其五
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云拍國(guó)際拍品
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在本銅鏡畫面中環(huán)繞的一組人物中,也同樣分為兩類角色,一類是鼓樂組,分布范圍在左側(cè),右側(cè)以及下方。參見下圖:
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而另一組角色,在出于上方位置,乃在說明他們才是這個(gè)組列,這個(gè)畫面的主角,他們?cè)谶M(jìn)行表演。可見鼓樂就是為了配合他們演出而存在的。見下圖所示:
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在上述四個(gè)表演角色中,大致分為左右兩組,左側(cè)我們現(xiàn)在很熟悉了,就是喬婦人與持傘男。左為渾裹男子舉傘跟隨,右為甩袖婦人發(fā)喬張致。
而右一組角色中,左側(cè)為持扇婦人,右側(cè)為拱手雜劇人物。他們更加類似院本雜劇表演的角色。因?yàn)樵谥T如《東京夢(mèng)華錄》等文獻(xiàn)的描述中,對(duì)于社火百戲的描述,本身就有清音、院本雜劇、百戲、隊(duì)舞等多種要素組成,本銅鏡的可貴,就是同時(shí)呈現(xiàn)了舞隊(duì)中的喬婦人和雜劇中的角色。而這些都是社火表演的范疇。可見本銅鏡就是一枚難得的社火主題銅鏡。
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河南省溫縣出土的北宋五人雜劇雕磚拓本
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董明墓戲俑磚雕 金代
從雜劇角色考量,本銅鏡正中上方一組兩對(duì)表演角色中,正中為持扇人物,其右為拱手官服人物,或許就對(duì)應(yīng)雜劇中的裝旦(或引戲)與末泥。也正是一個(gè)持扇,一個(gè)拱手。
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由此我們可以理解,下圖中的壁畫喬婦人左側(cè)的持芴官人,其實(shí)也就是雜劇中的裝孤角色。可見下圖中也是雜劇與舞隊(duì)同列。
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上好牢1號(hào)墓《雜劇演樂圖》局部(畫面右半部分)李清泉拍攝
同樣,下圖壁畫中喬婦人組合的左側(cè),也有持扇官人打扮的雜劇引戲角色。
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山西屯留宋村金天會(huì)十三年墓雜劇表演壁畫右半部分
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同樣,下圖南宋朱玉《燈戲圖》中喬婦人組合的左側(cè),也有拱手雜劇角色,其前導(dǎo),也有持扇官人打扮的雜劇角色。
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宋代《百子圖》中,也同樣并存喬婦人與雜劇色:
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由此我們獲得了一些新的認(rèn)識(shí):
1、本銅鏡的主題就是社火表演。其中包含了喬婦人表演。
2、本銅鏡以其比較寬松的空間,完備地展示了喬婦人表演中的更為復(fù)雜完整的全面呈現(xiàn)。那就是由四個(gè)角色組成,持傘男與發(fā)喬婦是喬婦人表演的核心與基礎(chǔ)要素,而持扇婦與拱手男作為雜劇角色,與喬婦人的舞隊(duì)表演、鼓樂伴奏等要素一起,共同形成社火表演的有機(jī)組成部分。
在宋金舞隊(duì)表演中,與表演角色相關(guān)的有細(xì)旦和粗旦之分。根據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》的記載,細(xì)旦也是一個(gè)男扮女裝的角色,就是把小男孩兒漂亮地裝扮成女孩,使他參加隊(duì)列行進(jìn)的表演:“衣裝鮮麗,細(xì)旦戴花朵肩珠翠冠兒,腰肢纖裊,宛若婦人……”粗旦則與細(xì)旦相反,是 一個(gè)胖女人的樣子,這也可能是男扮女裝。也就是說,在舞隊(duì)表演中,喬裝婦人不僅普遍常見,而且具有多種樣式。
可見,在宋金時(shí)期,喬婦人與相關(guān)的組合要素,處于某種可以變化的過程中。大家在藝術(shù)反應(yīng)社火活動(dòng)的時(shí)候,最容易抓手的,喬婦人與雜劇扮演就是其中兩個(gè)。
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由此,我們知道,上列我們所舉的花錢銅鏡案例,都是宋金時(shí)期社火風(fēng)俗的主題呈現(xiàn),而且核心都是喬婦人表演。可見喬婦人表演在當(dāng)時(shí)就是一種非常吸引大眾眼球,從而成為社火表演最為招牌的藝術(shù)呈現(xiàn)要素。
大家都知道,社火在廣義上是一種隨時(shí)可以提供的為各類主題配套的演出,而在狹義上則指上元節(jié)的春社社火表演。那么,上述的喬婦人社火表演到底是廣義范疇的泛泛表達(dá),還是上元節(jié)的指定演出呢?
請(qǐng)聽下回分解。
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