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從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱到本草的箋注,從文人的筆端到百姓的灶頭,水芹三千年的文化脈絡(luò),終在桐城龍眠河畔沉淀為獨(dú)有的傳奇。這株被無(wú)數(shù)典籍珍視的靈蔬,借桐城“文都”的文脈滋養(yǎng)、龍眠泉的清潤(rùn)哺育,將所有關(guān)于芹的典故與風(fēng)骨,都釀成了舌尖上的文化印記。
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《詩(shī)經(jīng)》的千古詠嘆,是桐城水芹的文化源頭。《魯頌?泮水》中“思樂(lè)泮水,薄采其芹”的詩(shī)句,勾勒出古人以芹敬先師、賀入學(xué)的莊重禮俗,讓水芹成為“文運(yùn)啟興”的吉祥符號(hào);《小雅?采菽》“觱沸檻泉,言采其芹”的記述,則賦予水芹高潔文雅的品格,成為古人進(jìn)獻(xiàn)表意的鄭重之禮。這份古意在明清桐城落地生根,彼時(shí)“天下文章在桐城”,龍眠河泗水橋畔的砂石灘,成了文人們的“泮池”。新秀才入縣學(xué),必踏晨露采一束龍眠河水芹,以錦帕裹之敬于文廟先師像前,“采芹人”的雅稱自此與桐城學(xué)子深度綁定,這株芹也成了桐城文脈的鮮活載體。
典籍中的美味贊譽(yù),在桐城水芹身上得到最真切的印證。早在《呂氏春秋》中,便有“云夢(mèng)之芹,菜之美者”的盛贊,而龍眠河畔的桐城水芹,以泉水為滋養(yǎng)、砂石為溫床,莖白如凝脂、芽黃似嫩玉,掐之脆響、食之回甘,更帶著一縷獨(dú)有的蘭香,將這份“菜之美”推向極致。北宋蘇軾被貶黃州時(shí),曾以水芹創(chuàng)“春鳩膾芹菜”的佳饌,寫下“泥芹有宿根,一寸嗟獨(dú)在”的詩(shī)句,而桐城文人早已將水芹化作日常雅食——桐城派文人們雅集論道,案頭必?cái)[水芹清供,席間必有清炒水芹,麻油香裹著蘭香,與筆墨書香交融;父子宰相張英、張廷玉招待四方來(lái)客,桐城水芹更是必備佳肴,讓遠(yuǎn)方賓朋在舌尖嘗到“文都風(fēng)味”。杜甫“香芹碧澗羹”的詩(shī)句、陸游“盤蔬臨水采芹芽”的閑情,都在桐城的灶臺(tái)上日復(fù)一日重現(xiàn)。
本草醫(yī)籍的養(yǎng)生智慧,為桐城水芹添注了溫養(yǎng)底氣。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》早將水芹(原名水英)入藥,言其“止血養(yǎng)精,保血脈,益氣”;五代《蜀本草》細(xì)致描摹其形態(tài):“芹生水中,葉似芎?,其花白而無(wú)實(shí),根亦白色”;明代《本草綱目》明確其“生江湖陂澤之涯”,主治“煩渴,療崩中”;《千金食治》更贊其“益筋力,去伏熱”。龍眠山泉的清潤(rùn)與桐城水土的豐饒,讓桐城水芹的養(yǎng)生價(jià)值尤為突出,天然膳食纖維與黃酮類、揮發(fā)油等成分,使其兼具“清熱祛濕、平肝降壓”的功效,成為“食藥同源”的典范。老桐城人常說(shuō)“春采嫩苗清口,冬食根莖潤(rùn)燥”,這正是對(duì)典籍智慧的世代傳承。
文人風(fēng)骨與民俗寓意,讓桐城水芹超越了食材本身。“美芹之獻(xiàn)”的典故流傳千年,辛棄疾以《美芹十論》抒發(fā)報(bào)國(guó)之志,而桐城有些氏族更將水芹的品格凝為“三德”而載入家訓(xùn):“清苦守節(jié)之德,不慕沃土;思源報(bào)本之德,食芹念溪;低調(diào)藏鋒之德,有才不外露”。這份風(fēng)骨融入桐城水芹的肌理,也化作桐城人的生活哲學(xué):喜宴上,它是“芹意綿長(zhǎng)”的吉祥菜,寄托團(tuán)圓美好;新春時(shí),因“芹”與“勤”諧音,成為“勤勉致富”的象征;送別學(xué)子,一束水芹承載“愿君攜芹香,不負(fù)少年郎”的期許。連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹亦以“雪芹”為號(hào),是否暗含對(duì)水芹高潔品格的敬仰?雖不得探究,但這份偏愛(ài)與桐城人對(duì)水芹的珍視,跨越時(shí)空又遙相呼應(yīng)。
如今,龍眠河的泉水依舊潺潺,泗水橋的石板仍然浸沐著文韻,桐城水芹已成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品,承載著300多年的栽培歷史與桐城派文化的輝煌。當(dāng)你品嘗這株芹,舌尖觸及的不僅是脆嫩甘香,更是《詩(shī)經(jīng)》的古意、本草的智慧、文人的風(fēng)骨與民俗的溫情——所有典籍中關(guān)于芹的美好,都在這株文都仙蔬里,得到了最完整的傳承與綻放。
這,就是桐城水芹:一株承載三千年典籍傳奇,被文脈浸潤(rùn)、被泉水滋養(yǎng)的文化之芹、美味之芹、養(yǎng)生之芹,更是每個(gè)桐城人心中,藏著鄉(xiāng)愁與風(fēng)骨的故鄉(xiāng)之芹。
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