九江文史 | 顏真卿：江州至今憶魯公

2023年3月20日，“書(shū)以載道，文以鑄魂——顏真卿名碑拓片特展”在九江市博物館開(kāi)展，共展出顏真卿青年至暮年時(shí)期碑帖拓片22件（組）作品，“多維度、多視角生動(dòng)展示了顏真卿古今獨(dú)步的書(shū)法成就，以及蘊(yùn)藏于其書(shū)法作品中氣勢(shì)磅礴、端莊雄偉的美學(xué)特征，精彩紛呈，蔚為大觀。”（九江市博物館）

細(xì)看拓碑，沒(méi)有一件是在九江寫(xiě)的，觀其生平，好像也與九江沒(méi)什么關(guān)系。

但其實(shí)，顏真卿與九江有很深的緣分。

九江博物館參展現(xiàn)場(chǎng)

01

唐代宗永泰二年（公元766年，是年十一月改元大歷），七月。

廬山東林寺。

熙怡：“阿彌陀佛！顏公大駕光臨，歡迎之至。”

顏真卿：“拜見(jiàn)長(zhǎng)老！顏某待罪吉州，路過(guò)寶地，傾慕慧遠(yuǎn)大師的流風(fēng)余韻，特來(lái)瞻仰，還請(qǐng)長(zhǎng)老見(jiàn)教。”

熙怡：“佛言：‘凡所有相，皆為虛妄。’顏公離開(kāi)京城，振衣南行，未嘗不是一件好事。東林自慧遠(yuǎn)大師首創(chuàng)，迄今已300余年，香火傳承，梵音不斷，全賴(lài)檀越回護(hù)，眾生施以。有請(qǐng)顏公進(jìn)殿敘談。”

神運(yùn)殿。

熙怡：“顏公，這座大殿叫神運(yùn)殿，門(mén)口的池子叫神運(yùn)池，也叫出木池。當(dāng)年慧遠(yuǎn)大師來(lái)到廬山，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心，于是駐錫龍泉精舍。一日，大師游歷到此地，見(jiàn)翠屏千仞，壁立其南，洞盡山美，森樹(shù)煙凝，負(fù)香爐之峰，帶瀑布之壑，又與西林寺為鄰，以為修道圣地，于是在此仍石壘基，即松裁構(gòu)，筑就東林寺。相傳當(dāng)時(shí)缺少大木，大師夜寐，有山神告夢(mèng)，當(dāng)晚風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，第二天一早，云收雨散，天朗氣清，池塘里漂出許多楠梓良木，棟梁之材應(yīng)有盡有，大殿得以順利建成。”

顏真卿：“哦，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。遠(yuǎn)公筑殿，若有神助，這是一佳話呢。”

熙怡：“阿彌陀佛！是的，遠(yuǎn)公開(kāi)山，功莫大焉。顏公，請(qǐng)?jiān)试S貧僧介紹，這是同愔大師，比我年長(zhǎng)，這是惠秀和正義兩位律師，皆本寺主事。”

顏真卿：“拜見(jiàn)長(zhǎng)老，稽首兩位律師。顏某這次罪奔吉州，有內(nèi)侄殷亮，妻弟韋柏尼，賈鎰、楊鹔諸君陪伴，一并叨擾貴寺。熙怡長(zhǎng)老，記得您是桂陽(yáng)人，駐錫東林寺蠻久吧？”

熙怡：“顏公好記性。老衲俗姓曹，桂陽(yáng)郡人，至德年間隸屬東林，算來(lái)已近十年。想早年間與顏公同游，相得歡甚，一別多年，正所謂逝者如斯。顏公，要不要看一看本寺的寶物？”

顏真卿：“請(qǐng)。”

熙怡：“顏公，這件袈裟是慧遠(yuǎn)大師的遺物，是為本寺鎮(zhèn)寺之寶。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)公的遺物就此一件。”

顏真卿：“珍貴啊！睹物思人，遠(yuǎn)公不朽。”

熙怡：“這件麈尾扇是道生法師的遺物。法師是蓮社十八高賢之一。法師俗姓魏，巨鹿（今河北平鄉(xiāng)縣西南）人，少年時(shí)曾在廬山學(xué)習(xí)佛經(jīng)七年，后游長(zhǎng)安，成為鳩摩羅什的高足，繼而南返，在建康、姑蘇等地講經(jīng)授徒，后再入廬山，于元嘉十一年（434年）在廬山圓寂。道生法師提倡頓悟之說(shuō)，主張一切人等皆有佛性，有先覺(jué)之明，著作甚多。”

顏真卿：“嗯，蘇州虎丘有千人坐，相傳道生法師在彼講法，講到精彩處，連石頭都頻頻點(diǎn)頭，故而有‘生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭’之說(shuō)。”

熙怡：“阿彌陀佛！顏公博聞強(qiáng)識(shí)，令人欽佩。這是翻譯涅槃經(jīng)的貝多梵夾，譯者是東晉謝靈運(yùn)居士。”

顏真卿：“請(qǐng)教，謝康樂(lè)翻譯佛經(jīng)，是在撫州吧？”

熙怡：“回顏公，謝康樂(lè)翻譯《涅槃經(jīng)》三十六卷，流暢典雅，文質(zhì)并重，歷代奉為至寶，盛行于天下。至于是在哪兒翻譯的，有多種說(shuō)法。有說(shuō)是在廬山翻譯的，至今，本寺上方有謝靈運(yùn)翻經(jīng)臺(tái)。也有說(shuō)是在臨川翻譯的，撫州寶應(yīng)寺亦有翻經(jīng)臺(tái)。從謝康樂(lè)的行止看，很有可能是在九江開(kāi)始翻譯，然后在臨川繼續(xù)直至完成。不過(guò)，年代久遠(yuǎn)，是不是如此，已經(jīng)很難厘清了。”

顏真卿：“嗯，長(zhǎng)老一說(shuō)，很有道理。這些文物都異常珍貴，值得好好留存。”

熙怡：“是啊，本寺特別珍藏，專(zhuān)人看管，秘不示人。顏公既是文章大家，又是書(shū)法大家，有緣來(lái)到本寺，足令本寺生輝，貧僧有一個(gè)不情之請(qǐng)，還望賜予墨寶，為本寺增添一件寶物。”

顏真卿：“長(zhǎng)老過(guò)獎(jiǎng)！只是顏某沒(méi)有準(zhǔn)備，只能寫(xiě)個(gè)‘到此一游’之語(yǔ)了。”

熙怡：“顏公高人，寫(xiě)什么都行，都為本寺添彩。”

顏真卿：“長(zhǎng)老，但不知可有合適的地方刻字？”

熙怡：“有，有，顏公但移步，你看這兒有一塊大碑，是為耶舍禪師碑，碑文這面是張長(zhǎng)史（張旭）書(shū)丹，這面是李北海（李邕）書(shū)丹。”

顏真卿：“噢，這都是寶物啊！張長(zhǎng)史的草書(shū)，李北海的行書(shū)，乃當(dāng)今難得的書(shū)法，貴寺兼而有之，可喜可賀。張長(zhǎng)史曾為我?guī)煟瑢颐杉瘢嬉怨P法。”

熙怡：“請(qǐng)到張、李二公為本寺寫(xiě)碑，是本寺前輩的功業(yè)。您看，這兒還有一塊《東林寺碑》，是李北海撰文并書(shū)丹，也是一件寶物呢。”

顏真卿：“真好真好。”

熙怡：“顏公墨寶可在此另立一碑。”

顏真卿：“哎，張、李二公碑文宏大，顏某只能寫(xiě)個(gè)小品，不用單獨(dú)立碑。這樣吧，耶舍禪師碑寬大厚實(shí)，就刻在碑側(cè)吧。”

熙怡：“這就委屈顏公了。顏公請(qǐng)進(jìn)殿書(shū)丹。”

顏真卿提筆，略加思考，一揮而就，寫(xiě)下如下文字：

唐永泰丙午歲，真卿以罪佐吉州。夏六月壬戌，與殷亮、韋柏尼、賈鎰同次于東林寺，時(shí)則同愔、熙怡二公、惠秀、正義二律師眾，楊鹔在焉。仰廬阜之爐峰，想遠(yuǎn)公之遺烈。升神運(yùn)殿，禮僧伽衣，睹生法師麈尾扇，謝靈運(yùn)翻涅槃經(jīng)貝多梵夾。忻慕之不足，聊寫(xiě)刻于張李二公、耶舍禪師之碑側(cè)。魯郡顏真卿書(shū)記。

眾人喝彩：“好字！好字！”

熙怡：“敢問(wèn)顏公，刻字時(shí)能否去掉‘以罪’二字？恐怕后人無(wú)知，誤會(huì)顏公。”

顏真卿：“不用不用，請(qǐng)照實(shí)刻來(lái)。顏某這次離京南下，確實(shí)是獲罪而行。”

熙怡：“顏公，貧僧方外之人，本不應(yīng)該議論世事，但這次貧僧要說(shuō)上一二。今朝政不靖，奸人當(dāng)?shù)溃瑱?quán)相（指元載）攬權(quán)，遏制言論，顏公忠直，上疏切諫，權(quán)相銜恨，無(wú)事生非，陷害忠良，顏公被貶，天下諤然。凡事總有因果，朝政更非兒戲，像這樣黑白顛倒，美丑不分，恐怕天理難容，恐怕見(jiàn)笑于后世。”

顏真卿：“哈哈，長(zhǎng)老謹(jǐn)言。記得貴地先賢陶淵明曾說(shuō)：‘自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀。悲夫！’陶公此論，一語(yǔ)中的。政治骯臟，人心險(xiǎn)惡，世世代代，皆是如此。顏某得罪權(quán)貴，南下吉州，正好可以躲避俗務(wù)，一心書(shū)法。”

熙怡：“顏公豁達(dá)！山水不老，文章永存！顏公書(shū)法筆力遒婉，雄秀獨(dú)出，當(dāng)為不朽。敢請(qǐng)顏公日后閑暇，為江州書(shū)一大碑，則幸矣！”

顏真卿：“顏某謹(jǐn)記，日后有緣，自當(dāng)撰文，刻于金石。長(zhǎng)老，一言為定！”

熙怡：“顏公一諾千金，一言為定！”

顏真卿畫(huà)像

02

一個(gè)人，最怕貼上標(biāo)簽。

顏真卿，就被貼上了書(shū)法家的標(biāo)簽。

其實(shí)，顏真卿的真實(shí)身份是政治家，書(shū)法，只是他的業(yè)余愛(ài)好，在《舊唐書(shū)·顏真卿傳》中，對(duì)他的書(shū)法，只寫(xiě)了三個(gè)字：“尤工書(shū)。”

唐中宗景龍三年（709年），顏真卿出生在京城長(zhǎng)安，是標(biāo)準(zhǔn)的官N代。他三歲失怙，家境清貧，主要靠母親和舅父撫養(yǎng)教育。開(kāi)元二十二年（734年），顏真卿進(jìn)士及第，天寶元年（742年），應(yīng)制舉登第。歷校書(shū)郎、縣尉、監(jiān)察御史、殿中侍御史、兵部員外郎，因得罪權(quán)臣楊國(guó)忠，被貶為平原太守（治所在今山東陵縣），世稱(chēng)“顏平原”。

天寶十四載（755年）十一月九日，安祿山在范陽(yáng)（治今北京西南）舉兵，發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、室韋等族人共15萬(wàn)，號(hào)稱(chēng)20萬(wàn)，以討楊國(guó)忠、清君側(cè)為名，步騎相間，鼓行南下，發(fā)動(dòng)了企圖奪取最高權(quán)力的武裝叛亂。此時(shí)，唐玄宗正在華清池歌舞升平。由于事發(fā)突然，朝廷毫無(wú)防備，加上國(guó)家承平已久，軍備馳壞，唐軍主力均部署在邊境，唐王朝的腹心地區(qū)兵力有限，“外強(qiáng)中枵，亂亡之勢(shì)成矣”（王夫之《讀通鑒論》卷二十二《玄宗十七》），因此安軍勢(shì)如破竹，莫攖其鋒，中央沒(méi)有一支可靠的勁旅前往抵抗。

危急時(shí)刻，有人站出來(lái)了。

站出來(lái)的就是顏真卿和他的堂兄顏杲卿。

面對(duì)叛軍，顏真卿一邊派人去長(zhǎng)安馳報(bào)，一邊組織兵民進(jìn)行抵抗，一時(shí)河北鄉(xiāng)勇豪杰二十萬(wàn)，推舉顏真卿為首領(lǐng)，共赴國(guó)難。河北起義軍有效地牽制了叛軍，緩解了潼關(guān)及長(zhǎng)安形勢(shì)，為朝廷立了大功。史載，唐玄宗得到顏真卿起兵的消息，大喜，說(shuō)：“朕不識(shí)真卿何如人，所為乃若此！”

被一大群蠅營(yíng)狗茍者包圍著，皇帝怎么會(huì)認(rèn)識(shí)忠直之士呢！

對(duì)顏真卿、顏杲卿兄弟，安祿山恨之入骨，不久，攻破顏杲卿的常山（治所在今河北正定），顏杲卿受盡折磨后被殺害，顏氏一門(mén)被害者達(dá)三十余人。由于朝廷指揮不當(dāng)，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，天下將傾。顏真卿沒(méi)有后援，只得撤離河北，于唐肅宗至德二年（757年）到鳳翔，面見(jiàn)唐肅宗，被任命為憲部（刑部）尚書(shū)兼御史大夫。

顏真卿一戰(zhàn)成名，但并不意味著從此都是坦途。相反，由于耿介正直，“知無(wú)不言”，因此一生遭受六忌、貶謫五次。

偌大的朝堂，已經(jīng)容不下正直之人。

楊國(guó)忠、李輔國(guó)、元載、楊炎、盧杞等權(quán)相，都對(duì)他恨之入骨，因?yàn)檫@些家伙都是小人。經(jīng)一系列眼花繚亂的職務(wù)變動(dòng)，顏真卿起起落落，期間，曾入朝拜檢校刑部尚書(shū)兼御史大夫，晉階魯郡開(kāi)國(guó)公，后世常稱(chēng)“顏魯公”。

建中四年（783年），淮寧軍節(jié)度使李希烈加入了反叛大合唱，一時(shí)，大唐境內(nèi)出現(xiàn)了三個(gè)“皇帝”，一是大唐皇帝唐德宗，逃跑到了奉天，二是大漢“皇帝”朱泚，在長(zhǎng)安，三是大楚“皇帝”李希烈，在汴州。

危急時(shí)刻，又想起了忠臣。

奸相盧杞建議，派顏真卿前往汴州，“宣慰”李希烈。在隨后的日子里，李希烈扣住顏真卿不放，精神上百般折磨，最后，將其殺害，享年77歲。

顏真卿壯烈殉國(guó)，浩氣長(zhǎng)存。

宋代李行中寫(xiě)《讀顏魯公碑》：“平生肝膽衛(wèi)長(zhǎng)城，至死圖回色不驚。世俗不知忠義大，百年空有好書(shū)名。”

《祭侄文稿》，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”

03

唐代宗永泰二年（也即大歷元年，766年），58歲的顏真卿受權(quán)相元載排擠，被貶吉州（今江西吉安）別駕。途經(jīng)江州（今九江），游東西二林，均留下了墨寶，因此有了開(kāi)頭所說(shuō)的與東林寺僧人對(duì)話情節(jié)。可惜的是，時(shí)至今日，顏真卿的墨寶不見(jiàn)蹤影，惟有《東林寺題名》《西林寺題名》以文字形式流傳下來(lái)。

在抗擊安史之亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，顏氏家族損失慘重，當(dāng)顏真卿來(lái)到江州，看到這里山明水秀，社會(huì)安定，萌發(fā)了在此建立別業(yè)的念頭，打算將家族的一部分移居江南。他們一行，經(jīng)過(guò)廬山五老峰南邊的一座小山（在今廬山市白鹿鎮(zhèn)五里牌）時(shí)，“愛(ài)其佳麗，遂筑室安家”。顏真卿家族有多少人遷居于此，不詳。這里，是星子、都昌等地顏氏發(fā)脈之地。到了唐末，顏真卿的裔孫顏翊率子姓30多人，在白鹿洞教書(shū)讀書(shū)，前后達(dá)三十余年之久。后人將此地稱(chēng)為顏家山。

顏真卿又訪陶淵明故居，寫(xiě)下了《栗里》詩(shī)：

張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。

狙擊苦不就，舍生悲把紳。

鳴呼陶淵明，棄業(yè)為晉臣。

自以公相后，每懷宗國(guó)屯。

題詩(shī)庚子歲，自為羲皇人。

手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。

興逐孤云遠(yuǎn)，辭隨還鳥(niǎo)泯。

雖然留存下來(lái)的詩(shī)篇并不完整，但詩(shī)中，表達(dá)了對(duì)陶淵明的緬懷和追慕。在安史之亂余波未靖、權(quán)臣任性弄權(quán)之際，顏真卿筆下的陶令形象，分明是他自己的精神自畫(huà)像。他借陶淵明的“孤云”和“還鳥(niǎo)”形象，既詠古賢高潔，亦喻己之孤忠，他以詩(shī)為劍，以史為盾，在雙重忠魂的輝映中，立下了自己永不磨滅的精神碑銘。

影視劇中的顏真卿形象

04

于書(shū)法，顏真卿是一座高峰。

蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”

哈哈，這是說(shuō)到了頂峰。

頂不頂峰暫且不論，顏真卿在書(shū)法史上集大成者的崇高地位確實(shí)得到了后人的公認(rèn)。

有唐一代，書(shū)法繁榮。有帝王的愛(ài)好，有科舉的重視，有民間的需要，加上書(shū)法理論的日臻完善，有力地促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展。

唐初，以王羲之為范，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四家學(xué)王而各有變化，卓有成就。時(shí)至盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化繁茂，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展，工藝美術(shù)領(lǐng)異標(biāo)新，顏真卿恰逢其時(shí)。他繼承傳統(tǒng)又廣泛創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，書(shū)風(fēng)雄健渾厚，氣勢(shì)磅礴，變二王之法，成為魏晉以來(lái)諸家之大成。其人一生忠烈，書(shū)法中蘊(yùn)含的剛正之氣與人格高度統(tǒng)一，被后人譽(yù)為“書(shū)如其人”，賦予書(shū)法以道德象征意義，“顏骨柳筋”，是其謂也。

“顏魯公書(shū)，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。”

說(shuō)這話的，還是蘇東坡。

《顏魯公集》（局部）

05

顏真卿熱愛(ài)九江，還有三件事跡，其中兩件事與書(shū)法有關(guān)。

一是考證。顏真卿寫(xiě)《蒲塘辨》，對(duì)蒲塘的來(lái)歷進(jìn)行考證：“土俗所呼博淺水，浦與敷音轉(zhuǎn)爾。南有博陽(yáng)山，土人呼為濮陽(yáng)山，濮博聲訛。水北有歷下村，疑古歷陵也。”就是說(shuō)，所謂博陽(yáng)，可能是傅陽(yáng)的誤寫(xiě)，而傅陽(yáng)、蒲塘、濮陽(yáng)中的“傅、蒲、濮”，可能是“敷”字的訛音，這樣一來(lái)，蒲塘一帶很可能就是《尚書(shū)》中所說(shuō)的敷淺原，是漢代歷陵縣故地。

據(jù)《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》第八百七十七卷九江府部古跡考：“蒲塘驛，唐武德八年置，貞元中改為蒲塘場(chǎng)，咸通五年刺史李章復(fù)置。后改為德安縣，移場(chǎng)于縣之東北一里許。宋仍為驛。”蒲塘在今德安縣城蒲亭鎮(zhèn)。顏真卿之后，韋應(yīng)物刺江州時(shí)，在《發(fā)蒲塘驛沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔年》和《自蒲塘驛回駕經(jīng)歷山水》兩首詩(shī)中都提到蒲塘。從《蒲塘辨》看，顏真卿不僅僅是一位偉大的政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，還是非常有心的學(xué)問(wèn)家。

二是立碑。顏真卿在湖州刺史任上，看到湖州的石材好，適宜作碑，于是選了一塊好材料，叫工匠打磨得規(guī)規(guī)矩矩、周周正正，下有龜（赑屃），上有螭，想找個(gè)地方立起來(lái)。結(jié)果，在湖州沒(méi)選到立碑的地方。從湖州調(diào)任回京時(shí)，顏真卿用船載著石碑，在蘇州、常州、鎮(zhèn)江、南京都沒(méi)有找到合適的立碑之地。到了江州，看到城南有湖，湖東有山，山分出一支，直奔湖心，成為半島，島上有祖將軍廟（地址應(yīng)該在九江市區(qū)南湖公園臨湖處，祖將軍即祖逖）。顏真卿覺(jué)得這是一個(gè)形勝之地，是個(gè)好地方，于是出錢(qián)五萬(wàn)，建亭立碑，親自寫(xiě)下碑文，叫人勒石于上。好文章、好書(shū)法、好地方，加上好碑材，真可謂“四絕”。

叫人欲哭無(wú)淚的是，過(guò)了若干年，江州的官員混蛋異常，竟將石碑上顏公的字磨掉，刻上自己修葺九江驛站的“豐功偉績(jī)”，移立于驛站旁邊。貞元十一年左右，歐陽(yáng)詹游九江，見(jiàn)到這塊碑，看到上面的字，非常痛心，寫(xiě)下《吊九江驛碑材文》，載《全唐文》卷五九八：“公文為天下最，書(shū)為天下最，斯亭之地，亦天下最。庶資三善，加以斯碑之奇，相持萬(wàn)古，而采異留名之致一得也。”然而，“出祖亭，入九江驛；失魯公文，得人之文；削魯公之札翰，題人之札翰；亡魯公之用，就人之用：是去蘭室而居鮑肆，舍牢醴而食糟糠，脫錦繡而服枲麻，黜諸夏而即夷狄。可悲之甚者！”

歐陽(yáng)詹是古文運(yùn)動(dòng)的干將，與韓愈、崔群、李絳、王涯等同年進(jìn)士，文中指名道姓說(shuō)嚴(yán)士良帶自己去看石碑，而嚴(yán)士良確實(shí)擔(dān)任過(guò)江州刺史，因此，這件事應(yīng)該是確認(rèn)無(wú)疑的。從顏真卿自湖州奉調(diào)進(jìn)京的大歷十二年（777年），到歐陽(yáng)詹寫(xiě)這篇文章的貞元十一年（795年），前后不到20年，一件異常珍貴的文物就從美玉變成了頑石，這樣看來(lái)，膽大妄為破壞文物、隨心所欲亂拆亂建的蠢材領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是當(dāng)今才有，千百年來(lái)從未缺席過(guò)，怎么叫人不錐心泣血、仰天長(zhǎng)嘆！

三是書(shū)丹。上元二年（761年），著名詩(shī)人元結(jié)任荊南節(jié)度判官，駐扎九江，寫(xiě)下《大唐中興頌》。十年后的大歷六年，時(shí)任道州刺史的元結(jié)翻出舊稿，請(qǐng)剛剛卸任撫州（ 今江西撫州）刺史的顏真卿書(shū)丹，刻石于永州浯溪（今湖南永州市祁陽(yáng)縣浯溪鎮(zhèn)）。在刻石時(shí)，元結(jié)添加了“湘江東西，中直浯溪”等后面六句。元結(jié)的《大唐中興頌》，由于有顏真卿的書(shū)法而珠聯(lián)璧合、相映成輝，他們之間的友誼也膾炙人口、流傳千古。浯溪的這一石刻，歷來(lái)久負(fù)盛名，世稱(chēng)“三絕”（文奇、字奇、石奇）。不知什么時(shí)候，有好事者再刻碑，立于廬山秀峰開(kāi)先寺，今廬山秀峰景區(qū)內(nèi)依然可以目睹這“文書(shū)雙絕”。但可惜的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為避免日軍的侵占，僧人將四塊石碑分頭掩埋，多年后，從地下起出三塊，還有一塊下落不明。

《大唐中興頌》（局部）

06

2023年2月27日，本人特意去永州浯溪，主要目的是觀摩《大唐中興頌》。

從柳子廟到浯溪碑林，50公里國(guó)道比較難走，到碑林時(shí)已是下午五點(diǎn)，本來(lái)已到閉園時(shí)間，守門(mén)的兩位大叔宅心仁厚，聽(tīng)我說(shuō)明來(lái)意，門(mén)票都不要，放了我進(jìn)去，得于見(jiàn)到這國(guó)之珍寶。

碑林景區(qū)特意為《大唐中興頌》石刻蓋了一座閣樓，正面加了玻璃，石刻得到了很好的保護(hù)，但不好拍照。

讀著元結(jié)的文章，看著顏真卿的字跡，暮色蒼茫中，我的目光順著浯溪向遠(yuǎn)方看去，但見(jiàn)霧靄起，水緩流，我知道，這水，一定會(huì)流入長(zhǎng)江，流到九江，流到顏真卿、元結(jié)兩人生活過(guò)的地方，他們是如此熱愛(ài)那片土地，熱愛(ài)那方山水，熱愛(ài)那里的人們，從而留下深深的印跡，值得后來(lái)的人們永久懷念……

顏真卿塑像

參考文獻(xiàn)：

后晉·劉昫《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年5月第1版。

宋·歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》，1975年2月第1版。

嚴(yán)杰《顏真卿評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2005年6月第1版。

朱關(guān)田《顏真卿年譜》，西泠印社出版社，2008年4月第1版。

余家棟《星子縣發(fā)現(xiàn)〈大唐中興頌〉摹刻》，《文物工作資料》1977年07期。

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親，請(qǐng)關(guān)注拙著《江州司馬白居易》：