《長阿含經》原文 第二十一卷·第三十部·世記經·第十·戰斗品

《長阿含經》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第二一（三十）第四分

世記經

戰斗品 第十

佛告比丘：“昔者，諸天與阿須倫共斗。時，釋提桓因命忉利諸天而告之曰：‘汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉毗摩質多羅阿須倫，以五系系縛，將詣善法講堂，吾欲觀之?！瘯r，忉利諸天受帝釋教已，各自莊嚴。時，毗摩質多羅阿須倫命諸阿須倫而告之曰：‘汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五系系縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之?！瘯r，諸阿須倫受毗摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。

“于是，諸天、阿須倫眾遂共戰斗，諸天得勝，阿須倫退。時，忉利諸天捉阿須倫王，以五系系縛，將詣善法堂所，示天帝釋。時，阿須倫王見天上快樂，生慕樂心，即自念言：‘此處殊勝，即可居止，用復還歸阿須倫宮為？’發此念時，五系即得解，五樂在前。若阿須倫生念欲還詣本宮殿，五系還縛，五樂自去。時，阿須倫所被系縛，轉更牢固。

“魔所系縛復過于是。計吾我人為魔所縛，不計吾我人魔縛得解。受我為縛，受愛為縛；我當有為縛，我當無為縛；有色為縛，無色為縛，有色無色為縛；我有想為縛，無想為縛，有想無想為縛；我為大患、為癰、為刺。是故，賢圣弟子，知我為大患、為癰、為刺，于吾我想，修無我行。觀彼我為重擔、為放逸、為有；當有我是有為，當有無我是有為；有色是有為，無色是有為，有色無色是有為；有想是有為，無想是有為，有想無想是有為；有為為大患、為刺、為瘡。是故，賢圣弟子知有為為大患、為刺、為瘡故，舍有為，為無為行。”

佛告比丘：“昔者，諸天子與阿須倫共斗。時，釋提桓因命忉利天而告之曰：‘汝等今往與阿須倫共斗，若得勝者，捉毗摩質多羅阿須倫，以五系系縛，將詣善法講堂，吾欲觀之。’時，忉利諸天受帝釋教已，各即自莊嚴。時，毗摩質多阿須倫復命諸阿須倫而告之曰：‘汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五系系縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之。’時，諸阿須倫受毗摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。

“于是，諸天、阿須倫眾遂共戰斗，諸天得勝，阿須倫退。忉利諸天捉阿須倫，以五系系縛，將詣善法堂所，示天帝釋。時，天帝釋彷徉游善法堂上，阿須倫王遙見帝釋，于五系中惡口罵詈。時，天帝侍者于天帝前，即說偈言：

“‘天帝何恐怖，自現己劣弱？

須質面毀呰，默聽其惡言?！?/p>

“時，五帝釋即復以偈答侍者曰：

“‘彼亦無大力，我亦不恐畏，

如何大智士，與彼無智諍？’

“爾時，侍者復作偈頌白帝釋言：

“‘今不折愚者，恐后轉難忍，

宜加以杖捶，使愚自改過?！?/p>

“時，天帝釋復作偈頌答侍者曰：

“‘我常言智者，不應與愚諍，

愚罵而智默，即為勝彼愚。’

“爾時，侍者復作偈頌白帝釋言：

“‘天王所以默，恐損智者行，

而彼愚呆人，謂王懷怖畏。

愚不自忖量，謂可與王敵，

沒死來觸突，欲王如牛退?！?/p>

“時，天帝釋復作偈頌答侍者曰：

“‘彼愚無知見，謂我懷恐怖，

我觀第一義，忍默為最上。

惡中之惡者，于瞋復生瞋，

能于瞋不瞋，為戰中最上。

夫人有二緣，為己亦為他，

眾人諍有訟，不報者為勝。

夫人有二緣，為己亦為他，

見無諍訟者，反謂為愚呆。

若人有大力，能忍無力者，

此力為第一，于忍中最上。

愚自謂有力，此力非為力，

如法忍力者，此力不可沮。’”

佛告比丘：“爾時，天帝釋豈異人乎？勿造斯觀！時，天帝釋即我身是也。我于爾時，修習忍辱，不行卒暴，常亦稱贊能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者，當修忍默，勿懷忿諍?！?/p>

佛告比丘：“昔者，忉利諸天與阿須倫共斗。時，釋提桓因語質多阿須倫言：‘卿等何為嚴飾兵杖，懷怒害心，共戰諍為？今當共汝講論道義，知有勝負?！速|多阿須倫語帝釋言：‘正使舍諸兵仗，止于諍訟論義者，誰知勝負？’帝釋教言：‘但共論議，今汝眾中、我天眾中，自有智慧知勝負者?！瘯r，阿須倫語帝釋言：‘汝先說偈。’帝釋報言：‘汝是舊天，汝應先說。’爾時，質多阿須倫即為帝釋而作頌曰：

“‘今不折愚者，恐后轉難忍，

宜加以杖捶，使愚自改過?！?/p>

“時，阿須倫說此偈已，阿須倫眾即大歡喜，高聲稱善，唯諸天眾默然無言。時，阿須倫王語帝釋言：‘汝次說偈?！癄枙r，帝釋即為阿須倫而說偈言：

“‘我常言智者，不應與愚諍，

愚罵而智默，即為勝彼愚?！?/p>

“時，天帝釋說此偈已，忉利諸天皆大歡喜，舉聲稱善。時，阿須倫眾默然無言。爾時，天帝語阿須倫言：‘汝次說偈?！瘯r，阿須倫復說偈言：

“‘天王所以默，恐損智者行，

而彼愚呆人，謂王懷怖畏。

愚不自忖量，謂可與王敵，

沒死來觸突，欲王如牛退。’

“時，阿須倫王說此偈已，阿須倫眾踴躍歡喜，舉聲稱善。時，忉利天眾默然無言。時，阿須倫王語帝釋言：‘汝次說偈?！瘯r，天帝釋為阿須倫而說偈言：

“‘彼愚無知見，謂我懷恐畏，

我觀第一義，忍默為最上。

惡中之惡者，于瞋復生瞋，

能于瞋不瞋，為戰中最勝。

夫人有二緣，為己亦為他，

眾人為諍訟，不報者為勝。

夫人有二緣，為己亦為他，

見無諍訟者，反謂為愚呆。

若人有大力，能忍無力者，

此力為第一，于忍中最上。

愚自謂有力，此力非為力，

如法忍力者，此力不可沮?！?/p>

“釋提桓因說此偈已，忉利天眾踴躍歡喜，舉聲稱善，阿須倫眾默然無言。時，天眾、阿須倫眾各小退卻，自相謂言：‘阿須倫王所說偈頌，有所觸犯，起刀劍仇，生斗訟根，長諸怨結，樹三有本；天帝釋所說偈者，無所觸嬈，不起刀劍，不生斗訟，不長怨結，絕三有本。天帝所說為善，阿須倫所說不善；諸天為勝，阿須倫負?！?/p>

佛告比丘：“爾時，釋提桓因豈異人乎？勿造斯觀！所以者何？即我身是。我于爾時，以柔濡言，勝阿須倫眾?！?/p>

佛告比丘：“昔者，諸天復與阿須倫共斗。時，阿須倫勝，諸天不如。時，釋提桓因乘千輻寶車怖懼而走，中路見睒婆羅樹上有一巢，巢有兩子，即以偈頌告御者言，頌曰：

“‘此樹有二鳥，汝當回車避，

正使賊害我，勿傷二鳥命?！?/p>

“爾時，御者聞帝釋偈已，尋便住車回避樹鳥。爾時，車頭向阿須倫。阿須倫眾遙見寶車回向其軍，即相謂言：‘今天帝釋乘千輻寶車回向我眾，必欲還斗，不可當也！’阿須倫眾即便退散，諸天得勝，阿須倫退?！?/p>

佛告比丘：“爾時，帝釋者豈異人乎？勿造斯觀！所以者何？即我身是也。我于爾時，于諸眾生起慈愍心。諸比丘，汝等于我法中出家修道，宜起慈心，哀愍黎庶?！?/p>

佛告比丘：“昔者，諸天與阿須倫共斗。爾時，諸天得勝，阿須倫退。時，天帝釋戰勝還宮，更造一堂，名曰最勝，東西長百由旬，南北廣六十由旬。其堂百間，間間七交露臺，一一臺上有七玉女，一一玉女有七使人。釋提桓因亦不憂供給，諸玉女衣被、飲食、莊嚴之具，隨本所造，自受其福。以戰勝阿須倫，因歡喜心而造此堂，故名最勝堂。又千世界中所有堂觀無及此堂，故名最勝?！?/p>

佛告比丘：“昔者，阿須倫自生念言：‘我有大威德，神力不少，而忉利天、日月諸天常在虛空，于我頂上游行自在。今我寧可取彼日月以為耳珰，自在游行耶？’

“時，阿須倫王瞋恚熾盛，即念捶打阿須倫；捶打阿須倫即復念言：‘今阿須倫王念我，我等當速莊嚴。’即敕左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前后導從，詣阿須倫王前，于一面立。時，王復念舍摩梨阿須倫；舍摩梨阿須倫復自念言：‘今王念我，我等宜速莊嚴。’即敕左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前后導從，詣阿須倫王前，在一面立。時，王復念毗摩質多阿須倫；毗摩質多阿須倫復自念言：‘今王念我，我等宜速莊嚴。’即敕左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前后導從，往詣王前，在一面立。時，王復念大臣阿須倫；大臣阿須倫即自念言：‘今王念我，我等宜速莊嚴。’即敕左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前后導從，往詣王前，于一面立。時，王復念諸小阿須倫；諸小阿須倫復自念言：‘今王念我，我等宜速莊嚴?！醋郧f嚴，備具兵仗，與無數眾相隨，往詣王前，于一面立。時，羅呵阿須倫王即自莊嚴，穿著寶鎧，駕乘寶車，與無數百千阿須倫眾兵仗嚴事，前后圍繞出其境界，欲往與諸天共斗。

“爾時，難陀龍王、跋難陀龍王以身纏繞須彌山七匝，震動山谷，薄布微云，滴滴稍雨，以尾打大海水，海水波涌，至須彌山頂。時，忉利天即生念言：‘今薄云微布，滴滴稍雨，海水波涌，乃來至此。將是阿須倫欲來戰斗，故有此異瑞耳！’

“爾時，海中諸龍兵眾無數巨億，皆持戈矛、弓矢、刀劍，重被寶鎧，器仗嚴整，逆與阿須倫共戰。若龍眾勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若龍眾退，龍不還宮，即奔趣伽樓羅鬼神所，而告之曰：‘阿須倫眾欲與諸天共戰，我往逆斗，彼今得勝。汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。’

“時，諸鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，與諸龍眾共阿須倫斗。得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走奔持華鬼神界，而告之言：‘阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰，彼今得勝。汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。’

“諸持華鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫斗。若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走奔常樂鬼神界，而告之言：‘阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰，彼今得勝。汝等當備諸兵仗，與我并力，共彼戰斗?！?/p>

“時，諸常樂鬼神聞是語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫斗。若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走奔四天王，而告之曰：‘阿須倫眾欲與諸天共斗，我等逆戰，彼今得勝。汝等當備諸兵仗，眾共并力，與彼共戰。’

“時，四天王聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共并力，與阿須倫共斗。若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如者，四天王即詣善法講堂，白天帝釋及忉利諸天言：‘阿須倫欲與諸天共斗，今忉利諸天當自莊嚴，備諸兵仗，眾共并力，往共彼戰。’

“時，天帝釋命一侍天而告之曰：‘汝持我聲往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言：‘阿須倫與無數眾欲來戰斗，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我斗戰。’時，彼侍天受帝釋教已，即詣焰摩天乃至他化自在天，持天帝釋聲而告之曰：‘彼阿須倫無數眾來戰斗，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我戰斗。’

“時，焰摩天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾前后圍繞，在須彌山東面住。時，兜率天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾圍繞，在須彌山南面住。時，化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山西面住。時，他化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山北住。

“時，天帝釋即念三十三天忉利天；三十三天忉利天即自念言：‘今帝釋念我，我等宜速莊嚴?！措纷笥覀渲T兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前后圍繞，詣天帝釋前，于一面立。時，天帝釋復念余忉利諸天；余忉利諸天即自念言：‘今帝釋念我，我等宜速莊嚴?！措纷笥覀渲T兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前后圍繞，詣帝釋前，于一面立。時，帝釋復念妙匠鬼神；妙匠鬼神即自念言：‘今帝釋念我，我宜速莊嚴?！措纷笥覀渲T兵仗，駕乘寶車，無數千眾前后圍繞，詣帝釋前立。時，帝釋復念善住龍王；善住龍王即自念言：‘今天帝釋念我，我今宜往。’即詣帝釋前立。

“時，帝釋即自莊嚴，備諸兵仗，身被寶鎧，乘善住龍王頂上，與無數諸天鬼神前后圍繞，自出天宮，與阿須倫共斗。所謂嚴兵仗、刀劍、矛矟、弓矢、斲釿、鉞斧、旋輪、罥索，兵仗鎧器，以七寶成，復以鋒刃加阿須倫身，其身不傷，但刃觸而已。阿須倫眾執持七寶刀劍、矛矟、弓矢、斲釿、鉞斧、旋輪、罥索，以鋒刃加諸天身，但觸而已，不能傷損。如是欲行諸天共阿須倫斗，欲因欲是?！?/p>

來源：《長阿含經》后秦 弘始年 佛陀 耶舍共竺佛念譯

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