《佛遺教經》講錄（四）| 以戒為師

茗山長老 講經

（甲二） 正 宗 分

（乙一） 以 戒 為 師

“汝等比丘，于我滅后，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。”

“比丘”者，意譯為“除饉”，即“福田”的意思。有三義：

1.怖魔義：內怖煩惱魔，外怖天魔；

2.乞士義，上乞法食，以資法身慧命；下乞飲食，以資肉身性命；

3.破惡義：修行以破自惡，弘法能破他惡。

此三義亦即“殺賊”、“應供”、“無生”（阿羅漢果）之因。

經中亦用比喻說明比丘之義。如：

1.柔——體性柔軟。因比丘體性溫良恭讓；

2.蔓——引蔓傍布，能弘傳佛法于世間；

3.香——馨香遠聞，五分法身香，遍遠四方；

4.療病——能療苦痛，能觀機逗教，應病與藥；

5.向日——不背日光，心向佛日，不背圣教。

佛之遺教，通誡一切四眾弟子，而經中處處獨舉比丘，共有三義：一者，示遠離相故；二者，示大乘方便道，與二乘共故；三者，比丘為四眾之首，帶其首以賅四眾，皆應同修遠離行故。

“滅后”者，即示現遺教義。

“尊”是崇敬義，“重”是寶貴義，“珍”是稀有珍愛義，“敬”是慎肅義。

“波羅提木叉”者：通意為“戒”，此翻為“保解脫”、“別別解脫”、“處處解脫”。義即戒不虛因，必有果克，故解脫繩縛，最在其終。

經律中，佛陀多贊戒之大用，如“因戒生定，因定發慧”，此為自利；“嚴凈毗尼，宏范三界”，此為利他；“毗尼藏者，是佛法壽；毗尼久住，佛法久住”，此為護法。

依戒能度兩種障：一、得度煩惱暗障，故云“如暗遇明”；二、得度空無善根障，故云“如貧得寶”。佛在世時，以佛為師；佛滅度后，以戒為師。不能持戒，則同堂猶隔萬里；茍能持戒，則百世何異同時。

重要提示：

《僧祇律》云：“毗尼藏者，佛法壽命，毗尼久住，佛法久住?！保ㄅ嶙∈溃绶鹱∈罒o異）。

《楞嚴經》云：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧。”

若能嚴凈毗尼，方能宏范三界，自利利他，弘法護法。

未完待續

-FIN-

來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之