提示:戳上方藍字 「李子說」 關注
一、行政區劃的千年嬗變:從“同名一縣” 到 “分治并存”
1.秦漢至唐代:樅陽之名的先起與沿革
樅陽建置可追溯至漢元封五年(前106年),其名更早見于戰國楚懷王六年(前323年)的 “鄂君啟節” 銅器銘文。這一時期的樅陽縣域涵蓋今樅陽、桐城及安慶市區部分區域,為長江北岸重要行政節點。唐至德二年(757年),縣名變更為 “桐城縣”,開啟兩地共享此名的千年歷史。
2.宋元至民國:疆域收縮與分治呼聲
南宋后,原桐城縣境歷經多次區劃調整,與懷寧縣劃界后疆域逐漸縮小。民國時期,桐城東南鄉(今樅陽主體)士紳陳澹然等44人聯名呈請設 “新桐縣”,其擬劃疆域與1955年樅陽復置后的范圍高度吻合,反映出地理阻隔(長江與菜子湖)帶來的分治需求。
3.當代分置:兩次關鍵區劃調整
? 1955 年:復置樅陽縣,原桐城縣西北境保留為新桐城縣,結束近1200年“桐城”同名歷史。
? 2016 年:樅陽縣從安慶市劃歸銅陵市,桐城則為安慶代管縣級市,形成現今行政格局。
![]()
二、文化血脈的共生共榮:桐城派的雙重基因
1.樅陽:文派發祥地的“人才密碼”
樅陽鎮作為古桐城四大名鎮之首,自明末起成為文化樞紐。方以智(今樅陽浮山人)著《文章薪火》、錢澄之(今樅陽石嘰人)作《田間文集》,奠定桐城派理論基石,被學界視為“文派鼻祖”。清代 “桐城三祖” 中,方苞(今樅陽會宮人)、劉大櫆(今樅陽湯溝人)均出自今樅陽境內,姚鼐雖籍屬今桐城,乃麻溪姚十六世(麻溪姚氏遷居始祖為姚勝三,至五世參政公姚旭科第有名,逐漸由耕讀之家轉型為仕宦望族、文化世家),其學說深受樅陽文人影響。
2.桐城:文化品牌的“成名載體”
明清朝廷編纂的文獻及文人著述中,樅陽籍學者均以“桐城人” 自居。如樅陽青山何氏家族被明確記載為 “明清桐城何氏”,何如寵、吳汝綸等樅陽名人的事跡被納入“桐城文化”體系傳播。這種歷史表述形成“樅陽出人,桐城出名”的特殊現象,實則是同一文化母體的不同呈現形式。
3.人文符號的跨域印證
樅陽籍文化部長黃鎮的印章“桐城樅陽黃鎮”,成為兩地文化認同的實物佐證。浮山摩崖石刻(含白居易、王安石題詠)、石屋寺等文化遺存,至今仍為兩地共享的歷史記憶。
三、歷史舞臺的同頻共振:軍事與經濟的交織
1.戰略要地的千年博弈
樅陽因“長江咽喉” 地勢,成為歷代兵家必爭之地:三國呂蒙筑城抗魏,元末陳友諒與朱元璋在此水戰,太平軍兩次召開 “樅陽會議” 制定解圍天京戰略,解放戰爭時期更是中線渡江指揮部所在地。這些事件中,今桐城、樅陽地域始終作為整體戰場存在,軍民協同構成防御體系。
2.水運經濟的共生網絡
樅陽鎮古稱“舒口”,是舒城、桐城等縣漕米集散地,桐城的造紙、紡織等手工業品經此入江外銷。這種 “桐城產、樅陽運” 的經濟模式,持續至20世紀中期分治前。
四、歷史認知的當代啟示
兩地歷史呈現“三重辯證”:
其一,古今地名內涵異變(“樅陽≠樅陽”“桐城≠桐城”),需以動態視角解讀歷史文獻;
其二,行政分置未割裂文化同源性,桐城派、紅色革命傳統(桐東抗日根據地)等仍為共同遺產;
其三,“出人” 與 “出名” 的命題本質是文化資源的時空分配現象,而非地域對立。
推薦點讀?
推薦點讀?
推薦點讀?
推薦點讀?
推薦點讀?
更多原創請關注『李子說』公眾號
價值
你若喜歡,請點個在看
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.