設(shè)計(jì)大師盧志榮 I 花椒、綠豆，與寫(xiě)在水上的字

有人說(shuō)，盧志榮的設(shè)計(jì)從來(lái)不是迎合，而是教育市場(chǎng)。

是教育嗎？

以盧志榮的謙遜，他自己或許不會(huì)使用這樣的措詞。

即便他已經(jīng)被尊崇為世界杰出華人設(shè)計(jì)師，而在所有涉及其個(gè)人作品展陳時(shí)，依舊親力親為。

他的作品，首先要經(jīng)歷他近乎苛刻的審視、打磨，之后才是長(zhǎng)情的相對(duì)。

它們平靜，而不狂熱。它們是耳語(yǔ)，而不是喧嘩。沒(méi)有憤怒和無(wú)所適從，以淡泊詮釋著愛(ài)意。

9月的上海，盧志榮帶來(lái)了其器物品牌“一方（1ness）”的展覽。

自2015年在米蘭設(shè)計(jì)周上首次亮相，“一方”便顯示了盧志榮將古今智慧與感悟熔于一爐的匠心獨(dú)具，而這次展出更，更是十年心血的匯聚。

花椒和綠豆

在整個(gè)世博展覽館現(xiàn)場(chǎng)，或許只有“一方”展區(qū)擁有獨(dú)屬的音樂(lè)。

音樂(lè)，引領(lǐng)著觀看動(dòng)線的遞進(jìn)，也成為醞釀感動(dòng)的空氣。

初看器物，似乎缺乏功用，而是情緒的安放。

而隨著在觀看中逐漸積蓄的感知，最終發(fā)現(xiàn)它們貫通了宏觀與微觀，充滿(mǎn)著重塑與嬗變。

花椒和肉桂，尋覓到精確的棲息之所。

綠豆錯(cuò)落于盤(pán)中，擁有自己的陣列和潮汐。

苔蘚盆，仿佛是金石篆刻和印泥構(gòu)成的苗圃。

茶具，既采用了端硯的材質(zhì)建立起和書(shū)法的關(guān)聯(lián)，其設(shè)計(jì)又飽含建筑的張力，甚至是一座可被凝視的迷宮。

世界上也許再也沒(méi)有人會(huì)像盧志榮這樣設(shè)計(jì)花器。

通常以垂直方式插入花瓶的花朵，此刻好似一場(chǎng)沉睡，又仿佛在等待著一次蘇醒。你不禁揣想在設(shè)計(jì)師的感知中，燃燒的線香仿佛火焰，而飄落的灰燼猶如電擊雷鳴。

一方，是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

也是一場(chǎng)靜止的辯證法。

在哲學(xué)家 Hans-Dieter Bahr 看來(lái)，盧志榮的硯石尋求恢復(fù)那些日漸消失的傳統(tǒng)工藝，尤其是他希望從東西方思維碰撞中尋找到新的可能性和理念？

如果真是如此，那么他確實(shí)看到了中國(guó)書(shū)法偉大傳統(tǒng)的真正危機(jī)所在：那就是電子文字和圖像處理機(jī)器的強(qiáng)大力量，它們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接一切，并通過(guò)程序化的指令，徹底壓制這一傳統(tǒng)，直到最終，思想的荒涼和貧乏在喧囂中蔓延。

▲盧志榮 在展覽現(xiàn)場(chǎng)

盧志榮那雙精湛的手，與美麗而含蓄的書(shū)法相遇，是否能夠成為一種強(qiáng)大的文化力量，對(duì)抗當(dāng)今全球范圍內(nèi)一切電子化處理和傳輸?shù)默F(xiàn)象？

在這次對(duì)抗中，他不僅是設(shè)計(jì)師，更是一位藝術(shù)家，他將書(shū)法萃取為詩(shī)歌，以詩(shī)歌制作為器物。

即便在盧志榮的忠實(shí)擁躉中，對(duì)“一方”有所了解的比率，也不過(guò)百分之五。

在2015年，盧志榮正尋找適合的器物，用于修飾他的家具、室內(nèi)與建筑。每一次挑選時(shí)，他都會(huì)自問(wèn)：它是否能具備一種與我創(chuàng)造的環(huán)境呼應(yīng)的氣韻？

是否能延展我們對(duì)周?chē)奈⒂^與宏觀氛圍的關(guān)注？

它是否能散發(fā)與家具、空間和建筑同樣的精神？

顯然，要找到或遇見(jiàn)這樣的器物極為困難。

于是盧志榮決定親自設(shè)計(jì)器物，這些物件并非為了迎合市場(chǎng)而設(shè)計(jì)，而更像是專(zhuān)屬于他的營(yíng)造氛圍的道具。

或許，這正是「一方」的物件為何帶有某種“靦腆”，退避于市場(chǎng)領(lǐng)域之外的原因。

帶著更多好奇和疑問(wèn)，我們與盧志榮進(jìn)行了以下交談——

問(wèn)答與箴言

外灘TheBundX 盧志榮

B=外灘TheBund

L=盧志榮 華裔設(shè)計(jì)大師

B:本次展出是“一方”迄今最完整的一次回顧。我覺(jué)得它們更接近剔除了功用的藝術(shù)品，但是如果用情緒去解讀，它們也仍擁有用途的衍變和精確。這幾乎是一個(gè)神奇的重生，您是怎樣做到的？

L : 功能始終存在，提示著它們可以被使用的方式。要設(shè)計(jì)出真正“無(wú)用”的東西幾乎是不可能的，但我始終被這種超越功能性的渴望所吸引，并為之勞心費(fèi)力。

我曾提出一個(gè)問(wèn)題：“我們是否忘記，這世界上最有用的東西，是美？”我永遠(yuǎn)在美與功能之間被撕扯。隨著時(shí)間的推移，我在它們之間劃出的界線越來(lái)越模糊。我在功能中看到美，在美中看到功能。

B:現(xiàn)場(chǎng)觀看您的花器，更能感受到愛(ài)意的彌漫。如果“一方”傳播著愛(ài)，在您的生活經(jīng)歷中自己是如何被愛(ài)滋養(yǎng)，進(jìn)而獲得愛(ài)的豐沛的？

L : 真愛(ài)并不常常得到回應(yīng)，它需要我們首先擁有勇氣去付出——無(wú)私且無(wú)條件。在設(shè)計(jì)中，從形式的生成、尺寸的推敲、材料的選擇、工藝的運(yùn)用，到細(xì)節(jié)的打磨，都是在向物件注入愛(ài)。

不知為何，當(dāng)我越多地將愛(ài)注入物件時(shí)，它們就越會(huì)回饋于我——啟發(fā)我更有意義的存在，把我的愿景帶往遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，并愿意與我一同老去。我想，我是在為自己營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界！

B:“一方”的呈現(xiàn)，能聯(lián)想到您的雕塑，也可以俯視到建筑的迷宮。期間尺度的變幻是如何把握的？

L: 尺度是一種可以被不同理解的關(guān)系。雖然我們周遭幾乎一切都遵循一比一的現(xiàn)實(shí)，而且無(wú)可逃避，但我常常希望人們能想象不同尺度與維度下的世界，以及由此產(chǎn)生的全新聯(lián)想與解讀。

比如，在「一方」硯臺(tái)系列中，一個(gè)300mm x 300mm的容器，同時(shí)可以是一段城垣、一座花園、一片迷宮、一方池塘、一個(gè)沙漠驛站；也可以是一個(gè)隱秘符號(hào)、一幅地圖、一枚扣環(huán)、一方印章、一場(chǎng)游戲……人與物件共處得越久，便能發(fā)現(xiàn)得越多。就像不斷與沉默對(duì)話，那回聲會(huì)變化、會(huì)發(fā)展，最終成為一種只屬于你，能用來(lái)與物件溝通的“無(wú)聲語(yǔ)言”。

B:展廳現(xiàn)場(chǎng)，您的空間應(yīng)該是唯一擁有音樂(lè)場(chǎng)域的空間。音樂(lè)對(duì)您的創(chuàng)作有多大的影響？

L : 音樂(lè)猶如展會(huì)環(huán)境中的氧氣。進(jìn)入「一方」展館的那一刻，人仿佛呼吸到新鮮空氣，帶來(lái)思想的清新，以及與喧囂世界的脫離。音樂(lè)既莊重渾厚，足以在來(lái)訪者之間營(yíng)造一種靜默；又足夠含蓄，不至于淹沒(méi)這個(gè)「一方」領(lǐng)域中輕聲細(xì)語(yǔ)的對(duì)話。

在我的《感悟三十》中有一句：“我們是否像作曲一樣去設(shè)計(jì)，讓世界上的每個(gè)人都能理解并享受？”這正可以用來(lái)說(shuō)明，對(duì)我而言，音樂(lè)是追求一種普世設(shè)計(jì)語(yǔ)言的關(guān)鍵。任何打動(dòng)我的音樂(lè)，都必然蘊(yùn)含著某種特質(zhì)，因此我不斷去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的瑰寶，以拓展尋找一種能被所有人共享的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的可能。

B:銷(xiāo)售數(shù)字并不能評(píng)判設(shè)計(jì)的成功，但現(xiàn)實(shí)是“一方”也必須要面對(duì)銷(xiāo)售，您是如何平衡自己的創(chuàng)作和市場(chǎng)？

L: 如果在一開(kāi)始我就想確保作品的銷(xiāo)售，那當(dāng)然有更直接和有效的途徑可走。也許我的天性與傾向，早已決定了我的興趣與優(yōu)先順序。到目前為止，哪怕只是被市場(chǎng)部分接受，也始終給予我鼓勵(lì)：經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)，確實(shí)能為當(dāng)代與未來(lái)的設(shè)計(jì)演化作出貢獻(xiàn)。這，便是我最大的回報(bào)！

寫(xiě)在水上的字

本次展覽，正逢主辦方三十周年慶典，盧志榮因此特別匯集了他近期思考的三十個(gè)問(wèn)題，編為《感悟三十》。它們是問(wèn)題、是答案，也是謎語(yǔ)。

在我眼中，這三十個(gè)問(wèn)題，是當(dāng)代的天問(wèn)。

它們是質(zhì)樸的求索和自省，它們近乎科學(xué)，卻皈依為詩(shī)意。

它們散落在“一方”展廳的四壁，像是器物的腳注，它們突然降臨，卻為了隨后的消失。

它們仿佛是寫(xiě)在水上的字，卻正如書(shū)法，以水為紙，最終觸抵生命的幽玄。

盧志榮《感悟三十》

我們是否以銷(xiāo)售數(shù)量來(lái)評(píng)判設(shè)計(jì)的成功?

我們是否常將設(shè)計(jì)誤認(rèn)為自我炫耀?

我們是否尊重木材的脆弱，石材的易裂?

我們是否期望設(shè)計(jì)能夠持久，卻忘記僅靠耐用并不能成就永恒?

當(dāng)每一個(gè)設(shè)計(jì)都在爭(zhēng)奪我們的注意力時(shí)，我們是否感到疲憊?

我們是否曾停下腳步，傾聽(tīng)物件的沉默?

我們是否感受到對(duì)充滿(mǎn)愛(ài)的設(shè)計(jì)，我們也會(huì)以愛(ài)回應(yīng)?

我們是否認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)反映著設(shè)計(jì)師的真實(shí)性格——無(wú)論謙遜或浮夸、沉默或奔放?

我們是否意識(shí)到，在試圖融合東西方精神時(shí)，我們往往造出夸張陳詞濫調(diào)的模仿?

我們是否看到，每一件設(shè)計(jì)，無(wú)論多么完美，始終處于改善中的狀態(tài)?

我們是否能夠抵抗將設(shè)計(jì)變成材料與技術(shù)炫技的誘惑?

我們是否混淆了工藝與藝術(shù)，或認(rèn)為精湛工藝即為藝術(shù)?

我們是否意識(shí)到，色彩往往只是覆蓋缺陷、粗心或缺乏創(chuàng)意的一層薄膜?

我們是否放棄了簡(jiǎn)潔，卻只換來(lái)表面的簡(jiǎn)化?

我們是否有幸，與一件設(shè)計(jì)一起老去，讓它成為我們生活的一部分?

我們是否意識(shí)到，鐘表之外，還有另一種時(shí)間衡量，更貼近我們的節(jié)奏?

我們建造墻壁，是為了隔絕自己，還是為了與內(nèi)心世界相連?

我們是否曾聽(tīng)到，在空洞的繁忙都市里，總有一個(gè)安撫心靈的回響?

我們是否把設(shè)計(jì)視作單純的消費(fèi)品，還是一種文化力量?

我們是否在設(shè)計(jì)中讀到實(shí)用的詩(shī)意?

我們是否忘記，這世界上最有用的東西，是美?

我們是否意識(shí)到，市場(chǎng)上大多數(shù)產(chǎn)品，要么過(guò)度設(shè)計(jì)，要么根本不必要?

我們是否浪費(fèi)太多資源去生產(chǎn)劣質(zhì)替代品，而非更好的設(shè)計(jì)?

我們是否看到，原創(chuàng)性從不是憑空閃現(xiàn)的光，而是源于對(duì)問(wèn)題的充分理解?

我們是否像作曲一樣去設(shè)計(jì)，讓世界上的每個(gè)人都能理解并享受?

我們是否對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)好奇，而未來(lái)的根卻深植被遺忘的過(guò)去?

我們是否正棲居在一個(gè)共同編織的世界中，它以我們的責(zé)任為根，以我們積極的貢獻(xiàn)為源?

我們是否在熟悉與平凡中找到更多的聯(lián)結(jié)與安慰?

我們是否曾真正有幸進(jìn)入一個(gè)設(shè)計(jì)，通過(guò)感官發(fā)現(xiàn)它的巧思與秘密?

我們是否察覺(jué)，在攝影的便利中，我們失去了自身的觀察力?

文／劉振亞

編輯／外灘君

攝影／ 盧志榮團(tuán)隊(duì)、劉振亞

?外灘TheBund

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