《佛遺教經》講錄（二）| 序分?上

茗山長老 講經

此經譯者，為姚秦三藏法師鳩摩羅什。

姚秦者，秦有贏秦、苻秦、姚秦。姚秦亦即后秦。

三藏者：經、律、論也；法師者：以法為師、以法師人者也。

鳩摩羅什：華言“童壽”，以童年即有耆德故名。其不尋常處：1.八歲舉鼎；2.吞針如面；3.七佛譯經之師；4.寂滅后舌焚不爛。其漢譯佛經之多、之精、之真、之美，實屬空前。今天我們讀來，依然朗朗順口，切入佛陀本懷，我們有此幸運，不能不感恩鳩摩羅什大師。

（甲一） 序 分

“釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若?陳如，最后說法，度須跋陀羅，所應度者，皆已度訖。于娑羅雙樹間，將入涅槃，是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。”

“釋迦”，此翻“能仁”，義指大慈悲，不住無為；“牟尼”，此翻“寂默”，義指大智慧，不住有為。

佛成道后，說法四十九年，度人無量，這里舉出最初和最后，概括始終。初在鹿野苑中，三轉四諦法輪，?陳如等五人最先得度，乃至涅槃會上，須跋陀羅最后得度。

“轉法輪”者有三義：1.佛說妙法，度眾生心；2. 四眾弟子輾轉說法，弘化相續；3. 四眾弟子心中，依法起修，念念不斷。

法輪：喻如轉輪圣王之輪寶，具有摧毀煩惱，碾平心地，使眾生轉迷為悟，轉識成智，轉染為凈，離苦得樂，超凡入圣之義。

“度”者，渡也。經云：“乘法身船，渡生死海，至涅槃岸?！贝酥^自渡渡人，越生死海，至涅槃岸，故謂之“度”。梵語“波羅蜜”，此云“度彼岸”。

“阿若?陳如”者，“阿若”為梵語，此翻為“解”，亦翻 “無知”?！敖狻闭撸饕娝闹B真理也；“無知”者，根本智證見真理、能所雙亡也。?陳如，翻作“火器”，尊者之姓，是佛之母族，最初伴佛出家修行五比丘之一也(余四為：1.阿鞞，2.跋提，3.十力迦葉，4.摩訶男)。

“須跋陀羅”：此譯為“賢”，“善賢”。本是外道，年一百二十歲，聞佛將涅槃，方經佛所，聞八圣道，遂得初果，因即出家，嗣聞四諦，成阿羅漢。

“所應度者，皆已度訖”：明佛智鑒機，恒無忘失，中間所度，人數無量。

未完待續

-FIN-

來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之