“中秋的月亮,是中國人心中最亮的文化坐標。它照過秦漢的祭臺,映過唐宋的詩卷,也暖過如今每個歸家者的窗欞。”著名文化學者張龍談及中秋時,目光里似有月光流轉。在他看來,這個承載了三千年情感的節(jié)日,不只是“賞月吃餅”的儀式,更是一部藏著起源、故事與詩意的“中國人的情感史詩”。
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著名文化學者張龍龍書書法祝大家中秋快樂
一、中秋的起源:從“秋夕祭月”到全民佳節(jié)
“中秋不是憑空出現(xiàn)的,它的根,扎在古人對天地的敬畏里。”張龍開篇便點明中秋的起源。早在先秦時期,就有“秋夕祭月”的習俗——《禮記》中記載“天子春朝日,秋夕月”,每逢秋分,帝王會帶領百官在月下祭祀,祈求月亮神庇佑五谷豐登、國泰民安。那時的祭月,是莊重的國家儀式,普通百姓只能遠遠仰望。
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直到唐代,中秋才真正“走進民間”。張龍笑著舉例:“唐玄宗曾在中秋夜與楊貴妃登驪山賞月,還讓伶人譜寫《霓裳羽衣曲》,這股‘賞月風’從宮廷傳到市井,百姓們也開始在八月十五這天,擺上瓜果、美酒,全家圍坐賞玩月色。”到了宋代,中秋更成了“全民狂歡”——夜市里掛滿燈籠,孩童提著兔兒燈穿梭街巷,商販叫賣著“荷葉餅”(月餅前身),就連蘇軾都寫下“明月幾時有,把酒問青天”,將中秋的文人雅趣推向頂峰。“從‘祭月’到‘悅月’,中秋的演變,其實是中國人從‘敬天地’到‘愛生活’的生動寫照。”
二、中秋的故事:月亮上的浪漫與牽掛
“中國人總怕月亮太孤單,所以給它編了好多故事。”談及中秋傳說,張龍的語氣多了幾分溫柔。最廣為人知的“嫦娥奔月”,在他眼中藏著古人的深情:“后羿射下九日,救萬民于水火,西王母賜他不死藥,他卻舍不得吃,想與妻子嫦娥長相廝守。可嫦娥誤吞仙藥,飄向月宮時,手里還攥著后羿送的錦囊——這個故事里,沒有英雄的轟轟烈烈,只有‘想和你在一起’的平凡牽掛,就像如今在外打拼的人,中秋再遠也要回家。”
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而“吳剛伐桂”的傳說,則藏著古人對“執(zhí)著”的理解。“吳剛因犯錯被罰在月宮砍桂樹,可這樹砍一刀便愈合一刀,永遠砍不倒。”張龍話鋒一轉,“但古人沒說他‘苦’,反而說他砍樹時,桂樹的花瓣會飄到人間,落在誰家院里,誰家就會有好事。你看,連懲罰都被賦予了浪漫,這就是中國人的樂觀。”還有“玉兔搗藥”,傳說玉兔在月宮為嫦娥搗制“長生不老藥”,可它卻偷偷把藥渣撒向人間,化作中秋的細雨——“古人用這些故事,把清冷的月亮變成了‘有溫度的家園’,讓每一次望月,都成了與‘月亮家人’的對話。”
三、中秋的詩意:千首詩詞里的月亮情結
“如果說故事是中秋的‘骨’,那詩詞就是中秋的‘魂’。”張龍隨手便能拈來幾句經(jīng)典。他說,不同的詩人,把中秋月寫出了不同的味道:李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,是游子在異鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁,月亮是“故鄉(xiāng)的路標”;杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,是戰(zhàn)亂中對親人的牽掛,月亮是“思念的信使”;而辛棄疾的“東風夜放花千樹,更吹落、星如雨”,則是元宵般的熱鬧,月亮是“狂歡的背景板”。
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“最妙的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》。”張龍?zhí)匾鈴娬{(diào),“‘人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全’,他沒有抱怨離別,反而用月亮的‘不圓滿’,勸世人接受生活的缺憾;可下一句‘但愿人長久,千里共嬋娟’,又把所有遺憾化作了祝福——不管隔多遠,我們看的是同一輪月亮,這份心意,就是中秋最動人的地方。”如今我們再讀這些詩詞,依然能感受到古人的心境:中秋的月亮,從來不是孤立的風景,而是“你我共享”的情感紐帶。
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“現(xiàn)在有人說‘中秋沒年味了’,其實是我們忘了怎么‘品’中秋。”張龍在結尾時感慨,“試著像古人那樣,擺一盤月餅,泡一壺茶,和家人聊聊過去的事,哪怕只是靜靜地看一會兒月亮——你會發(fā)現(xiàn),那輪照了千年的月亮,依然能把溫暖灑進我們心里。”中秋的意義,從來不是熱鬧的儀式,而是“團圓”二字的重量,是“無論多遠,總有一盞燈為你亮著”的安心,是中國人跨越千年,從未改變的情感約定。
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本文作者:著名文化學者、特約評論員、資深傳媒人、書法家、香港中文大學客座教授、老子故里文化顧問、兩漢三國文化推廣大使,陜西文旅推廣大使、西部新聞網(wǎng)總編輯張龍。
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