三官信仰”，這天是水官大帝的誕辰，傳說水官會下凡為人們掃除困苦，所以民間既要祭神靈，也要拜祖先，講究 “潔身清心” 求順遂。

今天就好好說說下元節的門道，尤其是 “3 不吃” 的老規矩，藏著古人的生活智慧。

先聊聊下元節的 “前世今生”，懂了根源才明白規矩的意義。

東漢道教就有 “三官手書” 的說法，天官管賜福、地官管赦罪、水官管解厄，三元節就是三官的誕辰。

到了唐代，唐玄宗直接下敕令，三元節期間禁止屠宰，可見官方多重視；

宋代更熱鬧，《宋史》里記載下元節要張燈三夜，和中元節一個規格。

可惜民國以后這節日漸漸淡了，現在也就福建、廣東等南方地區還保留著完整習俗。

但核心沒變：一是祭水官，比如常州水鄉 “齋三官” 求風調雨順，莆田人去田頭祭水神保莊稼過冬；

二是祭祖先，天津人備滿桌菜，鄒縣人專門設宴，都是想讓先人 “看看” 豐收的光景。

重點來了，下元節的 “第一不吃”：

不吃撐、不貪葷，講究 “齋戒清心”。

古人過節前要沐浴更衣、忌大魚大肉，《無上秘要》里說下元節要 “修齋設醮”，目的是 “內則五臟清虛”，這樣祈福才顯虔誠。

現在剛入冬，大家都愛進補，燉肉、火鍋一頓接一頓，但下元節這天最好停一停。

不是說完全不能吃肉，而是別暴飲暴食。

一方面，祭祀日子講究莊重，吃太撐容易昏沉，少了敬畏心；

另一方面，秋冬腸胃消化弱，讓腸胃歇一天也是養生。

我老家河北有個說法：“下元清口，來年無愁”，其實就是這個理兒。

“第二不吃” 是不吃剩飯剩菜，這既是敬節，也是圖吉利。

下元節要 “享祭祖先”，全家得吃頓豐盛的 “節飯”，這飯得是現做的，不能端剩菜上桌。

老輩人說，剩飯代表 “寒酸落魄”，祭祀日子擺出來，既對不起祖先，也顯得對 “水官解厄” 沒信心。

從現實角度看，秋冬剩菜容易滋生細菌，加熱不徹底還會鬧肚子。

福建莆仙一帶過節做麻腐包子、碗糕，都是現蒸現吃，沒人會用隔夜的，這習俗里藏著食品安全的智慧。

“第三不吃” 更關鍵：不吃祭祀的供品。

不管是祭水官的糕點，還是拜祖先的飯菜，都得等祭祀結束后妥善處理，不能當場吃或隨手拿來吃。

道教認為供品是 “神靈先享” 的，人吃了是對神靈的不敬；

民間更直接，覺得供品 “沾了香火氣”，普通人吃了可能 “扛不住”。

我見過蘇州道觀的做法，祭祀后會把供品分給信徒，但得說 “結緣食”，還要等香火撤了才分，這是規矩。

現在有些年輕人不懂，祭祀完就把供果塞嘴里，其實是犯了忌諱。

除了 “3 不吃”，下元節還有些習俗值得說說，能幫大家更懂這個節日。

比如修齋設醮，北京的道觀會從下元節開始誦經，一直到正月二十五，信徒要送香燭、獻齋供；工匠們會祭爐神太上老君，尤其是鐵匠，覺得老君煉丹的爐子能護佑手藝順遂。

節令美食也有講究：

北京吃 “豆泥骨朵”（豆沙包子），明代就是十月的節令食品；閩西客家做糍粑、芋子包，叫 “做完冬”，算是給一年農事收尾。這些習俗看似零碎，合起來就是 “感恩過去，祈福未來”。

可能有人覺得這些規矩太老套，但下元節的核心從來不是 “忌口”，而是 “敬畏”。

敬畏自然（祭水神）、敬畏祖先（念祖德）、敬畏自己（修身心）。

現在日子好了，節日的儀式感弱了，但 “消災解厄” 的本質是 “趨利避害”：

不吃撐是護身體，不吃剩飯是講衛生，不吃供品是存敬畏，這些都是實實在在的 “積德”。

南方一些地方還保留著 “請三官燈籠” 的習俗，把寫著 “消災降福” 的燈籠掛家里，其實掛的不是燈籠，是對好日子的期盼。

下元節是一年最后一個 “月亮節”，月圓之夜祭祖先、求平安，多有意義。

記住 “3 不吃”，不是守舊，是接住老祖宗的生活智慧。

就像《夢粱錄》里說的，下元節要 “解厄、薦亡”，說白了就是：對祖先盡孝，對自己負責，對生活存善念。

做到這些，日子自然越來越順。