《硅谷文化》：硅谷25年人類學(xué)追訪，看見了什么？

硅 谷 文 化

美劇《硅谷》的大結(jié)局讓許多人唏噓難忘，Pied Piper團(tuán)隊(duì)明明終于完成了足以顛覆世界的項(xiàng)目，卻選擇在發(fā)布會(huì)上親手“搞砸”。

美劇《硅谷》截圖（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，技術(shù)的力量已經(jīng)超出控制，于是，他們主動(dòng)放棄了“改變世界”的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想就此終結(jié)。

豆瓣上有條高贊評(píng)論說道，“數(shù)字時(shí)代里，謝天謝地，我們還有這些為了拯救世界而愿意放棄一切的無名英雄”，也有人感慨這真的是“又成功又失敗 又惆悵又偉大”。

劇集之外，真實(shí)的硅谷世界又是什么樣的？

它并不只是傳奇的創(chuàng)業(yè)神話、成敗故事，也不只是“改變世界”的宏大口號(hào)，而是無數(shù)普通人的日常。薄荷實(shí)驗(yàn)新書《硅谷文化》講述的，正是這些浪潮里具體的人的故事，關(guān)注技術(shù)背后無數(shù)人被裹挾或被重塑的日常生活。

美國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)黛安娜·福賽斯獎(jiǎng)

獲獎(jiǎng)作品

硅谷文化

[美]J.A.英格利希-魯埃克 著

丁依然 董晨宇 譯

978-7-5760-5615-0

85.00元

華東師范大學(xué)出版社

2025年8月

記錄事件是有趣的，重建意義是艱難的。本書的關(guān)注點(diǎn)不是硅谷的公司，而是硅谷人的生活。因?yàn)槟鞘强癖级嗄陙砻恳粋€(gè)996人的疑問：改變世界的到底是誰？除了更快，我們得到了什么？

硅谷有太多的記錄者，但本書并不追蹤熱點(diǎn)寫公司故事，也不呈現(xiàn)“哪個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成功了”。作為一個(gè)用25年時(shí)間追訪300多位工程師、創(chuàng)業(yè)者、移民、家庭和跨國(guó)公司員工的人類學(xué)家，作者試圖呈現(xiàn)一個(gè)被高科技深度滲透的社會(huì)：他們?nèi)绾卧凇肮ぷ骷瓷睢钡墓?jié)奏中平衡家庭與自我？他們?nèi)绾卧谌蛄鲃?dòng)中重建文化身份？平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、社交媒體、物聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)程辦公……我們今天習(xí)以為常的數(shù)字生活方式，早在硅谷人的日常中被實(shí)驗(yàn)、沖突、妥協(xié)與再造。

這不是一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)神話的書，而是一部關(guān)于技術(shù)如何改變?nèi)粘Ｉ畹奈幕褡逯尽Ｋ鼮槔斫猱?dāng)下中國(guó)的數(shù)字社會(huì)提供了獨(dú)特參照。

作者簡(jiǎn)介

J.A.英格利希-魯埃克（J.A.English-Lueck）

美國(guó)圣何西州立大學(xué)人類學(xué)教授。自1992年以來，她致力于對(duì)硅谷地區(qū)獨(dú)特文化的研究，著有《硅谷文化》、《忙不勝忙：為什么美國(guó)家庭慢不下來？》（合著）、《存在與福祉：硅谷工作者的健康與身體》等。

作者簡(jiǎn)介

丁依然，北京師范大學(xué)計(jì)算傳播學(xué)研究中心、北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師。研究方向?yàn)樾旅襟w與社會(huì)、監(jiān)控文化、傳播學(xué)理論。

董晨宇，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授，新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員。研究方向?yàn)槠脚_(tái)社會(huì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、數(shù)碼民族志。

推薦語

許多人將硅谷想象成某種高科技的“奧茲國(guó)”，由代碼巫師們守護(hù)著……但基于二十多年的實(shí)地考察，J.A.英格利希-魯埃克向我們展示了硅谷的真實(shí)面貌：充滿風(fēng)險(xiǎn)、多元、國(guó)際化且復(fù)雜。這無疑是我所知的對(duì)硅谷眾多文化現(xiàn)象最出色的研究之一。

—— 弗雷德·特納（Fred Turner），

斯坦福大學(xué)傳播學(xué)教授，《看見硅谷：一幅破碎中的美國(guó)生活圖景》合著者

在本書中，J.A.英格利希-魯埃克對(duì)硅谷進(jìn)行了深入探究。在那里，黑客、工程師、企業(yè)家、臨時(shí)工、教育工作者、清潔工以及更多的人推動(dòng)著那些滲透進(jìn)我們生活的技術(shù)的創(chuàng)造。對(duì)想要了解技術(shù)如何塑造硅谷居民及其更廣泛影響的人來說，她生動(dòng)而犀利的敘述不可或缺。

—— 加布里埃拉·科爾曼（Gabriella Coleman），

哈佛大學(xué)人類學(xué)教授，《黑客、騙子、告密者、間諜：匿名者的多面性》作者

本書探究了商業(yè)周期繁榮與蕭條的表面波動(dòng)之下更深層次的問題……關(guān)注不同文化背景的人們?nèi)绾卧诠韫冗@個(gè)高壓環(huán)境中互動(dòng)，以及24/7的工作模式如何影響家庭、學(xué)校和友誼。

—— 知名媒體Salon

目 錄

致謝

前言

第一部分：技術(shù)之地

第一章 文化版本2.x：一個(gè)蔓延的社區(qū)

第二章 壓縮：用數(shù)字設(shè)備重塑時(shí)空

第三章 人際網(wǎng)絡(luò)：建立硅谷社區(qū)

第二部分：穿梭于復(fù)雜性之間

第四章 投入/產(chǎn)出：全球文化催生記

第五章 流動(dòng)：工作文化和家庭文化

第六章 帶寬控制：創(chuàng)造有用的文化

參考文獻(xiàn)

意想不到的后果

工程師們有一句格言：每個(gè)解決方案產(chǎn)生之時(shí)，新的問題也會(huì)隨之而來。人們依賴各種技術(shù)來解決日常生活中的煩惱，在這個(gè)過程中，一連串新的、讓人意想不到的問題也隨之產(chǎn)生了。有了移動(dòng)化技術(shù)，人們可以在任何地方工作，但是移動(dòng)化技術(shù)的普及卻讓“地點(diǎn)”這個(gè)概念變得不再重要。如果人們可以在車?yán)铩⒑┥稀⒃∈依锿瓿晒ぷ鳎敲矗ぷ鲌?chǎng)所和家庭對(duì)人們來講還有什么特別之處？地點(diǎn)和人們?cè)诘攸c(diǎn)中扮演的角色是兩組概念，移動(dòng)化技術(shù)卻將它們混淆了。某種技術(shù)（以及與這種技術(shù)相關(guān)的工作）所扮演的角色被提升了，其他角色（例如丈夫、父親、朋友）的位置就被降低了。一旦移動(dòng)化技術(shù)與家庭生活完全交織在一起，它就會(huì)對(duì)家庭文化和人們的家庭身份產(chǎn)生影響，換言之，它會(huì)影響家庭生活方式，影響某個(gè)家庭及其家庭成員定義自我的方式。人們創(chuàng)建了網(wǎng)絡(luò)生活，由它來主導(dǎo)社會(huì)組織的工作，但是在這一過程中，我們是否犧牲了家庭、鄰里、民族等組織概念？硅谷人會(huì)在工作中使用技術(shù)，也會(huì)思考技術(shù)、研發(fā)技術(shù)，在這一過程中，新的隱喻產(chǎn)生，硅谷人構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的方式也隨之改變。于是，新的構(gòu)建框架產(chǎn)生，硅谷人要建設(shè)出一個(gè)宜居社區(qū)，那么，它又會(huì)帶來怎樣的后果？

在新秩序中，地點(diǎn)這一概念以及曾經(jīng)需要在特定地點(diǎn)完成的任務(wù)都變得不那么重要。人們不一定要在工作場(chǎng)所中工作，他們隨身攜帶著自己的工作，而且把工作看作日常生活的自然特征之一。以程序工程師妮科爾為例，她聲稱自己永遠(yuǎn)不會(huì)把工作帶進(jìn)家里，但是她家里擺放的工藝品和她的人際關(guān)系向我們表明，她的說法與事實(shí)不符。妮科爾把電腦擺在了一個(gè)單獨(dú)的房間里，而且在她家里，工程雜志隨處可見。妮科爾的室友和未婚夫都是工程師，他們家討論的話題都是圍繞著日常物流和商鋪展開的。妮科爾并沒有把她正在接受的專業(yè)教育同她當(dāng)前的工作混為一談。她將受教育視作自己的長(zhǎng)期責(zé)任，而工作對(duì)她來說只是參與到公司的日常活動(dòng)之中而已。妮科爾和許多人一樣，并不把在硅谷的“工作”過程視為一個(gè)連貫的整體；相反，他們將其視為一系列不同的任務(wù)。

人們像談?wù)撊蚧菢诱務(wù)撝约旱摹肮ぷ鳌薄麄冋跒樽约旱氖聵I(yè)進(jìn)行準(zhǔn)備，他們要理財(cái)，還要完成育兒工作。但是他們會(huì)將這些活動(dòng)和他們的“正式工作”（work-work）區(qū)分開來；“正式工作”指他們?yōu)槟程囟ㄆ髽I(yè)工作，并從中獲得薪酬。人們每天會(huì)花費(fèi)大把所謂的“空閑時(shí)間”來思考自己的“正式工作”，無論他們是在洗澡、吃飯還是在開車。人們?cè)陂_車去上班的路上、查看語音郵件時(shí)都會(huì)思考自己的工作安排，或者，他們會(huì)在心里預(yù)想自己當(dāng)天要做的事情。在進(jìn)行家庭晚餐時(shí)，他們會(huì)跟家人談到自己在辦公室中遇到的小摩擦以及公司里發(fā)生的重大事件。湯姆會(huì)在花園里除草，他用這種“禪意”的方式分散自己的注意力，但是他同時(shí)還在思考工作中遇到的一個(gè)嚴(yán)重的操作問題。拉爾斯回憶道，在他的孩子出生時(shí)，他還是沒辦法放下工作：

公司允許我待在家里，但這并不會(huì)讓我遠(yuǎn)離工作，只會(huì)讓我遠(yuǎn)離辦公室。孩子出生后的那一個(gè)星期里，我還是在工作。看起來我并沒有工作，除了有那么幾天，我工作了幾個(gè)小時(shí)而已，但是我確實(shí)工作了。工作是我生活的一部分，所以，在哪里工作對(duì)我來講并不重要，只是地點(diǎn)不同而已。

許多人都談到，他們覺得工作已經(jīng)侵占了自己的生活。但是，在家回復(fù)電子郵件或者寫報(bào)告這些行為并不足以闡釋工作在生活中起到的微妙作用。管理財(cái)務(wù)、維護(hù)家庭和接受繼續(xù)教育都成了工作的一部分。比如說，某設(shè)計(jì)師會(huì)在網(wǎng)上搜索開發(fā)移動(dòng)界面的相關(guān)技巧，父母會(huì)在網(wǎng)上尋找?guī)А安缓脦У暮⒆印钡募记桑R(shí)工作者也會(huì)在網(wǎng)上尋找課程，學(xué)習(xí)如何跟自己不喜歡的人共事，或者他們會(huì)為了下個(gè)假期報(bào)班學(xué)習(xí)意大利語。

在工作場(chǎng)所，人們培養(yǎng)人際關(guān)系的目的在于，他們要把掌握不同技能的人聯(lián)系在一起，以便在需要時(shí)能夠幫彼此一些技術(shù)上的小忙。同樣地，家人和朋友之間也會(huì)交換信息和服務(wù)，比如，阿曼達(dá)可能會(huì)給某個(gè)朋友介紹一位不錯(cuò)的針灸師，作為回報(bào)，她的朋友會(huì)幫忙把她家的電腦和游戲機(jī)接入網(wǎng)絡(luò)。為了適應(yīng)不斷變化著的日常生活，人們培養(yǎng)出各種技能，確保一切都井井有條。

完成工作的步驟包括設(shè)定大小目標(biāo)，鎖定達(dá)到目標(biāo)所需的技能和服務(wù)，以及產(chǎn)出具體的、“可交付的成果”。技術(shù)工作的完成過程更是如此。人們同樣可以在家庭生活和公民生活中沿用這些步驟。凱文是一位資深的計(jì)算機(jī)科學(xué)家，他宣稱，任何非自發(fā)但卻讓人必須付諸行動(dòng)完成的任務(wù)都是工作。所以，不管這些任務(wù)是公司指派的還是家庭活動(dòng)，它們都是工作。他又舉了一個(gè)例子：“我得為我妹妹辦一個(gè)聚會(huì)。這是一個(gè)有計(jì)劃的活動(dòng)，因?yàn)樗芯唧w的、可衡量的目標(biāo)。所有這些活動(dòng)都以任務(wù)為導(dǎo)向，它們非常相似。所以我會(huì)把它們都稱之為工作。”

由于“正式工作”和“生活中的任務(wù)”（life-work）交織在了一起，人們很容易將日常生活中不同領(lǐng)域的事情攪和起來。當(dāng)桌上堆著一疊待完成的、“正式工作”的項(xiàng)目時(shí)，做家務(wù)就變成了做工作。夏洛特和諾亞都在計(jì)算機(jī)歷史博物館里擔(dān)任志愿者，戴爾也是如此。里克每周都會(huì)花一天時(shí)間到創(chuàng)新技術(shù)博物館工作。但這些工作都不是真正意義上的工作，他們只是把對(duì)深入工作的熱情轉(zhuǎn)變成了有意思的事情而已。一個(gè)人在之前某份工作中獲得過一些股票，現(xiàn)在他們追蹤和交易這些股票，那么，他們到底是在管理家庭財(cái)務(wù)還是在工作？那本放在桌面上的關(guān)于禪修的書是人們的精神指南，還是人們用來進(jìn)行工作管理的工具？人們?cè)诒ｐB(yǎng)維護(hù)那個(gè)產(chǎn)自美國(guó)西南部的文物祭壇時(shí)，純粹是出于個(gè)人目的，還是像湯姆在辦公室里擺放類似神龕的東西的行為一樣，是出于想要擺脫無聊、釋放工作壓力的心理？工作生活和非工作生活彼此糾纏在一起。正如凱倫在面對(duì)人類學(xué)家天真地發(fā)問“你是否會(huì)把電腦用于私人用途”時(shí)，挖苦地回答道：“什么叫作私人用途？”

有時(shí)，處在工作中的人無法從工作中抽離出來，無論是從感情上還是思考狀態(tài)上都是如此。具有諷刺意味的是，亞倫的工作小組會(huì)為患有工作壓力疾病最多的工程師頒發(fā)“天美時(shí)”手表作為獎(jiǎng)勵(lì)。這個(gè)手表名的意思是，遇到故障，“舔一舔，指針繼續(xù)滴答滴走”。人們也談到，他們的同事或者配偶會(huì)利用工作來逃避社交。大約三十年前，莉亞曾向我們講述，她前夫就是這類專注于工作的男人，他給自己和女兒的生活造成了不良影響：

我在上一段婚姻里嫁給了一個(gè)工作狂。他根本無法將工作“放下”，然后回家來……很多人都陷入了工作之中，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的工作量太大了，在正常的工作時(shí)間內(nèi)是根本完不成的。但這會(huì)給家庭生活帶來不利影響，因?yàn)樗麄儠?huì)花更多的時(shí)間來完成工作，更少的時(shí)間陪伴家人。而且，等他們回家的時(shí)候，他們已經(jīng)被高強(qiáng)度的工作弄得疲憊不堪，所以他們根本沒有精力去和家里人交流了。他們精疲力竭、焦頭爛額，缺乏耐心。我想，他們影響的尤其是我女兒那一代人……我女兒的婚姻失敗了，其中很大一部分原因是由于她丈夫是網(wǎng)絡(luò)管理員，他把所有的時(shí)間都花在了工作上。我女兒沒法讓他回到家中……人人都缺乏安全感。

近二十年過去了，故事也沒有發(fā)生太大的改變。伊桑正在努力使自己不要成為工程師工作狂二代。他會(huì)有意創(chuàng)造讓自己能夠玩一玩的機(jī)會(huì)，也會(huì)在文藝復(fù)興節(jié)活動(dòng)上激動(dòng)地大喊“好啊！”，因?yàn)樗羞@方面的顧慮：“我有點(diǎn)意識(shí)到，我就快掉進(jìn)那個(gè)我父親曾經(jīng)掉進(jìn)過的陷阱里面了，這個(gè)陷阱就是太過沉迷工作。”

人們認(rèn)為，造成家庭和工作生活失調(diào)的罪魁禍?zhǔn)资窃O(shè)備，有了這些設(shè)備，人們就能把工作帶到家里做。妮科爾馬上就要結(jié)婚了，她發(fā)現(xiàn)，她的未婚夫每周都要在家里完成一次工作。妮科爾總是試著把他從電腦前拽走。當(dāng)妮科爾叫他的時(shí)候，他也不會(huì)停下手頭上的工作，妮科爾說：“聽到他說‘是啊’之后，我還能聽見他敲擊電腦的聲音，他還會(huì)說：‘啊哈、啊哈，什么？什么？你剛才說什么了嗎？你說的啥？’這真的很煩人。”對(duì)于某個(gè)希望得到你全部注意力的人來說，你邊回答邊工作在他看來可不是什么好的解決方案。安迪則說，她男朋友有一套世紀(jì)之交版本的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。她男朋友總是把工作帶回家做，但是，當(dāng)她把一些“有趣”的軟件帶回家學(xué)習(xí)時(shí)，她男朋友就會(huì)說：“別研究啦，現(xiàn)在你的時(shí)間歸我！”

然而，與其說技術(shù)導(dǎo)致了社會(huì)分裂，不如說它只是起到了一些推動(dòng)作用而已。人們一再把家庭生活破碎的原因歸結(jié)于使用技術(shù)。但是，據(jù)我們的觀察，不同家庭會(huì)以截然不同的方式使用相同的設(shè)備。也就是說，相同的設(shè)備會(huì)對(duì)不同類型的家庭產(chǎn)生不同的影響。人們從世界各地來到硅谷，他們來的時(shí)候，也將自己常用的交流系統(tǒng)和電訊設(shè)備一并帶來了，這些設(shè)備能讓原本已經(jīng)很親密的家庭成員們走得更近，越南家庭就是如此。但是對(duì)于另外一些家庭來說，即使使用的是同樣的設(shè)備，家庭成員之間仍可能日漸疏遠(yuǎn)。在一個(gè)來自拉丁美洲的家庭中，他們有一整套設(shè)備系統(tǒng)，每當(dāng)一種新的信息技術(shù)進(jìn)入家庭時(shí)，他們都會(huì)將它小心地歸置進(jìn)去，以此鼓勵(lì)小家成員們跟大家庭和社區(qū)中的成員進(jìn)行親密互動(dòng)。另外一些家庭同樣使用這些設(shè)備——攝像機(jī)、電腦、家庭娛樂系統(tǒng)——但是家庭成員的關(guān)系卻破裂了，他們會(huì)根據(jù)自身利益畫小圈子，而且這些圈子會(huì)越畫越小。華的父母是中國(guó)人，已經(jīng)上了年紀(jì)，而華也已經(jīng)成年了，他要教年邁的母親一些新的電腦技能，所以他進(jìn)入了父母的生活。華懂得專門的技術(shù)知識(shí)，他知道如何組裝電腦系統(tǒng)、安裝程序，也知道如何教母親使用Excel程序——因此他有義務(wù)與老一輩保持聯(lián)系。每個(gè)家庭使用的設(shè)備都是一樣的，但是他們對(duì)于“誰能獲得自己面對(duì)面的關(guān)注”這一問題卻有著不同的文化期望和社會(huì)期望。在文化規(guī)范——人們認(rèn)為自己“應(yīng)該”做什么——的作用下，人們會(huì)形成自己的預(yù)判。

技術(shù)能為處于不同年齡段的人們提供一個(gè)共同話題，否則，對(duì)技術(shù)感興趣的父母、處于青春期的孩子和上了年紀(jì)的父母之間可能沒太多的共同語言。正因?yàn)榧夹g(shù)無處不在，跨越代際的討論才能進(jìn)行得如此輕松。南森是一名工程師，他在十五年前娶了一位科技作家，他回憶了他的家族“文化”是如何圍繞技術(shù)展開的：

我父親現(xiàn)在已經(jīng)退休了，但他以前“為某個(gè)國(guó)家物理實(shí)驗(yàn)室”工作了一百七十年（他自己在使用這種夸張的說法時(shí)笑了），他參與建造了加速器供電磁體和其他一些東西……在有程序員這個(gè)職業(yè)以前，我媽媽就已經(jīng)是一名程序員了……事實(shí)上，這就解釋了我為什么會(huì)對(duì)編程感興趣。她會(huì)告訴我她在做什么：那是……人們剛開始掌握帕斯卡程式語言的時(shí)候，她會(huì)跟我說明帕斯卡程序是什么，我覺得它特別有道理，堪稱完美。于是我就學(xué)會(huì)了閱讀程序語言，然后我開始自己寫程序。我媽媽還向我展示了穿孔卡片，我們自己做了一些卡片，而且我們確實(shí)在機(jī)器上花費(fèi)了一些時(shí)間……總之，我絕對(duì)是在一個(gè)懂技術(shù)的家庭里成長(zhǎng)起來的。

技術(shù)使用會(huì)塑造家庭文化甚至家庭身份。當(dāng)我們問是什么因素使家庭成為“家庭”，而非住在一起的一群人而已，反復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)答案是：“我們能夠一起做些事情。”對(duì)于這些受訪者而言，家庭并不是一個(gè)天然存在著的概念，而是一個(gè)由共同行動(dòng)塑造成的單元。一家人會(huì)一起看電視、露營(yíng)、旅行、吃飯、聊天。對(duì)于他們來說，人們?cè)谑褂媚切┠軌虼俪杉依锶艘黄鹦袆?dòng)或者聊天的設(shè)備時(shí)，比如使用電話、聯(lián)網(wǎng)電腦、移動(dòng)設(shè)備，甚至是可穿戴設(shè)備，其目的都是嚴(yán)肅的。人們展開友好的交談時(shí)，談?wù)摰脑掝}可能包括音樂、書籍和電影，但談話常常圍繞著“有趣的新興技術(shù)”和“新的應(yīng)用程序及其缺陷”展開。諾亞和夏洛特開玩笑道，結(jié)束了一天的工作、吃過晚餐之后，他們會(huì)回到各自的工作室里，給對(duì)方發(fā)信息，一直發(fā)到午夜，而且會(huì)告訴對(duì)方：現(xiàn)在該睡覺了。不，這次真的該睡覺了！夏洛特開玩笑說，他倆花在給彼此發(fā)信息上的時(shí)間比花在實(shí)際交談上的時(shí)間還要多。

技術(shù)并不只是存在于人們使用的種種設(shè)備中。在技術(shù)生產(chǎn)者聚居的社區(qū)里，設(shè)計(jì)技術(shù)、加工技術(shù)、制造技術(shù)和維護(hù)技術(shù)的過程就像是一個(gè)模板一樣，人們也會(huì)透過技術(shù)看待世界、定義世界。由于世界已經(jīng)“擁有了種種機(jī)器般的特征”，硅谷人看待生活的方式也因此受到影響。在高科技工作中，人們會(huì)設(shè)定目標(biāo)、制定重要時(shí)刻進(jìn)度表、生成評(píng)價(jià)體系，現(xiàn)在他們把這一整套體系沿用至生活的方方面面。V談到，工程師解決問題的方法就是：先研究問題，將這個(gè)問題分解成若干部分，整理，然后有條不紊地解決這些問題。V告訴他在創(chuàng)客空間里的學(xué)生，工程學(xué)邏輯可以改變他們的日常生活。

人們?cè)谏钪袝?huì)使用各種各樣的隱喻，而技術(shù)也已經(jīng)滲透到了人們的隱喻之中。一位女士擔(dān)心自己的女兒在負(fù)重參與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)體內(nèi)代謝掉的“周期過多”，“周期”是一個(gè)用來描述計(jì)算效率的短語。而追求效率正是硅谷的核心價(jià)值觀。南非計(jì)算機(jī)科學(xué)家哈里開玩笑說自己有“記憶存儲(chǔ)問題”。他還告訴我們，他曾經(jīng)在漂流旅行中問過別人某些食物是否“屬于公共領(lǐng)域”的財(cái)產(chǎn)。人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫恼Z言充斥著科技詞匯，其數(shù)目之大、涵蓋范圍之廣，以至于有人專門將這些詞匯記錄了下來，編纂成旅行者們可以隨時(shí)使用的口袋辭典，這樣到硅谷來旅行的人就能夠破譯“硅谷語言”中的行話了。技術(shù)滲透進(jìn)人們認(rèn)知中的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些有趣的隱喻而已。人們也會(huì)把在工程設(shè)計(jì)中和創(chuàng)業(yè)時(shí)才會(huì)使用到的方法用到他們對(duì)社會(huì)的理解上。工程學(xué)的哲學(xué)假設(shè)是“工具主義”（instrumentality）和“經(jīng)濟(jì)理性”（economic正rationality），而硅谷人則在社會(huì)實(shí)踐中將它們轉(zhuǎn)而理解為追求社會(huì)效率。也就是說，它們不再是人們進(jìn)行技術(shù)推理時(shí)所需的品質(zhì)，轉(zhuǎn)而成為人們擁有美德的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單來講，在他們的道德觀念中，說某人或某物“有用”“高效”和說他/她/它“好”是一回事。在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的互聯(lián)網(wǎng)革命中，發(fā)展技術(shù)的既定目的就是創(chuàng)造連接——將機(jī)器、人和社區(qū)連接在一起。創(chuàng)造連接就是一個(gè)主要隱喻，它能指代技術(shù)帶來的所有好處。

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本文選自《硅谷文化》

來源：薄荷實(shí)驗(yàn)

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