井上有一臨顏真卿，如何？

井上有一(1916~1985），日本現(xiàn)代書法家。

井上有一

在《書法的解放》一文中，提出頗具評判性的“三要”主張：要將書法從“書法家的書法（玩技巧）”中解放出來，變成“人的書法（能看見純真心靈的書法）”；要把我們（書法家）這些表現(xiàn)者從一切束縛中解放出來，即從“書法家”的束縛中解放人性；要對保守的書法界造反（把自己從書壇中解放出來）。

在其壯年時代，曾為顏真卿墨跡所打動，而后，從1982年11月9日開始記下了臨《顏家廟碑》和《建中告身帖》的日記。

井上有一初次見到顏體，仍驚呼：

不是這樣！不是那樣!當你為書法弄得心神不定時，看到顏真卿的瞬間你會震驚不已，驚愕的目光被他牢牢吸住。你能抓住什么。但能抓住什么？我說不出來。 若能說出，除非謊言。能抓住的只有“具體”。只抓住“氣氛”不行；只抓住單純的“形”也不行。“具體”不是語言，不是“氣氛”，也不是形式，所以是“具體”。煞費苦心，死乞百賴地把它表現(xiàn)為“形”。是否叫臨寫無關緊要。費盡心血是技術問題，即不是道理，也不是氣氛，也不是形式，而是用自己的手把死乞百賴抓住的東西變成現(xiàn)實，實現(xiàn)更新鮮、更新穎、宛如那顆星一樣的新的驚愕……，以及強行、明確的造型技術。

說得好像神神叨叨，簡言之就是：牛逼！震撼！驚呆！跪了！

井上有一在臨顏氏家廟碑

井上有一從一九八二年十一月九日開始記下了臨《顏氏家廟碑》和《建中告身貼》的日記，摘抄如下：

當天記

“不行。無深度。不圓轉。應徹底重新認識，直接觸及其靈魂，而不應只看技巧。”

十日

“顏家廟碑高于建中，無以捕捉，不輕浮，若能掌握其莊嚴之處則無以復加，僅有筆意，非形。”

十三日

“建中帖巧妙，而顏真卿楷書以顏家廟為最，恰似將澤庵石（腌蘿匐的石頭——編者注）一塊塊呆板地擺成一片。運筆速度成問題，要慢。”

二十八日

“對原本不得不添加葉，只能一筆是一筆，扎扎實實。”

二十九日

“寫得拙劣不論，張即之亦如此書之？”

三十日

“書寫。換山馬大筆后顏精神躍于紙上。要臨其形，仿其筆法不可。要真正領會顏之真髓。”

十二月

由于為個人展整理作品，直至二十八日又記，“書顏。今日打算停止第一期，然而需再寫。筆或馬毛筆，或山馬，兩枝。長樂齊馬毛一寸不適用。二寸五分毛長（曾定做直徑一寸、長二寸五分的筆，結果未用上——編者注）。”

此年末

備忘錄中記道：“八三年須完成顏氏家廟碑事也。”

一九八三年一月二日

“晨，將顏家廟貼與兩壁，書片刻。因考慮每兩字做一標記為先先決，終日標‘。’記號。給海上電話，告顏家廟計劃完成。”

三日

“訂顏家廟上下（二玄社版書籍名品業(yè)刊上下卷——編者注）。決定中斷作品創(chuàng)作，而顏家廟繼續(xù)。”

五日

“臨顏氏家廟碑。毛邊紙盡。午后打格，未完。”

六日

“打格。毛邊紙到。”

七日

“書顏氏家廟原尺寸帖兩張，不盡意。改用仙花紙（日本戰(zhàn)敗后紙面粗糙的下等紙——編者注）。在仙花紙上打格。”

八日

“終日打格。”

九日

“終日打格。”

十二日

“開始臨寫顏氏家廟碑原寸四帖，廢品多出。上下午為之做出努力。”

十三日

“書顏家廟碑，下午不順，筆誤疊出。”

十六日

“臨顏。”

十七日

“打格。”

十八日

“終日臨顏。”

十九日

“終日臨顏。”

二十一日

“終日臨顏。”

二十二日

“打格。海上攜攝影師來訪，過日臨顏。”

二十四日

“終日臨顏。”

二十五日

“終日臨顏。”

二十六日

“終日臨顏。”

二十七日

“打格。”

二十八日

“終日臨顏。”

二十九日

“終日臨顏。唯廢品。一日之功上下午相加成品四張。身心疲憊，右胸肋骨痛，身心僵板，必須解放。其雄偉博大，氣勢開張，頓悟：不囿于顏法而難入顏法是也。”

三十日

“打格。”

三十一日

“臨顏越發(fā)慘淡，上午兩張，下午一張，多為廢品。打格。需迫刀。臨顏置于鏡框。”

二月一日

“上午一張，下午三張。疲憊、困苦、迷惑、貪戀。廢品成山。認真——貪戀，必然縮手縮腳。如此不行！要大膽，放開手腳。明日休息。”

四日

“上午書寫，一張未果。”

五日

“上午書寫。不行！全部作廢。打格。貪戀成問題，在擺脫陷其境之基礎上大膽，筆法亦大膽掌握。”

六日

“上午書寫，兩張。下午打格。”

八日

“參觀吉田苞竹紀念館拓本展，見顏氏廟碑拓全，但背面左下仍缺字（為確認缺字部分去看精拓——編者注）。”

九日

“書寫（為在‘圣’字上空兩格，重寫昨日一張），不行——寫不成。忽于廢品之上懸腕縱情揮筆。置于鏡框審視，竟成！以往因縮手縮腳，視野狹窄，貪戀而拘泥。應闖入顏博大世界、拙而自奇的大丈夫之境地。原寸臨顏第一回結束，應再臨第二次（不空格，全部寫滿）。下午打格。”

十日

“上午完成四張，下午兩張。今日廢品最多，作廢紙于桌旁成山。紙唯剩十張（準備的紙就剩下十張之意？——編者注）。”

十一日

“上午四張，下午兩張。下午五時完成第一稿。最后廢品如山。下周著手第二稿。這次須手腕用力、大膽、自由。”

十二日

“洗硯，打格，裁紙，第一稿裝入盒內。”

十三日

“終日于顏家廟拓上做紅色標記。”

十四日

“六十七歲。晚飯做壽司。”

井上有一，1916年2月14日生于東京，是一位代表了20世紀后期日本的藝術家。剃著光頭，揮運巨筆，墨跡飛濺，摸爬滾打，旁若無人，無拘無束，放蕩不羈，一個野蠻十足的家伙！這是大多數(shù)人對有一的印象。“他在學校是平凡的教師，回到家里是前衛(wèi)藝術家。”認識有一的人這樣形容他。當整個日本都沉湎于經濟高速增長的時候，他仍默默無聞，腳踏宴地，并終于把自己錘煉成為代表日本、名垂藝術史冊的書家。

享譽書壇如此者，尚習書如此之盛，亦足當吾輩感嘆效仿。從其臨顏書之作中可看出，他大要擇顏“拙”意，然而在細品之后，則會發(fā)現(xiàn)，他一筆也不輕佻，細節(jié)亦“斤斤計較”而不放任書寫，的確做到了“一筆是一筆，扎扎實實”。

從其臨作看來，井上不僅僅關注顏書之“形”，還有其“意”，其中平原之篆籀筆意，被他敏銳地攝取到。顏書的拙中寓巧，武將曠達之氣，臣子忠孝之意，都躍然紙上。

而真正同于顏真卿的，則是他的“無意于佳乃佳”的作書心態(tài)，顏氏一族以書法為小技，寓意其中而不以此為勞。井上有一終其一生不課徒講習，亦不售賣己作，正如他自己所言：隨心所欲地寫吧，金錢難以束縛我，我要干我自己喜歡的事。

井上有一絕筆：《上》