百年回望：從紫禁城到故宮博物院

1925年10月10日，北京城萬人空巷。這一天是紫禁城向公眾敞開大門的歷史時刻。曾經深鎖九重、象征皇權至上的宮苑，一夜之間成為人民共享的文化殿堂。故宮博物院的誕生不僅守護了中華文脈，也開啟了中國人與自己歷史對話的新方式。百年后的今天——2025年10月10日，故宮博物院迎來建院一百周年。重讀《紫禁涅槃：從皇宮到故宮博物院》中的這段記述，我們得以再次走近那個喧鬧又莊重的歷史時刻。

（點擊封面跳轉至小程序購買）

紫禁涅槃：從皇宮到故宮博物院

吳十洲 著

社會科學文獻出版社

故宮博物院在各方積極因素的促進下，克服了各種消極因素，終于由籌建走向了正式成立。1925年9月間，當時李石曾以清室善后委員會委員長的名義，責任綦重，毅然決定于當月29日召開會議通過《故宮博物院臨時組織大綱》及《故宮博物院臨時董事會章程》，并推定董事。

李石曾親書“故宮博物院”大門匾額，即日懸掛于神武門城樓之上。李石曾堅持故宮博物院超然獨立的地位和社會民辦的性質。一個具有劃時代意義的博物館事件呼之欲出。

此外，對于故宮博物院之成立，執政府外交總長、董事王正廷致辭感言：“今日故宮博物院開幕，敝人發生兩種感想：一即真正收回民權，二即雙十節之特殊紀念。”

《故宮博物院臨時組織大綱》第一條款宣布：“遵照辦理清室善后委員會條例第四條，并執行中華民國十三年十一月七日政府命令，組織故宮博物院。”與此同時，京津各大報都登出“故宮博物院開幕廣告”。全文如下：

本會自接收故宮以來，賴各方面同人之努力，點查將次守竣，遵照本會條例第四條，并民國十三年十一月七日政府令，組織故宮博物院，籌備經年，已就緒。茲定于雙十節日午后二時在乾清門內舉行開幕典禮，除中西路同時開放，并開放養心殿外古物書畫陳列，在中路各處圖書陳列在壽安宮，并開放文淵閣史料陳列，在寧壽宮后養性殿樂壽堂，以十號十一號下午一時半至四時為售券時間，每券減收半價，大洋五角，童仆一律（本星期三日因籌備開幕暫時停止參觀）。

清室善后委員會啟

通電和廣告都打出去了，然而當時為開幕式準備陳列展覽還遠未就緒。據吳瀛的記載：

十月六日之晨，易寅村（易培基）先生來告余以雙十節故宮博物院準備開幕之議，且囑往齋宮提取書畫，為陳列之需。諾之，即偕同到宮，則同人皆紛紛大忙，分別出組，提取陳列物品，余如約與馮梁諸君等，擔任提取書畫。事前既無預備，平時點查，多以抽簽法行之，并非一人經手，而點查初不注意審查。原箱中復真贗雜糅，各箱鎖匙，以清內務府并未移交，皆臨時雇用銅匠以手術開啟……

博物院為何如此倉促開幕？眾說紛紜。吳瀛的說法是：“清室善后委員會鑒于情勢之孤危，非急成立博物院使速成公開之局，無以杜覬覦之心，乃于十四年雙十節之前五日，決定于雙十節，為故宮博物院開幕之期，時日既促，其為忙亂可知。”

吳瀛

另一種說法是劉乃和的《從清室善后委員會到故宮博物院的成立》一文，該文說，早在1924年11月20日召開的第一次“善委會”上就做出決定，“次年（1925年）十月十日辛亥革命紀念日，宣布成立故宮博物院”。照這種解釋，10月10日開幕就成了“爭取能按原訂日期成立故宮博物院”，也就根本不存在“時日既促，其為忙亂可知”的事情了。劉乃和的說法或許來自其他參與者的口碑材料，但目前還未能得到其他文字資料的印證。

另據那志良回憶：

民國十四年元旦，我去給我的老師陳援庵（垣）先生拜年，那時，他是辦理清室善后委員會的常務委員，他問我愿意不愿意到故宮去工作，并且告訴我，這個委員會，現在雖是一個臨時機構，將來若是改為博物院后，在博物院里工作，便是個終身事業。

當時，故宮將成為博物院的設想已為清室善后委員會的同人所知，但具體的時間不詳盡。公布于1924年11月14日的《辦理清室善后委員會組織條例》第四條款議定：“委員會以六個月為期，如遇必要時得酌量延長之。”可見日期并未在事先明確。

關于開幕式日期確定的原因，還有一種說法，在陳紀瀅的《李石曾傳》中，把“9月5日，北京政府與比利時訂立退還庚款余款協約”，作為李石曾毅然決定從速成立故宮博物院的直接背景。但是，由于還缺少其他材料的佐證，此議還有待于進一步的考察。

然而，歷史卻真實地演進著。雙十節的開幕典禮，定在下午2時，居然如時開幕。那一天，真說得上是萬人空巷，人們都要在這國慶佳節，一窺數千年神秘的皇家寶物，熙熙攘攘的人群無不向著同一目的地涌進，故宮博物院開幕典禮盛況空前。

1925年10月10日的乾清宮

1925年10月10日，故宮神武門前

雙十節午后2時，故宮博物院開幕典禮在乾清門內舉行，莊蘊寬主持大會。宣布開會后，首先由清室善后委員會委員長李石曾報告籌備故宮博物院情形，他扼要地說：“自溥儀出宮后，本會即從事將故宮物品點查，并編有報告逐期刊布。現點查將次告竣，履行本會條例，并遵照攝政內閣命令，組織故宮博物院，內分古物、圖書兩館。此事賴警衛司令部、警察廳及各機關方面同人之致力，乃有今日之結果。今日時光至為寶貴，不敢多言，到會諸位先生中有當日攝政內閣及警衛司令部領袖均在此，稍遲更有重要之言論。”

故宮博物院開幕式上，鹿鐘麟慷慨激昂講演

報告結束后，由前攝政內閣總理黃郛發言，大意如下：故宮之化私為公，實賴當日軍警當局之力，此后成為博物院完全公有，服務其中者，為人民之公仆。且今日開院，為雙十節，此后是日為國慶與博物院之兩層紀念，如有破壞博物院者，即為破壞民國之佳節，吾人宜共保衛之。

隨后，王正廷發言，他說故宮博物院開幕令他產生兩種感想，一是真正收回民權，二是故宮博物院給雙十節帶來特殊紀念。接下來是蔡廷干發言，然后是鹿鐘麟發言，他又一次提起了“逼宮”戲話題，言“我乃是為民國而逼宮，為公而逼宮”。再后發言的有于右任、袁良。至此，大會主席宣告散會。

這一天，院內各路齊開，供游人自由觀覽，昔日的皇宮今天彌漫著自由民主的空氣。京津各報都就此發表評論，著重報道，真是轟動一時。清室善后委員會委員吳瀛對國慶日當天故宮院內觀者如堵的場面記錄道：“入宮略遲，中途車不能行者屢，入門乃與眷屬及三友人被折斷于坤寧宮東夾道至兩小時之久始得前進……唯見熙來攘往之盛而已。”

故宮博物院職員傅振倫則記錄了第二天清理參觀路線時的所見所聞：“次日清理參觀路線撿拾婦孺手帕、鞋帽，凡四抬筐，實是博物館界未有的盛況。”

當天參觀故宮的留法歸國學者孫福熙做了極為恰當的闡釋：

諸位在故宮中也與鄉下老婦游逛時之隨口稱贊皇帝家中的富有罷？是的，現在富有的不是皇帝而是您了，您有這宮中的一切東西。您的所有權又與皇帝不同，他被趕以后就失權了，您是沒有誰可以來奪的。……倘若您在散氏盤上打破一角，或者在三希帖上扯下一條，您會覺得，不但您損失了這件東西，這要使無論那一個人都受到損失，拐腳的老太婆可以拿起桃樹杖打你，污泥滿面的小孩可以咯出口沫唾你。然而，你還是這一切東西的主有者，不過您沒有毀損無論哪一樣東西的主權。您知道了這種事實就明白十月十日之應該紀念了。這種權利是民主國的國民所有的，而十月十日是我們變為民主國民的紀念日。

另一篇題為《故宮博物院中東兩路參觀記》的文章描述道：“前昨兩日，為清宮全部開放之期，數千年宮殿尊嚴，昔為夢想所不可得到者，今則略破慳囊，即允吾人昂首闊步，眺望談笑于其間。不可謂非建國以來，求治益亂，求合益分之現象中，獨此一事，是以差強人意者。”對一座博物館的開放予以如此高的評價，恐怕在中國近現代史上是空前而絕后的。

內頁插圖：“故宮博物院全圖”

文章作者還從一觀眾的角度，對故宮中目迷五色的建筑園林和文物陳設等不時地發出感慨，尤其是在這一偉大事件對國民心靈的觸動方面多注筆墨。文章評論道：“門上高懸橫額一方顏曰‘故宮博物院’，書法魯公，挺拔有致。清宮而成故，顧名思義，殆有深心。”

據那志良的記述，“故宮博物院”的名稱是在1925年9月29日的委員會議上議定的，“大家認為博物館既以‘故宮’為院址，保管文物又都是故宮里的東西，不妨直接稱為‘故宮博物院’，各國也有這種例子，例如巴黎的‘狼宮博物院’Musée du Palais du Louvre，柏林的‘皇宮博物院’Schloss Museum等都是”。臺北“故宮博物院”院長蔣復璁先生亦有類似的說法。

《參觀記》在描述當時人們踴躍參觀的情景時說：“惟因宮殿穿門別戶，曲折重重，人多道窄，洶涌而來，擁擠至不能轉側，殿上幾無隙地，萬頭攢動，游客不由自主矣。”

如此熱鬧場面是不難想象的。民國至此，國人也鮮為如此興奮。當時人們游覽故宮感受至深的是一種類似于革命勝利的喜悅，人們“出乾清門，金獅一對，蹲之左右，扣之錚錚有聲，抑若不知宮殿之非故主所有矣”。

內頁插圖：“溥儀與溥杰等在紫禁城”

由于故宮博物院的建立本身就是民主革命的產物，因而它賦予人的感情的正義沖動，進一步升華為民主革命意識，而絕不是相反。那種舊時代的對于皇權的崇拜，也隨著宮廷生活（包括政治、經濟、文化及日常）內幕的徹底公開，首先是往昔那種引起恐懼心理的神秘色彩蕩然無存了，接著是帶有批判精神的懷疑態度瞬間迸發。

文章中有這樣一段觀感闡發：“更折而南經上駟院，即昔日御用馬廄也，窗戶零落，標為憲政籌備處，即清那拉后九年籌備立憲之處。院落荒涼，右鄰馬廄，至今尚有余臭，當時滿人無立憲誠意，可想而知。”在這里，作為在舊時代皇宮里游覽的解放了的人的一種自豪感，轉化成為一種正義感。無形中確認了自己在現實政治生活中的立場，這樣的觀覽活動是一種無法取代的體驗，自然而然產生了與君主政治相對立的意志。

林白水的故宮觀后感，首先感慨于“其時游人雜沓，各現得意之色。蓋三千年帝國宮禁，一旦解放，安得不驚喜過望，轉生無窮之感耶”。接著該文又表示了對博物院籌備工作的不滿。指出：

自該委員會接收故宮以來，籌備已屆一年，時間并不匆促，所薈萃之人才，在表面上觀之，不可謂不多，惟該委員會諸君，平日所關心者，似只在于如何聯絡軍閥，如何利用惡勢力，以對付敵黨，而保全地位之問題。而于正當之籌備，不免過于忽視，故一旦開幕，而所表現暴于外之成績，遂不得不如此。夫以政治的意味，而摻雜于保管故宮，收藏古物之中，宜其無有是處。吾人欲謀改組委員會，必須于政客黨人之外，另行物色稱職之人，此凡參觀故宮者，所應亟宜注意之一重要提案也。

這篇評論文章所提出的意見，反映了當時的故宮博物院兩個方面的問題。一方面的問題是，由于故宮開院來源于政治革命，兩種政治勢力（有時是兩種以上的政治勢力）的斗爭也就不斷地反映到故宮里來。馮玉祥的國民軍在軍事上的勝利帶來了溥儀出宮的直接后果；然而，由于“革命一派”的政治妥協，又將故宮的前途推入奉系軍閥與皖系政客的私下交易。只因軍閥與政客們也懾于革命力量在社會總體力量的對比中不斷地壯大，以及與社會進步力量有著廣泛聯系的清室善后委員會同人的抗爭，溥儀還宮等陰謀企圖才未能得逞。

在此期間，由于委員會在反動勢力的對比中顯得弱小，因此不免“平日所關心者，似只在于如何聯絡軍閥，如何利用惡勢力，以對付敵黨”上。其實以“一面抵抗，一面疏通”的方法來保全故宮作為公產而不受侵犯的努力，一直持續到北伐戰爭取得勝利之后。這在當年的條件下也實在是勉為其難了。

另一方面的問題是，國民要求故宮博物院更直接地為文化教育提供展覽，提高陳列水平。前面我們已經了解到博物院的開幕倉促舉行，點查清整工作匆忙轉到陳列展覽上，的確給當時的展覽效果帶來了不少損失，使人感到“以政治的意味，而摻雜于保管故宮，收藏古物之中，宜其無有是處”的缺陷。由此，也向故宮博物院提出了建立一支適應博物館工作性質的專業隊伍以提高展示水準；同時，也向中國博物館界提出了，為了提高博物館的業務水平，必須建立一套與之相適應的理論體系的要求。因為故宮博物院成立本身就促進了這一專門學科的建設。

內頁插圖：“整理文物”與“文淵閣藏書”

在20世紀跨國文化和政治進程的背景下，故宮博物院建立也展現出了其他層面的意義。對于歐美國家來說，建立一個國家公共藝術博物館被認為是民主化的標志，一種“公民權利的儀式”，在這種民主化中，人們獲得了先前只有少數特權的人才有的權利。故宮博物院成立不僅結束了一個時代，而且開創了一個時代。在近代中國，變舊有文化為新型文化，變固有文化現象為外來文化現象，故宮博物院是個創舉。因此，故宮博物院的誕生，引起中國博物館事業大的發展與中國博物館理論的產生將是必然的。

為了壯大故宮博物院成立的聲勢，開幕式之后，清室善后委員會通電全國。電文如下：

北京段執政鈞鑒，各部院、各機關、各省督辦、各總司令、各都統、各法團、各報館均鑒：

本會成立半載有余，竭蹶經營，規模粗具，現遵照去年政府命令，將故宮博物院全院部署就緒，內分古物、圖書兩館，業于本日雙十節舉行開院典禮，觀禮者數萬人。除該院臨時董事會理事會各規程前已正式披露外，特電奉聞，諸希匡翼。臨電無任翹企之至。清室善后委員會叩

十四年雙十節

至此，清室善后委員會的使命宣告結束，工作由新組成的故宮博物院的臨時董事會與臨時理事會接替，并由理事會下設行政機構行使管理院務的職責。

《故宮博物院臨時組織大綱》確定設立古物館、圖書館和專門委員會，并訂立了“本組織大綱，遇必要時，得由董事會公決修正之”的條款。

最引人注目的是，故宮博物院的倡導者并沒有把藏品作為中國人民的獨有遺產——共同過去和未來的象征。相反，他們試圖在博物館的藏品中尋找能夠體現現代國家都擁有古老帝國統治歷史證據的文物。故宮博物院的最初建設者們認為，中國的藏品應該和歐洲的藏品一同保存起來，作為全球封建社會、君主制歷史證據的一部分。

（點擊封面跳轉至小程序購買）

紫禁涅槃：從皇宮到故宮博物院

吳十洲 著

2018年1月出版/69.00元

ISBN 978-7-5201-1774-6

內容簡介

本書主要記述了從故宮博物院建院的1925年至今的歷史，它展現了一座皇家私人宮殿成為國家級博物館的發展歷程，讀者能從中看到一座皇宮的變遷，也能看到一個國家從封建末期到國民革命到內憂外患再到和平時代的歷史軌跡。本書為再版，增加了故宮與盧浮宮、白金漢宮、克里姆林宮、艾爾米塔什、凡爾賽宮等世界級皇宮博物院的比較，文物遷臺、北京故宮與臺北故宮的交流等內容，并配百余幅圖片。

作者簡介

吳十洲（本名吳衛國），男，1953年生，南開大學歷史學博士，中國社會科學院研究生院教授。曾任中國社會科學院文物與博物館專業碩士教育中心主任。出版著作有《兩周禮器制度研究》《紫禁城的黎明》《乾隆一日》《百年齋號室名摭談》《帝國之雩——18世紀中的干旱與祈雨》《歸去來兮：那些去往臺灣的文化名家》等。

目錄

第一章 皇室天家的宮廷寶藏

1 “紫禁城”之所謂

2 中國皇家收藏的秘密

3 設立皇室博物館的計劃

第二章 革命的妥協與“清室優待”

1 孫中山的國民革命運動

2 武昌起義與封建君主制的覆亡

3 “南北和議”與“清室優待條件”

第三章 “小朝廷”的黃昏

1 神秘的宮廷管家— —內務府

2 宮禁十三年的少年“萬歲爺”

3 悄然流失的宮廷收藏

4 “小朝廷”的復辟夢

5 日本人之窺視與干涉

6 1925 年前的古物陳列所

第四章 “基督將軍”文戲武做，逐溥儀出宮

1 “基督將軍”的“首都革命”

2 鹿鐘麟實演“逼宮”戲

3 孫中山先生秘書處的復函

第五章 來自“五四”知識分子的認識

1 “恭賀溥儀君遷升之喜”的錢玄同

2 匹馬單槍與“風磨作戰”的周作人

3 胡適進宮心態之謎

4 新月派的詩人們與泰戈爾來訪

5 語絲社與魯迅對文化專制主義的批判

第六章 故宮之開院

1 清室善后委員會與“公開一切”的原則

2 故宮博物院成立

3 故宮博物院的理事會、董事會與權力制衡關系

4 北大研究所國學門與故宮博物院的學術儲備

5 北大考古學在故宮的學術建設方面的作用

6 北大文獻學、檔案學在故宮的學術建設方面的作用

7 中國營造學社與紫禁城里的古建筑學

8 博物館學在故宮的學術建設方面的作用

第七章 故宮與羅浮宮、艾爾米塔什開放之比較

1 皇室收藏與皇家博物館

2 大革命造就大博物館

3 三座皇宮博物館之開放比較

第八章 故宮博物院成立初期的坎坷歷程

1 故宮博物院的四次“改組”

2 經亨頤提案與《故宮博物院組織法》

3 理事會管理與短暫的“鼎盛時期”

4 “國寶”大遷徙

5 五大常任理事國與“五大博物館”保護國家文物

6 “完整故宮保護計劃”

第九章 共產黨接手故宮博物院

1 “統了都拿來，統了都認識”

2 《在延安文藝座談會上的講話》與新的挑戰

3 前進中的故宮博物院

4 接續的故宮學脈

第十章 飛去的黃鶴——兩岸兩座“故宮博物院”

1 故宮文物運臺

2 臺北故宮博物院建立

3 黃鶴樓與飛去的黃鶴

第十一章 故宮學與平安故宮工程

1 故宮學術的脈絡與“故宮學”

2 故宮大修與“平安故宮”工程

3 作為世界文化遺產的故宮博物院

第十二章 兩岸故宮博物院比較

1 多件故宮珍品文物與臺灣擦肩而過

2 180 萬件對60 萬件——兩岸故宮文物各有特色

3 乾隆的臺灣與臺灣的乾隆

4 中華文化的定海神針與臺北故宮的“鎮館之寶”

5 兩岸故宮博物院的交流參考文獻

后 記

( 上下滑動瀏覽 )