我國將10月25日設立為“臺灣光復紀念日”，釋放了哪些重要信號？

在電影《百團大戰》中，有這樣一段情節：

時任國民政府高層的林森問蔣介石：中正，我們是什么時候開始抗日的？

老蔣回答道：民國二十六年。但要是從九一八算起，我們已經打了整整十年了。

對于老蔣的回答，林森并不贊同，其接著道：不，是光緒二十一年。那一年，清廷把臺灣割讓給了日本；那一年，老夫在臺灣參加了抗日軍，中國人林森抗日于斯時始。

到今天，這場戰爭我已經打了整整四十五年。

確實，要按照林森的說法，嚴格地講，我們與日本的斗爭早在光緒二十一年，臺灣離開祖國懷抱時就開始了。

一直以來，臺島都是我們祖國不可分割的一部分，清廷尚知如此，如今我們又怎能忘？

1945年8月15日，日本正式投降，9月3日中華人民正式迎來了抗戰的最后勝利。

但是那時，臺灣還沒有回歸，還在日本人手中。

直到1945年10月25日，臺灣省受降典禮才在臺北公會堂舉行，那一刻標志著臺灣正式回歸中國，前后日本共殖民50年。

也正因如此，如今在臺灣的幾千萬民眾中，至少有三分之一的民眾是日本人后裔，他們的存在，一直制約著大中國的統一。

臺灣回歸后，第二年，1946年8月，臺灣省行政長官公署頒發了命令，明確規定以后每年的10月25日為“臺灣光復節”。

1946年，由林獻堂等15位臺灣各界知名人士自發組成的“臺灣光復致敬團”前往大陸，拜謁中山陵，并意圖祭拜黃帝陵。

表達了臺灣同胞認祖歸宗、期盼國家和平統一的強烈愿望。

1946年之后，臺灣知名人士還創作了《臺灣光復節歌》等慶祝歌曲，民間張燈結彩，全省放假一天，像過年一樣。

根據公開資料，在1950年至1970年代，臺灣地區持續有官方的紀念活動。

相關領導人在講話中也多次提及“臺灣的同胞與大陸的同胞不能分”，強調“中國必須統一”。

即便到了1992年，海峽兩岸關系協會依然在推進兩岸統一，并達成了歷史上著名的“九二共識”。

然而到了當代，在一些邪惡勢力的左右下，臺灣省開始越走越偏，光復節活動也被打壓。

2005年，在臺灣光復60周年茶話會上，當時臺灣最高管理者陳水扁，下令取消了“光復節”，此后便沒有再開展。

再往后，臺灣有人將臺灣光復與金門古寧頭大捷綁定在了一起，開始紀念。

要知道臺灣所謂的金門古寧頭大捷，就是歷史上我們在金門戰役的失利，也是國軍唯一一次擊敗成建制的我軍，背后昭示性一目了然。

再往后，賴清德執政后，更加顛倒黑白，與美西方相互勾結，無中生有，將整個臺灣省搞得烏煙瘴氣。

正因如此，臺灣光復80年后，我國人大常委會通過決定，以國家立法的形式將10月25日設立為“臺灣光復紀念日”。

并規定國家通過多種形式舉行紀念活動，以強化共同的歷史記憶，弘揚愛國主義精神。

我國的這一行為，不僅是為了以正視聽，喚起臺灣民眾的共同記憶；更是對賴清德等人、等錯誤行為的直接回擊。

那么，對于我們的操作，臺灣方面有何反應呢？

據新加坡媒體報道，“北京預計在星期六（10月25日）舉行紀念大會慶祝臺灣光復80周年，邀請函都已經發出去了，而對岸的臺灣，卻異常安靜。”

這一方面說明臺灣大多民眾還是持支持態度的，另一方面在我方各方面強大壓力下，臺灣省的不和諧分子已經折騰不起來了。

另外，此次我國舉行臺灣光復紀念日活動，也是在向全世界昭示一件事：

“臺灣一直是中國不可分割的一部分，任何試圖阻止兩岸統一的做法，都將受到嚴厲打擊。”

同時也向全臺灣、全國人民，乃至全世界釋放了幾個重要信號：

1、法理主權的再確認

通過全國人大常委會以法律形式設立紀念日，是將“臺灣光復”這一歷史事實轉化為法律事實的關鍵步驟。

這意味著，任何對臺灣地位提出質疑的行為，不再只是“觀點不同”，而是對國家法律秩序的挑戰。

這種法律化的處理方式，為未來可能的統一行動提供了法理基礎。

2、對“臺獨”史觀的正面回擊

近年來，民進黨當局不斷淡化、否認臺灣光復的歷史意義，甚至以“終戰史觀”取代“抗戰勝利”，試圖割裂兩岸的歷史聯系。

設立紀念日，是對“臺獨”史觀的直接反擊，強化“抗戰勝利—臺灣光復—國家統一”的歷史邏輯，重塑島內民眾的歷史認知。

3、國際輿論戰的主動出擊

臺灣光復不僅是中國的國內事務，也是二戰勝利成果和戰后國際秩序的一部分。

通過設立紀念日，中國向國際社會重申《開羅宣言》《波茨坦公告》等國際文件的法律效力，強化“一個中國”原則的歷史與法理基礎，反制“臺灣地位未定論”等錯誤論調。

臺灣光復不是終點，而是國家統一進程中的一個重要節點。

設立10月25日為臺灣光復紀念日，不僅是對80年前歷史勝利的致敬，更是對未來統一目標的莊嚴宣示。

這一天，我們紀念的不只是臺灣的回歸，更是中華民族從苦難中奮起、從分裂中走向統一的精神象征。

正如一位評論者所言：“這個紀念日制造了一種歷史的重力——在這重力場中，回歸是必然，分離是偶然。”

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