今年寒衣節是 “兇日”，上墳牢記：1不踩、2 不供，3不燒

今年寒衣節是 “兇日”，上墳牢記：1不踩、2 不供，3不燒

農歷十月初一的寒衣節，與清明、中元并稱 “三大鬼節”，老輩人管這日子叫 “十月朝”，

核心是給先人送御寒衣物，延續著 “慎終追遠” 的孝道傳統。

今年這節過得有點特殊，

老黃歷顯示是 “危日”，屬 “建除十二神” 里需謹慎行事的日子，難怪有人說它是 “兇日”。

但別慌，這不是說不能祭祖，而是提醒儀式要更講分寸，

尤其得記住 “1 不踩、2 不供、3 不燒” 的規矩。

先說說寒衣節的來頭，這習俗能追溯到周朝，《詩經?豳風?七月》里 “九月授衣” 的記載，就是最早的雛形，

古人九月開始做冬衣，想著逝去的親人也會冷，便衍生出燒寒衣的習俗。

唐朝時玄宗定了九月初一為寒衣節，到宋朝因為北方十月才入冬，就改到了十月初一，《東京夢華錄》里清清楚楚寫著 “士庶皆出城饗墳” 的場景。

民間還流傳著孟姜女送寒衣的傳說，她燒衣尋夫的日子正是十月初一，更讓這節日多了份溫情與敬畏。

至于 “兇日” 的說法，

源于干支歷法，今年寒衣節是乙巳年丁亥月癸巳日，對應 “危日”，

按《協紀辨方書》的說法，“危日宜靜不宜動，祭祀宜誠不宜繁”，講究的是心誠而非形式。

上墳第一忌是 “不踩”，核心就是不踩墳頭。

老話說 “寧繞百步遠，不踏一家墳”，墳頭在傳統觀念里是先人安息的 “屋頂”，踩踏既是不敬，也被認為會破壞墓地氣場。

去年有讀者告訴我，他抄近路踩了無主墳頭，回家后諸事不順，后來按老人指點去賠罪才化解，這故事雖帶點民間色彩，卻藏著 “尊重邊界” 的智慧。

就算是現代公墓，也得走主路，實在要從墳間過，輕聲說句 “借過”，這可不是迷信，是《禮記》里 “祭者，志意思慕之情也” 的具象體現，

心懷敬畏，行才會有分寸。

第二講究 “不供”，分兩層意思：不供寓意不好的水果，不供不新鮮的食物。

供果得選吉祥的，梨（諧音 “離”）、葡萄（成串寓意 “跟走”）、蓮霧（空心象征 “無心”）這些絕對不能帶，換成蘋果（平安）、橙子（誠心）才合適。

我見過有人不懂規矩帶了葡萄上墳，被長輩狠狠說 “想讓先人把子孫帶走嗎”，雖聽著嚴厲，卻是對傳統的尊重。

另外《朱子家禮》強調 “祭物必潔”，腐爛、干癟的食物絕不能當供品，就算買現成的，也得拆封前保持完整，這是最基本的誠意。

第三點 “不燒” 更關鍵：不燒破損紙錢、不燒真衣物、不燒墳邊雜草。

老輩人燒紙前會把黃紙一張張撫平，破損的單獨放著給孤魂野鬼，說破損紙錢在陰間是 “殘幣”，先人用不了。

千萬別燒真衣服，一方面活人衣物帶陽氣，被認為會和陰世相沖，另一方面燃燒容易引發火災，污染環境。

最要注意的是墳邊雜草，每年都有燒雜草釀山火的新聞，清理得用鐮刀割，這可不是小題大做，是消防部門年年強調的安全底線。

有些地方改燒紙為 “燒包袱”，把冥紙封在紙袋里寫清姓名，既保留傳統又減少隱患，值得學。

說到底，寒衣節的 “兇日” 說法，不過是提醒我們對生命多份敬畏。

從周朝的 “授衣” 到今天的鮮花祭掃，變的是形式，不變的是對先人的思念。

《論語》說 “慎終追遠，民德歸厚矣”，這節日本就是讓我們回望來路，感恩傳承。

今年十月初一，

不管是回鄉上墳還是云端寄思，守好那些老規矩，也給身邊人添件衣裳，

這份跨越生死的溫情，才是寒衣節最該留住的根。