沈巍記90：因為崇拜張元濟，沈巍再赴浙江海鹽，拜訪張元濟紀念館

按照沈巍的說法，張元濟絕對能排上他心目中崇拜的人物前五名。

這實在讓人感覺有點奇怪，為什么一個一般人心目中不知其名的民國人物，能夠在沈巍的心中占據如此重要的地位呢？其實只要我們了解張元濟的人生經歷，就會懂得沈巍為什么對他情有獨鐘。

11月6日，沈巍來到了海鹽，專程拜訪了張元濟的紀念館。他說，他原來是準備先去張樂平紀念館的，但后來臨時改變了順序，先來到了張元濟紀念館。

早在2022年，當時沈巍還在蘇州寓居，他就曾經來過海鹽，也是相繼拜訪了張元濟、張樂平，還有錢君陶故居紀念地。

2025年8月份，他在回答網友的提問時就曾經表示，他會選擇一個機會再次來到海鹽去拜訪張元濟紀念館。

當時天氣非常炎熱，沈巍只能把他的前往海鹽的行程一直往后推延，這一次他終于帶著他的隨從來到了張元濟紀念館。

張元濟紀念館非常小，沈巍對這里的形態布局可以說了如指掌，但是他的內心的情感卻依然熾烈。

來到了張元濟紀念館，他首先從海鹽這個人杰地靈的地方說起：

——浙江海鹽出了很多人才，張元濟啊、張樂平啊，那么我們今天有幸來到（這里），實際上已經是我第三次來了。

我 2019 年專門為了看張元濟來到這里的。原來以為張元濟是個好大的紀念館，后來一看這么小，含金量倒是很大的。

今天我不知道在座直播間各位，有幾位朋友知道張元濟的啊？或者說你們在座的各位，你們在來之前知道有一個張元濟嗎？

也不知道。那我沒辦法了。哈哈哈，現在知道了呀。我無語了，好嗎？——

不過，在張元濟紀念館，沈巍可沒有受到像鹽城那樣的良好待遇，直播半途夭折，所以我們無法感受到沈巍在紀念館現場所做的講解和點評，但是我們可以用2025年8月7號左右在白鶴露天草廬里對張元濟的立體性的長篇評點，作為他解釋為什么把張元濟認定為一個巨人的原因：

——張元濟這樣的人，只能夠產生在我們中國傳統里面范圍比較大的例子（意思要放在傳統文化的大范圍里去考察這個人）。這一點呢，就是說中國知識分子，雖然說大多數人是不能實現他的理想的，說實話的，但是畢竟中國的知識分子傳統是一直在的，他從小家學淵源，讀了很多書，走的是正常的科舉道路。

我們不能因為《儒林外史》，否定科舉制度本身，因為它在那個年代畢竟是就是培養人、管理人才的一個最重要的手段。因為你沒有辦法，因為它就是屬于相對來說比較公平的，因為不然的話，那寒門弟子根本就沒有這個機會。

他考上了進士，參與了戊戌維新，但是很遺憾，失敗了。失敗了之后，大多數知識分子還是走的是傳統道路，就是那種所謂的學而優則仕。但他不一樣，他的眼光呢，就是說懂得一個啟發民智這個作用。

然后他又受到了日本這些文化的影響，而且比當年的人超前，所以一旦等到后來，商務印書館向他提出邀請的話，他就馬上放下身段，就是等于是（從商），因為商務印書館不是一個文化傳播單位，它是商業機構，因為它要保證盈利，保證獲得經濟的效益，才能夠促進社會效益。

所以這一點來說，他作為一個清末的傳統知識分子，馬上轉型成為了一個現代的知識分子。所以他的照片，就是有一張穿的西裝的照片，這就很鮮明的表達了他這轉型的非常快。

在當年來說，除了他之外，還有一個張謇也是，狀元，然后馬上就成為一個實業家。那么他們成為實業家最主要的（意義）是什么？

知識分子的那種理念被打破了，因為原來知識分子做官，出將入相，他這里告訴你，除了這個我們還有更廣闊的渠道。

然后他把商務印書館整治成為了當時整個中國的、等于說是最最重要的一個文化傳播機構。其實起到了上至學生，下至高級知識分子的通吃的一個文化機構，因為當年的學生讀的教材也都是它（出版的）。新的那種教材，自從清末廢除科舉之后，學堂里的教材都是他主編的。他不斷的根據時代（要求），他還特別擅長運用人才，比如茅盾，陳云方方面面，也就是他還不唯文憑，他并不是說你（要看文憑（，他不是，他就覺得你有實際的才華，我就用你。他有一批風云人物。

因為你來到青浦，那么你可能不知道這個商務印書館的創辦人就是青浦人，叫夏氏兄弟，夏瑞芳。他出錢，但他懂得我沒有經營的能力，就委托高夢旦啊、張元濟他們來管。這個人呢，就是我們這個青浦的，也是青浦的一代人杰。

然后商務印書館經過他的整治，那真的是在遠東地區也是數一數二的。然后他就全國各地都設立點，不是光光在上海，他在北京，在福州都設立了這個點，然后就推廣發行渠道，你不得不承認這個商務印書館是一個中國當年最重要的文化傳播（機構）。

所有的一切呢，都跟張元濟不能脫離干系，完完全全他的功勞是巨大的。所以參與到其中去的知識分子呢，回憶起張元濟，都是抱著很尊敬、仰慕的心情，就是認為他懂得善于團結，胸懷很廣大，不唯文憑是重。

你看甚至一些自學成才的王云五啊，他都能夠大膽的使用。

可惜的是，抗戰的爆發，讓他受到了很大的挫折。一方面是那個商務印書館總部被炸毀了，然后他創造的圖書館也被毀掉了。

后來因為他的這個商務印書館又誕生了一批從商務印書館出來的，跟他唱對臺戲的，就是中華書局的一批，今天看來是競爭，在當年來看呢，（相當于拆臺）。

一直到了 1949 年，他作為一個清末的傳統知識分子，轉型成為近代歷史的一個參與者，是個了不起的人物。作為傳統知識分子，他對商業本來應該是排斥的，他大膽的融入商業。

還有呢，他個人的私德很清，他說我的私人的應該得利的應該得，但是公司的我不會霸占。整個商務印書館除了張元濟還有一批人，陳叔通、高夢旦，他的管理也是很現代化的，就是董事會，不是一個人說了算。

董事會運用了一批當年的知名人士，也就是說，大家共同的努力，一直到今天，商務印書館依舊是塊招牌，就是我們出版業的一塊金字招牌。只要人家提到商務印書館，那么就是毫無疑義的，人家都是一口（眾口一詞），就覺得我哪怕不打開看，我也信任這本書，商務印書館成為了中國最重要的介紹西方文化的重鎮。

因為西方文化，特別是哲學方面的書都是因為商務印書館的功勞。文學倒還是次要，主要是哲學。

今天，因為張元濟是海鹽人民的驕傲了，所以2020 年我在蘇州，專程就是為了看張元濟跑到這個海鹽去的，不是說去玩，就是專門想去看看張元濟。

但是就目前海鹽對他的重視程度來說，還不夠。雖然有個圖書館，里面有張元濟的介紹，但是作為一個這樣的人物，我覺得海鹽對他的介紹還是太少太少了，只是在一個涉園，就是在他的祖上流傳下來的一個公園（里有介紹），而且現在面目全非的，里面一個很小的紀念陳列館，跟他的這個成績是不相符合的。

因為海鹽在現代歷史上嘛，還有一個步鑫生嘛，當年就是三毛襯衫。就像人家說的一樣，因為海鹽是觀潮的地方，那么就是弄潮兒，走在時代的前面。

然后我又為了三毛流浪記，張樂平嘛，我又專門去了一次海鹽。

然后又為了錢君陶他捐的那個繪畫，我又一次去了。在一座山腳下，就在海鹽博物館的對面。

張元濟在 49 年他跟那個領袖說過一句話，他說：我見過慈禧，見過光緒，見過袁世凱，見過孫先生，見過蔣先生，那么現在又見你毛先生，我看來，我認為你最偉大。

那暫且我不去說他，但至少呢，他能夠有一個人在那個時代，他有這樣的一個閱歷，沒有第二個人有他這么大的。

上海人講的有這個排面，所有的一號人物他都見過。從光緒、慈禧，因為他的身份使然，他當年是文化界的，等于是數一數二的代表人物。

所以那個時候國民參政會也要邀請他，政協也要邀請他，沒辦法，因為他就是那個時候的社會賢達的代表人物。

他后來一直住在淮海路尚方花園，就是一個故居里面。他一生呢，作為他這么一個大企業家按理說生活是很奢華的，但是這個人身上有中國傳統知識分子的那種節儉的美德，那是沒辦法，他一直就是這樣的。

陳云回憶他嘛，就是總是一頂那種傳統的禮帽，身上一件竹布長衫，就是穿了不知多少年的，一洗再洗，對這些東西他不講究。

我對張元濟，就是說是很崇拜的一個人，但是很可惜的是，我們今天的人，大多數人都不知道這個人，所以說這就有點茫然，所以呢，說不定可能最近一段時間還要再去一次，就是再利用現在這波流量呢，讓大家能夠知道一下張元濟先生，可能還會去一次。

但是最近天特別熱，是的，熱就是對我來說最怕的一件事情，熱了難受，而且現在的生活啊，我都懷疑，因為我上次說過的，我說網紅的命都不長，我看了一下網絡上基本上都是 50 歲左右掛了，超過 60 的都沒幾個，我已經破記錄了，50，快 60 了。

因為網紅他有幾種，一種比如說他是那種抗癌，或者跟某個疾病做斗爭，網絡上被人知名了，那么他本身就是一個生命的倒計時的一種過程。

有些呢，因為他紅了之后就拼命的要開始謀利了，不顧一切的，我現在呢是為了別人做嫁衣裳，天天陪著他們，害得我就是（舍命陪君子）。

還有一點呢，為什么我今天一再的講到張元濟那個時代的道德呢，就是因為我們今天的這些人，他基本上道德這個概念不存在了，他可以今天晚上說你不好，明天早晨他又跑到你身邊來跟你相親相近，這個就讓人不可思議了。

因為在過去來說，君子和而不同嘛，不可能說你不好。觀點不同不要緊，但這一點從目前來看是我很無奈的一件事情，如果背后說我不好，我認為這很正常，他們公開的在直播間說不好，大不了我也無所謂，但是他們的殺傷力不一樣，你說我不好不就不好了，過幾天他又來了，那你就是有點不可思議。

如果張元濟先生活在今天，我相信他是肯定會主動的利用網絡的，而絕對不是說避開網絡。

這個是有先例的，因為當年在他創辦商務印書館的時候，電影已形成產業，他就大膽的成立了商務印書館電影部，拍電影，當然這個電影呢，它大多數不是那種娛樂片，它是紀錄片性質的，比如說介紹全國風景啊。

這就是他大膽的跟著時代走的一個鮮明的例子，如果他活在今天，我相信他肯定會覺得，哦呦，直播啊，這個直播也是傳播文化的一個辦法，他絕對不會像我們那樣忽略掉。

像我們現在呢，承認它（網絡）有不利的一面，但是我們為什么不能利用宅有利的（一面）呢？因為我們現在大多數人畢竟不看書，這個你必須承認，那么如果說你在這個直播的過程當中，你能夠讓大家分享到了文化的一點，哪怕是微薄的東西，我相信你也不能說一點沒價值，對吧？

所以包括前幾年參加讀書會，有一次我也一再講，我說我們今天一定要把自己對讀書的定義要放寬，不是說讀紙質書是讀書，你現在看短視頻也在讀書，包括我們過去看世界名著改編的電影也是一種讀書。這個呢，就是說你不能忽略的，尤其今天這個互聯網時代，它這個新問題，交際方式、傳播方式都發生重大的變化了，就看你怎么抓住這個機會。

當然他們（隨從）這個，我希望通過這個幾年呢，可能會真的碰到幾個志同道合的人，那么這個很重要，能夠跟我一起往前走的。

但是我相信總能碰得到，但是目前就他們這個群體當中應該是沒有，至少我沒看到，因為他們連讀書的習慣都沒有，更不要說跟我一起合作。他們能夠在將來不對我發一些惡語相加，那我已經善莫大焉了，我已經感恩不盡了。

因為我當然身上有缺點的，那么作為我們大多數來說，他有些人是會記住你的惡的一面，而不是記住你善的一面，尤其我們今天。——

從沈巍這一段對張元濟的陳述中，我們可以看到他為什么對張元濟如此入迷和崇拜之因。

因為張元濟和沈巍一樣，最初的起點也是期望在政治上能有所成就，但是當面對著生活的挫折，他們都選擇了對文化的輸出。

當然，張元濟是通過他成立的出版社，而在文化輸出上取得了卓有成效的成就。但是沈巍看到了張元濟當時如魚得水的出版業在新時代下面臨的窘境，那就是現代人不讀書了，但是沈威更看到了互聯網時代網絡對于我們的重要性。

甚至他設想張元濟，如果生活在新的時代，也會運用互聯網這種新的載體來進行它的文化傳播和輸出，所以沈巍潛意識中把自己看成是新時代的狀況下，有著同樣的一種責任感與使命感驅使著的文化傳播者和受托者。

這就是沈巍為什么又一次來到了張元濟紀念館，在這里仔細的重溫張元濟的人生經歷，去感受他一次次對自我的超越，一次次對挫折的逆反的動機所在。

可以說沈巍在張元濟紀念館里面是一次對自己未來方向的賦能充電，既然張元濟能夠在自己的最初的理想破滅之后沒有跌落塵埃，而是激流勇進，像錢塘潮那樣激發起時代的弄潮兒的再戰勇氣，那么沈巍何嘗不是以此來設計自己的使命呢？

這正是他來到海鹽拜訪張元濟紀念館的一個原因之一。