讀書，知識，思考

讀書可以獲得知識，在知識的基礎上思考，才能讓讀書變得有意義。

杜甫寫過一句詩：“讀書破萬卷，下筆如有神。”說的是作者要多讀書，尤其是那些初入門徑的寫作者，需要獲得書中的很多知識，在此基礎上才可以形成知識的融會貫通，其實就是形成知識系統，進一步形成知識架構，在這樣的知識框架下進行思考，就會事半功倍。就像牛頓說的那樣，“我之所以獲得如此大的成就，是因為我站在巨人的肩膀上。”讀前人寫過的書，可以獲得前人傳播的知識，獲得他們的經驗，當然就可以在此基礎上創新，而不是固步自封，更不是讀死書和死讀書。古代書生要想參加科舉考試，就要讀朝廷規定的課本，而這些課本大多要維護統治階級的利益，甚至進行了大面積的刪改，而不是原汁原味的著作。后來發展成欽定課本的“四書五經”大多經過了統治階級的修改，不但隱含了愚民政策，而且致使很多書生一輩子追求功名，以為背過了“四書五經”就可以一舉高中，實際上錄取的權力掌握在統治階級手中。而統治階級故意降低了科舉考試的錄取率，致使很多書生一考再考，始終考不中。倘若為了考試而讀書，當然會帶有濃重的功利主義色彩，雖然也會掌握書中的很多知識，但時間長了就有可能忘掉。因為這些知識只有在考試的時候才有用，而脫離考試之后，就失去了應用的環境，就像一個人失去了成長的環境，當然就不可能成長了。

清代的鄭板橋主張讀書，和杜甫的思想正好相反，他認為“讀書數萬卷，胸中無事主。便如暴富兒，頗為用錢苦?！彼J為讀書多了，思想就會受到束縛，做了書本的奴隸，而沒有自己的主見。當然他說的是那些讀死書的人，因為那些人相信書中所有的知識和技能，認為作者說的都是真的，其實作者有可能飾偽，美化自己，美化朝廷，美化當權者，美化社會，卻并沒有揭露社會真相，也沒有揭示人們受苦受難的原因。讀書本身就是好的事情，古人叫做“開卷有益”，可以對讀書人形成一定的良性影響，但也不能一概而論，因為有些書是壞書，而出版行業為了出版壞書，費盡周折，出版之后就是為了賺錢，吸引人們看，而不是為了宣傳所謂的好的文化或技能。讀書人讀好書當然會學好，讀壞書有可能學壞，當然也有人讀了壞書只是有所借鑒，卻并不會走上壞的路途，也不會和壞人同流合污。讀書多了以后，積累的知識就多了，而知識會自動形成系統，似乎是潛意識的行為，甚至人在做夢的時候會形成知識系統，很多看似不相關的知識連接在一起，讓人大為驚訝。

知識有其內在的聯系，或者說有一定的邏輯性。雖然學科門類很多，作者寫的書也很多，但寫書的都是人，而不是神，也不是其他動物，都具有人的本能，也能夠用人的眼光來看待各行各業，最終他們寫的專業性非常強的書并非完全獨立，有可能和其他專業的書形成互相印證的關系，產生一定的內在聯系。只有讀書很多的人才能發現這種聯系，融會貫通，出入于各個學科，或者說在各個學科之間出入自由，當然就會產生很好的效果，或者說這樣的人就會成為通才?？墒怯腥藚s反對這種看法，認為讀書越多越反動，知識越少越美好。知識少一點，不至于胡思亂想，不會這山望著那山高，而是老實本分的工作，也就沒有什么非分之想了，即便認同命運，也仍然快快樂樂過一輩子，沒必要為書中的事發愁，也沒必要為書中的理論反思。這樣的人一般都把人生看得太簡單了，把世界看得太簡單了。倘若不讀書，整個人就如同動物一般，或者說不知道禮節和榮辱。當然這是一種絕對的說法，不讀書的人有自己的人生經驗，可以通過和他人交流獲得經驗，并不一定非得在書本中獲得。只是他們獲得的那一點經驗比較少，在自己生存的一畝三分地還是能適應的，倘若離開了那樣的環境，就不太適應了，甚至覺得茫茫然無所依靠。

讀書可以獲得大量的知識，但并不是說知識越多越反動，而是知識越多越能為人類服務?；蛘哒f“知識就是力量”。有了知識就有了前進的動力，或者說知識從讀書中獲得，進一步引發人的思考，引發人的創造。倘若只是讀書獲得很多知識，也有自己的經驗，卻偏偏不會在此基礎上創新，不會思考，就會比較迷茫。像孔子說的那樣“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習之后獲得知識，要勤于思考，其實就是形成知識架構，產生知識之間的內在聯系。而只是思考，卻不學習，不獲得知識，時間久了就會懈怠，因為沒有新的知識作為基礎，只是憑空胡亂想象，怎么說都是幼稚可笑的。就像有的人沒有學過馬克思主義哲學，卻大談馬克思主義哲學；有的人沒有學過科學研究，卻大談科學研究；有的人沒有學過醫生治病，卻指揮醫生去治病；有的人沒學過教學，卻指揮老師們教學，怎么說都是大老粗在臺上表演，覺得自己很高尚，很偉大，實際上很幼稚，很可笑，只是自己沒有覺察出來，聽他講話的人也沒有給他指出來。

讀書可以獲得知識，逐漸形成知識架構，還要善于思考，在思考的過程中有所創新，不然讀書就是讀死書。當然讀書的前提是要讀好書，壞書可以借鑒性地閱讀，卻并不能當真。