廣西人文：來賓文輝塔——隱藏著一段大明朝軍事衛所制度的歷史

來賓文輝塔，是來賓范圍內一處重要的歷史人文地標景觀。像八十年代的時候，來賓地方整理本地的文史資料，都把文輝塔作為重要的地方文化名片來宣傳，也成為來賓地方文史地標之一。

不過，現在查看文輝塔的資料，感覺很單薄，當地文史缺乏進行深入研究，只流于表面，而沒有真正的體現他的文物價值。

現在網上一搜“來賓文輝塔”，來去都是百科上的幾行字，對外觀的贊美，突出“土官建塔”的特殊性，再編寫出一些“子烏虛有”的“寶塔鎮河妖”，“仙人建高塔”的民間美好傳說。

那經過不同的人，不斷的復制粘貼，各人在那幾行字的基礎上，再進行簡單的美文美學的文學修辭藝術加工，來賓文輝塔真實的歷史也就漸漸被掩蓋，漸漸被失實失真了。

像神，怪的傳說故事，就不說了，這都是塔類建筑固有的，必然會產生的現象，因為在古代，塔，本身就是人們對自然缺乏科學的完全正確認識而產生的一種建筑形式，是人們精神載體的具體表現之一，所以，古代流傳到現在的每一座塔，都會附著有一個或是多個神話傳說，即使傳得再神奇也是很正常的，把這當作一種塔的文化現象看待就可以了。

那事實上，塔都是人為建筑的，古代建塔都會有相關的記載或是印跡，只是在歲月流轉間，那些碑記，文獻丟失，后人就不知道了，所以塔的故事就失傳了。但有些塔本身的歷史文獻記載，一直都被保存了下來，都是有文字可以查閱的，這還要被傳失真，被遺忘，這就不應該了。

就以來賓文輝塔來說，都知道建造者是“黃文輝”，因為文輝塔就是以他的名字為命名，關于這個“黃文輝”就被人誤讀了，如有的文章一邊肯定這是一座“土官黃文輝建造”的塔，一邊又說他曾中過武舉，因此任職，等等。

這就是“以訛傳訛”，純是胡扯了。

簡單說，土官就是土官，是不可能去參加朝廷的科舉考試的，更不會中什么舉人，進士之類，說深點就是不了解封建時代“土官制度”的性質，以及封建王朝對土官的態度了。

那么，來賓文輝塔因何而建？真正意義是什么？它的建造者又為何要建呢？

這就是來賓人文歷史中已經被遺忘的一段歷史了。

來賓文輝塔，實際上應該叫遷江文輝塔，因為文輝塔所在區域，在明清時期，叫遷江縣，只是在1952年前后，在新一輪行政區域改革中，遷江縣被撤銷，并入來賓縣，“遷江”就成為一個鎮的名字，所以，現在就叫做來賓文輝塔。

塔建在今天興賓區遷江鎮扶濟村旁，是明萬歷年間（1573~1620年），由黃文輝重建。

什么叫重建呢？說明在黃文輝建塔之前，這里原來是建有塔的，只是某種原因，或是塌壞了，或是毀了，所以黃文輝就重新建塔了。

黃文輝是什么人，為什么有能力建塔？又為何愿意建塔呢？這就牽出這片區域的隱藏的一段飽含“刀光劍影”的行政區劃歷史了。

自古以來，今天賓陽，上林，來賓（遷江）交界一帶，是少數民族聚居的重要區域之一，有著“八寨”（實際是十寨，這是另外的故事）之稱。

同時在古代社會環境下，中央王朝對待少數民族地區實行不公平的對待，所以，區域的官民矛盾很多，也常常出現很大的對抗，像明朝時期最大的幾次少數民族起義，就有大藤峽起義，府江起義，八寨起義。

這“八寨起義”就發生在今天來賓（遷江），賓陽，上林交界的地方。正是這些不穩定因素，歷代王朝出于對地方行政區劃管理需要，就把這“八寨”分開劃到幾個縣管理，所以有些文獻中常常把這一帶稱之為“賓上遷”。

不過，這都是后話了，這里只簡要的介紹下背景。

真正來說，在明洪武初，大明軍隊征南將軍廖永忠揮兵南下，廣西區域各地，不管是元朝地方官，或是土司之地，大多數都紛紛獻城，獻地歸附，只有少數對大明官軍實行對抗。

八寨一帶主要是由現在的少數民族的先民所聚居，因為歷代形成的特殊地情民情的歷史原因，并沒有迎合大明朝廷的政策，反而有點抵抗，抵觸，最后是被大明官軍出兵“征平”的。

大明朝廷為了穩定地方，震懾區域土民，于是派兵駐守，說白了，就是施行“土官制度”管理地方，在明代是指實行“衛所制度”，是一種衛所軍制與屯田制度結合，以世襲軍戶為基礎構建軍事管理體系，實行守邊或鎮壓某些地區的民情。

朝廷規定，以征南大軍中參有功績，功勛的兵將分封留守，設立“衛所”，這些“衛所”，實際上是一種軍事駐點，也兼有行政劃分。其中在遷江縣境內設置了十五處衛所（后五所，六所劃于上林，剩十三所），所目即最高長官，在朝廷官員體制內，他們職銜有高有低，大的為指揮使，千戶所，小的為百戶所，頭目（總旗，小旗）等等，是允許有世襲的權利，即衛所制度里的世代軍戶。

各衛所劃定有固定的區域“以耕代守”，即軍戶屯田，這些區域獨立于地方的村，鎮民政管理，簡單說就是地方官府對衛所沒有管轄權，朝廷對衛所內的駐軍不發軍餉，不支俸，也不征收，派發任何賦稅，反正就是不管你種田也好，發展產業也好，衛所守軍的一切吃喝拉撒，吃穿用度由各衛所在領地內解決，也叫“屯田自給”。

同時，為了防止各所目在封地做大做強，成為“土皇帝”而產生另一種權力混亂，朝廷要求各所目全部入城居住，并安排有一位“督備都司”統制各衛所。

這遷江十五衛所里勢力最大，授銜最高的，就是第八衛所所目，黃麗旭，得授銜錦衣衛指揮使。

黃麗旭為何能成為十五衛所中軍職銜最高者，估計和他的軍功，能力有關系。從衛所制度看，他這“衛指揮使”也是這十五衛所之首，實際上他所在的“八所”也是“遷江衛所”總頭目，但在區域內，一些行政軍令之類，其他各衛所多少都受衛指揮使節制，即黃麗旭一系為頭領，為領導。

可能正是權力的掌控，地位的提高，古代也信奉風水，而且在日常，衛指揮使也常住城內，為了方便與駐聯系，所以，黃麗旭這一系在世襲中，在遷江下游，東邊的八所駐地扶濟村建起了這座塔。有著風水，權力，烽火臺的意思。

從地理位置看，在古遷江城墻上沿紅水河往東看，應該可以看到塔的。

不知傳了多少代，到萬歷年黃文輝世襲當上了衛指揮使，此間，他曾應朝廷征招，帶著部屬往貴州協同官軍鎮壓地方的農民起義，因此有功，后又剿滅鎮壓“賓上遷八寨地區”的又一次反抗官府，職官再度得到提升。

他不再只是駐守固定地方的“衛指揮使”，更升職成為“營將”，即守備，參將一類。

官升了，家族榮耀再度得到提高，經濟能力也允許，于是，他有了再建塔的想法，最后在舊塔址的基礎上，再度建起一座塔，并以自己的名字為名。

其實，同時期的，遷江境內還另外有一座塔的，和文輝塔的情況差不多，也是由其中一個衛所的覃氏百戶所建，因當時建設的所目叫覃志誠，所以就叫志誠塔。只是這塔現在沒聽說了，可能早已掩于歷史了。

而文輝塔，經歷了四五百年的風雨，幸運的保留下來，如今更是得到了修繕。依然見證著這片土地的歲月變遷，而他的故事，也只有潯州府O鑫森淼焱垚這樣的文史愛好者才會挖掘了。

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