無心所相·便是究竟——觀朱逹書畫心境

文/曹工化(中國美院客座教授)

　　朱逹，浙江湖州人，號苕溪漁父，系南宋理學家朱熹后裔。師承潘天壽先生入室弟子，著名國畫家葉尚青教授，得其親炙，尤得先生清新雋永之風，筆墨酣暢，藝事精進。并問學于馬其寬、李子侯諸教授。取法傳統(tǒng)，追慕徐渭、八大諸大家。喜畫魚，畫面生趣盎然，妙趣橫生。越是簡單，越見功力。他喜歡到大自然中汲取創(chuàng)作之素材，也注重從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，“師古而不泥古，涉新而不流俗”。作品注重對中國畫的傳統(tǒng)功力的夯實。在構(gòu)圖上虛實相生，追求畫外之音。

朱逹與葉尚青老師合影

　　朱逹是一位虔誠的居士。現(xiàn)隱居南太湖弁山碧巖寺，為住寺書畫家。觀其人猶如禪氣淋漓，置身方外之感。品朱逹先生的書法，追慕弘一法師，每日潛心遍臨心經(jīng)。他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒，更注重表現(xiàn)書法的真趣，若孩童般的天真。書畫本同源，看了朱逹先生的畫作及題款后，猶如珠聯(lián)璧合，亦是朱逹先生之特色。

　　弁山，元王蒙于此畫成中國繪畫史上的經(jīng)典——《青弁隱居圖》。明董其昌題“天下第一王叔明”于其上。自己又畫經(jīng)典——《青弁圖》。

　　碧巖寺，晉代古剎，禪宗臨濟宗道場。

　　朱逹于此，除了“饑來吃飯困來睡。”就做兩件畫：抄經(jīng)、畫畫。

　　他說“抄經(jīng)”不說“書法”。

　　他這是無意于書，意在“抄”與“經(jīng)”。

　　中國書法有“抄經(jīng)體”的形態(tài)。它的高妙在于超越了意在書法的書法家——抄經(jīng)者都非書法家。這是所謂的書法家望塵莫及的。高在境界，書法只是一個到達的階梯而已。按照禪宗的說法，書法只是“指”而經(jīng)才是“月”。

《心經(jīng)》

　　這就如宋代曾為湖州刺史登臨弁山于石壁題“清空世界”的書法宋四家之首的蘇東坡所說：書法“無意于佳乃佳”。

　　朱逹抄經(jīng)，先從八大山人與弘一法師兩位書僧入手。后合兩家于一體。在簡潔單純中持兩端而用其中。于用筆之中略加提按稍添頓挫，于結(jié)體章法之中則更顯平靜。

　　這是當代抄經(jīng)體的代表，這與抄經(jīng)文化一脈相承。“抄經(jīng)”是形而上信仰的力量使之然，而非是書法藝術(shù)形而下的伎倆。

　　朱逹日課抄經(jīng)六小時。日復一日，年復一年。

　　朱逹于畫，專攻畫魚旁及其它。

　　朱逹于畫，無意于禪乃禪。他從不說“禪畫”，而畫里卻禪意盎然。

　　朱逹之魚，其法在“漁”而非“魚”。

　　“漁”——筆墨表達的空無與實有。“空無”是意，“實有”是魚。

　　所以，朱逹之魚是“樂”是“歡喜”，而非八大山人之怨之憤之悲。

　　正如莊子的濠梁之問；“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我不知魚之樂？”朱達是“知道”的。因為這魚就是自己。

　　只有曾經(jīng)滄海，只有大起大落大喜大悲之后，才能空無實有生歡喜相。

　　臨濟宗的核心理念是“無心”，有心總被塵濁染，再勤拂試也空然。黃檗希運禪師說：“但能無心，便是究竟。”

　　從碧巖寺望弁山，就如唐戴叔倫的詩句：“云水俱無心”。

葉尚青老師題字朱逹作品

葉尚青老師題字朱逹作品

葉尚青老師題字朱逹作品

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