瀘州文史烏龍！別拿傳說當歷史：王藩臣≠王巡按，楊慎更不背鍋

最近有人給我留言：“講到王藩臣王巡按，那不講講金頭故事，不講講枷擔橋的故事？”

本來單獨說民間傳說沒問題，可他硬把歷史上的王藩臣和傳說人物混為一談，就讓我有些生厭——這就像把合江民間杜撰的楊狀元傳說往明代楊慎身上套一樣可笑，傳說歸傳說，史實歸史實，怎能隨意拉扯？

江陽沽酒客作為地方人文和民俗文化研究者，也挖掘整理過很多民間故事，但是絕對不會把其同歷史混為一談，今天就好好來給大家聊聊這個話題，也希望不要以訛傳訛，這才是科學的歷史觀和民俗觀。

首先我們來了解一下王藩臣是誰？

王藩臣是土生土長的瀘州人，明隆慶年間中舉，家住縣北望東樓，寶蓮街“御史大夫第”便是其老宅，民國《瀘縣志》明確記載他宅前曾立“御史世家”故里坊。

仕途脈絡清晰可溯：萬歷二十三年任廣東監察御史，乙未年升北京監察御史，庚子年擢兩京十三省總巡按三差御史，奉旨巡行天下，最終病逝于貴州桐梓，享年四十八歲。

明代“巡按”是監察御史臨時巡察差遣，非固定官階，他本職正七品卻掌“代天子巡狩”之權，專司監察百官，民間稱的“八府巡按”只是俗稱，并非官方官稱。

這位鄉賢心系桑梓，捐宅修寶蓮寺更名寶蓮街、募資修庵助建、主持修鎮江塔護民，善舉全載史志，是實打實的造福者，雖然生平無半點離奇色彩，但是深受老百姓愛戴，被記錄到地方方志里的人物，都是不簡單的。

而瀘縣石橋鎮流傳的金頭傳說，主角是明末“八府巡按王生”，與王藩臣毫無關聯。傳說里他查貪官遭誣告含冤被斬，死后三月無雨引上天示警，朝廷復查賜金頭昭雪，還斬了四十八名誣告貪官。為防金頭被盜，后人鑄四十七個銅頭配金頭裝四十八口棺材，四門出殯葬四十八處，留下“王巡按四十八座墳”的說法。

馬溪河上的枷擔橋也綁著這傳說，橋面弧形似牛枷擔，傳說是陰陽先生建議建“枷”形橋讓貪官永世戴枷，還留歌謠“河是彎弓塔是劍，寶劍交給王巡案，貪官惡霸要翻身，白鱔沱干寶塔傾”；另有說法稱陰陽先生遭怠慢，設計橋塔投影如箭射墓，添了幾分曲折。如今橋身青石板刻滿歲月，竹林映河水，藏著古人治水智慧與百姓對正義的期盼，卻終究是民間敘事。

說實話民間傳說的有趣并沒有罪過，里面的講述雖然離奇，卻是老百姓渴望清官愛民最樸實的心愿，所以能被流傳至今。但是先輩都沒有明確姓名，只說是王生或者王巡按，合江楊狀元的傳說也是如此，并沒有寫是楊慎，而且還是清朝人，稍微有點常識的人都不會亂嫁接。

雖然，合江的楊狀元傳說更顯荒誕——故事里的楊狀元是清朝駝背獨眼龍，竟有人硬扯成明代旅居瀘州十年的楊慎。要知楊慎是正德六年狀元、明代文壇大家，才華橫溢聲名遠播，這般張冠李戴既是對歷史的歪曲，更是對先賢的不尊重。

而且瀘州歷史上別說狀元了，榜眼探花都沒有出過，武的也沒有。

傳說能添地方煙火氣，可史實才撐得起文化厚重感。王藩臣是史志可考的先賢，王巡按是口耳相傳的傳說形象，合江楊狀元傳說亦是民間杜撰，三者毫無關聯。分清邊界，才是對瀘州歷史文化的負責，也是講述者該有的堅守。