泉城濟南一滴泉經典學堂：古代名醫大家孫思邈的故事

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大江東去，浪淘盡，千古風流人物。歷史的車輪滾滾向前，在華夏民族幾千年來與疾病斗爭的過程中，我國中醫人才輩出，群英璀璨。本期，讓我們跟隨“醫學人物史”欄目的腳步，穿越時空，追溯名人歷史，體味中醫博大、傳承濟世之精神。本期我們要介紹的是藥王——孫思邈。

“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”孫思邈的《大醫精誠》一文不僅集中體現了古代中醫高尚道德情操和卓越文明智慧，還樹立了當代醫學人一直學習追求的精神標桿。

據《舊唐書》記載，孫思邈生于隋朝開皇元年（公元581年），京兆華原（今陜西耀縣）人，他天資聰穎，“七歲就學，日誦千余言。弱冠，善談莊老及百家之說，兼好釋典”，被人稱為“圣童”。

孫思邈并不為朝堂之上的名利所動，毅然決然的放棄了求仕之路，選擇了懸壺濟世救萬千百姓于病痛的行醫生涯，而其做出如此之選擇與其幼年經歷密不可分。

據傳，孫思邈幼年曾患過風疾，為了治病，父母帶著他到處登門求醫，雖是終于病愈，但家產罄盡，徒有四壁。其總有切膚之感，又經常耳聞目睹百姓們“看病貴、看病難”的窘境，于是孫思邈便早早就立志做一名蒼生大醫，為百姓們解除身體和精神痛苦。

他以歷代名醫為榜樣，刻苦鉆研醫藥典籍，對于診療疾病的方法、采藥的常識、制藥的程序和養生保健之術，凡有一事長于己者，他總是不遠千里，虛心求教。此外，其極為注重實踐，為了應對各種疑難雜癥，他親自采藥、制藥、試藥，足跡遍布太白山、峨眉山等地。他在著作中記載了800多種藥物的使用方法，并對其中200多種的采集炮制做了詳細的論述，被后世尊稱為“藥王”。

“藥王”孫思邈卒于永淳元年（公元682年），享年101歲，是被稱為最接近“神仙”的古代名人。他在臨終前囑令薄葬，祭祀不要牲畜，一生都在踐行自己淡泊名利的追求，但百姓感恩于他的無私奉獻，自發的組織祭祀，“簫鼓年年拜藥王”已成為孫思邈故鄉人民千百年來不變的習俗。

孫思邈的一生著述十分豐富，其中最有名的屬《備急千金要方》和《千金翼方》，二者合稱《千金方》，它是繼張仲景《傷寒雜病論》之后，醫藥學的又一次大總結。

在臟腑診病方面，孫思邈繼承了《內經》的學術思想，在臟腑的基礎上，第一次完整地提出了以臟腑“寒熱虛實”為中心的雜病分類辨治方法；有關針灸治病的論述，《千金方》在《針灸甲乙經》基礎上收載了唐代針灸名家甄權的經驗，又增添了部分民間確切療效的方法；在藥物方面，《千金方》淵源于《本草經集注》和《新修本草》，又充分發揮，體系愈加完善；此外《千金方》還大量收集民間驗方和對傳染病的載述，這與《肘后方》的影響不無關系，《千金翼方》中的飛煉一卷，顯然是葛洪煉丹術的繼承，北齊徐之才提出的“十月養胎法”，在《備急千金要方》中也有較詳的引述。

孫思邈兼取各家所長，涉獵諸子百家，他所作的《千金方》也成為我國最早的一部臨床實用的“百科全書”，享有極高的醫藥學地位。

“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”孫思邈秉承《黃帝內經》的“人貴論”思想，將自己的著述起名“千金”，并在多年的行醫生涯中一直堅持尊重生命，敬畏生命的理念，“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命”。健康所系，性命相托，面對病患，孫思邈滿懷凄憐憂恤，沒有絲毫厭惡排斥。孫思邈不懼感染，曾治療600多例麻風病人，并將重病患者帶入太白山中調理養護。90歲高齡的孫思邈在光德坊盡心竭力安慰和診治患有麻風病的年輕詩人盧照鄰的事跡，千百年來被傳為佳話。

正是對病患心懷至誠，孫思邈成為了一位深受百姓尊敬愛戴的大醫。在他的家鄉陜西銅川，當地人民將五臺山改名藥王山，建廟塑像，已茲紀念。同時全國各地也都建有規模不等的藥王廟，藥王信仰綿延不絕，寄托了藥王護佑蒼生的職業理想和任命祈求身心健康的美好夙愿。

“兩儀之內，陰陽之中，唯人最貴”，孫思邈一生都行走在治病救人的醫道之上，是一位功垂百世，德著千秋的蒼生大醫。千年之后的今天，他依然神采奕奕的屹立在歷史的圣壇之上，他留下的著作是救人的良方，他留下的精神是前進的方向。

“大醫精誠”，短短四字，寄托了以孫思邈為代表的中國醫家對于醫生職業素養的認識和理解，他們的精神在歷史的長河中化作信標，指引著一代又一代醫家走在尊重生命，大醫精誠的道路上。

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