正話悟空——與邢之諾《大話悟空》、張寧《天書》成儒道佛三棱鏡

三足唱和之·正話悟空

——與邢之諾《大話悟空》、張寧《天書》成儒道佛三棱鏡解構

作者:成真吾

《正話悟空》

——和邢之諾《大話悟空》

石破天驚時
頑劣不知圣賢書
卻蘊藏天地乾坤
浩然正氣
斜月三星洞前
日常灑掃磨不滅
求知熱忱
悟通后園三更
方能精通七十二變
菩提拂塵點額際
暗喻筋斗云十萬八千里
終翻不出五指山
仁義禮智信
花果山自立齊天大圣
收服牛魔王
非為占山為王
是為蒼生弱者
守護一方安寧
草木皆有靈犀
靈猴天性自通人倫
拜師路上踏碎九重海浪
長途漫漫偏逢
金銀角鎖喉
忠信化招
大破紫金葫蘆
火焰山焚天時
借芭蕉扇三搖
扇滅的是心頭嗔火
留得清明種稻粱
最妙是三打白骨精
金箍棒揮落間
掃蕩的是
貪妄癡慢疑
唐僧祭出緊箍咒
能讓你頭疼欲裂
生不如死
卻熄滅不了
火眼金睛中
斬妖除魔的信念
雷音寺鐘聲響起
你跪佛卻不跪玉帝
因知佛法無邊終歸度世
儒理有綱敢立天地
斗戰勝佛袈裟下
藏的是護衛蒼生的宏愿
如今重讀西游冊
方悟得大圣成佛日
原是惻隱之心通徹時
那些妖魔鬼怪
是人欲橫流的替身
你以金箍棒立天地標桿
在八十一難里斗戰勝
成就華夏盛傳不衰
千秋正果

另附原詩以共賞:

《大話悟空》

作者: 邢之諾

天梁遇到天機，
恰似，
昏君邂逅妖妃。
觀她，
奶兇奶兇，
雖萬萬人俱往矣，
悍然對擂。
血與火，
熔鑄的庚金帝國，
瞬間崩頹。
乍看，
是只靈鹿；
細覷，
猢猻一位。
叼住，
仙翁鶴氅；
揪住，
袈裟嘟嘴。
十世金蟬，
遁逃成，
千年玄甲龍龜。
熏風醉，
戰鼓催。
湯已煮沸，
只等唐僧下鍋。
——撲通一聲！
那妖，
吱吱竊笑，
透著邪魅。
——撲通一聲！
那僧，
身若磐石，
雙目低垂。
——阿彌陀佛！
允許，
你在我的疆土，
恣意放飛。
用陀羅鎖定紫微，
鏡像疊加中:
三分驚喜，
兩分藉慰，
一分慚愧。
是楚歌四起，
香魂無主，
垓下遺淚?
是胡笳悲咽，
黃金千兩，
遲來贖回？
是大唐歌飛，
辯機高陽，
御前懺悔？
庇護、彌補、降維。
在一段公案，
演繹輪回:
——愛是救贖，
——愛是傳承。
——愛是成就，
——愛是慈悲。
木魚梆梆，
敲滅風月故壘；
駝鈴聲聲，
一路西行無悔。
家國天下，
任重道遠難違；
大話悟空，
桀驁猴王依皈。
九九歸一，
與爾頂峰相對；
千劫歷盡，
無字真經飄飛。

《天書》

——和邢之諾《大話悟空》

作者: 張寧

石破天驚
仰頭一望
目光如炬
直沖斗牛
把一生的不屈
寫進天意
用血與火
熔鑄金剛不壞之身
一路打殺
鍛盡一切妖魔鬼怪
成就一切向善之心
兇險嗎？
每一次的渡劫
都是頓悟的必須
道遠嗎？
每往前走一步
就靠近太陽一步
十世金蟬
也是肉體凡胎
九九八十一難后
方能脫胎換骨
成就玄奘不是經書
是十萬八千里的取經路
發一切善心
度一切苦厄
生生死死中
所聽之善原是善嗎？
所見之惡原是惡嗎？
吱吱竊笑中
我不入地獄
誰入地獄
面對歲月的蒸煮
斗戰勝佛
攔下猙獰面目
卻擋不住心中善愿
在紅塵滾滾里
我行我素
發苦行之愿
渡一切善緣
佛即是眾生
眾生即是佛
平等之心
雖相隔萬里
也是信手拈來
風傳萬世
一次無悔
就是任重道遠的輪回
千劫盡歷
只因那一次仰望
點燃心中一世善念
萬相一身時
寫下無字天書
萬法歸一
一歸何處
大善不仁
行天下慈悲
知紫微之變
佛來佛擋
魔來魔擋
魔高一丈
道就高過一尺
正氣浩然時
方知道法天下
至善而行

成真吾: 邢之諾的《大話悟空》以潑墨般的筆觸，將神話敘事轉化為一場關于愛與存在的哲學思辨。詩人巧妙地用“陀羅鎖定紫微”的天象隱喻，揭示命運中不可抗拒的引力，而“鏡像疊加”則精妙地呈現了自我與他者、叛逆與皈依的辯證關系。詩中“三分驚喜、兩分慰藉、一分慚愧"的情感配比，如同精心調配的雞尾酒，細膩刻畫出個體在宿命洪流中的微妙悸動。這首詩的獨特之處在于將項羽的垓下悲歌、蔡文姬的胡笳之痛，以及唐代高陽公主與辯機僧的情緣并置，讓歷史人物與神話角色在詩歌的時空舞臺上對話。這種跨越千年的意象拼貼，構建起一個關于愛與犧牲的宏大寓言。

張寧的和詩《天書》，與邢之諾《大話悟空》的對話，堪稱一場高手過招般的詩意交鋒。它并非亦步亦趨的模仿，而是在深刻理解原詩精神內核后，以佛學視角和更堅定的修行意志，完成了一次精彩的對話與升華。

和詩最精妙之處，在于其意象系統的戰略性轉換。邢詩以“天梁天機”的星宿命理和“昏君妖妃”的戲劇性沖突開篇，營造了一種宿命般的糾纏感。而和詩則起筆于“石破天驚”的宏大氣魄，將目光直接投向“斗牛”蒼穹，以“金剛不壞之身”的鍛造，將原詩的個人情欲掙扎，提升至淬煉不朽精神主體的宏大敘事。它將原詩中充滿道家命理色彩的“庚金帝國”，轉化為佛家“鍛盡一切妖魔鬼怪，成就一切向善之心”的修行道場。

在哲學深度的開掘上，和詩展現了更為徹底的思辨性。邢詩巧妙設問“所見之惡原是惡嗎？”，揭示了善惡的相對與模糊，其終點是“無字真經飄飛”的空靈與懸置。而和詩則更進一步，直指核心：“成就玄奘不是經書，是十萬八千里的取經路”。這一句堪稱全詩點睛之筆，它將對真理的追求從對經卷文本的依賴，徹底轉向對實踐過程的珍視，將“取經路”本身視為最珍貴的修行成果與“真經”所在。最終提出的“萬法歸一，一歸何處”的終極追問，以及“大善不仁”的深刻洞察，都觸及了東方哲學中關于終極真理與慈悲實踐的深層辯證。

此外，兩首詩在情感基調上也形成有趣對比。邢詩彌漫著猴妖“吱吱竊笑”的邪魅與唐僧“慚愧”的復雜況味，情感層次豐富而微妙。和詩則更為莊嚴肅穆，充滿“正氣浩然”、“至善而行”的堅定與決絕，如同一聲聲沉穩的佛號，傳遞出歷經千劫而不悔的宏大愿力。

這首和詩如同一面智慧的透鏡，它吸納了《大話悟空》的奇詭光芒，卻將其折射成一片更為澄澈、廣袤的佛光普照之境。它告訴我們，真正的“天書”或許從不在于文字本身，而就鐫刻在那條充滿磨礪的漫長征途上，最終由行者用腳步與心志共同寫就。

另附邢之諾簡介：女。祖籍南陽，現居北京。齋號“冷逸軒” 。中華詩詞學會會員、作家、詩人、音樂評論者、朗誦者、美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術大使。