江蘇
當(dāng)九華山的佛經(jīng)與當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性交織，“靈魂面孔” 沉浸式藝術(shù)展便超越了藝術(shù)形式的界限，成為一場(chǎng)叩擊存在本質(zhì)、解構(gòu)精神虛妄的深刻實(shí)踐。
“靈魂面孔” 現(xiàn)場(chǎng)
解構(gòu)“面孔”的符號(hào)霸權(quán)，照見(jiàn)靈魂的本真褶皺
長(zhǎng)久以來(lái)，“面孔”被賦予了太多世俗意義——它是身份的標(biāo)簽、審美的載體、社交的面具。而這場(chǎng)展覽徹底剝離了這些附加價(jià)值，將“面孔”還原為靈魂的外化容器。它不追求視覺(jué)的精致，而是抵達(dá)靈魂的邊界：或掙扎、或迷茫、或吶喊、或沉默。在九華山的佛意場(chǎng)域中，這種解構(gòu)更具沖擊力，它打破了人們對(duì) “精神符號(hào)” 的固有想象，讓觀者意識(shí)到，靈魂從不是完美的抽象概念，而是布滿(mǎn)荊棘、勇敢探索、直面內(nèi)心，每一次 “孤獨(dú)修行” 都是靈魂真實(shí)活過(guò)的生命痕跡。
藝術(shù)家張廣輝 作品
藝術(shù)家胡中節(jié) 作品
在九華山的山巒與香火之間，“靈魂面孔”最終完成的是對(duì)“存在”的終極追問(wèn)。它剝離了所有外在的符號(hào)與虛妄，讓人們?cè)谒囆g(shù)的沖擊下，直面靈魂的褶皺與真實(shí)。這場(chǎng)活動(dòng)的深刻，在于它以最直接的方式，在世俗與精神的交界，掀起了一場(chǎng)關(guān)于“我是誰(shuí)”的認(rèn)知風(fēng)暴，最終指向的是每一個(gè)人對(duì)自我靈魂的誠(chéng)實(shí)覺(jué)醒。
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