花錢銅鏡中的喬婦人2：老趙閑聊花錢銅鏡中的社火圖像喬婦人5

其五

云拍國(guó)際拍品

在本銅鏡畫面中環(huán)繞的一組人物中，也同樣分為兩類角色，一類是鼓樂組，分布范圍在左側(cè)，右側(cè)以及下方。參見下圖：

而另一組角色，在出于上方位置，乃在說明他們才是這個(gè)組列，這個(gè)畫面的主角，他們?cè)谶M(jìn)行表演。可見鼓樂就是為了配合他們演出而存在的。見下圖所示：

在上述四個(gè)表演角色中，大致分為左右兩組，左側(cè)我們現(xiàn)在很熟悉了，就是喬婦人與持傘男。左為渾裹男子舉傘跟隨，右為甩袖婦人發(fā)喬張致。

而右一組角色中，左側(cè)為持扇婦人，右側(cè)為拱手雜劇人物。他們更加類似院本雜劇表演的角色。因?yàn)樵谥T如《東京夢(mèng)華錄》等文獻(xiàn)的描述中，對(duì)于社火百戲的描述，本身就有清音、院本雜劇、百戲、隊(duì)舞等多種要素組成，本銅鏡的可貴，就是同時(shí)呈現(xiàn)了舞隊(duì)中的喬婦人和雜劇中的角色。而這些都是社火表演的范疇。可見本銅鏡就是一枚難得的社火主題銅鏡。

河南省溫縣出土的北宋五人雜劇雕磚拓本

董明墓戲俑磚雕 金代

從雜劇角色考量，本銅鏡正中上方一組兩對(duì)表演角色中，正中為持扇人物，其右為拱手官服人物，或許就對(duì)應(yīng)雜劇中的裝旦（或引戲）與末泥。也正是一個(gè)持扇，一個(gè)拱手。

由此我們可以理解，下圖中的壁畫喬婦人左側(cè)的持芴官人，其實(shí)也就是雜劇中的裝孤角色。可見下圖中也是雜劇與舞隊(duì)同列。

上好牢1號(hào)墓《雜劇演樂圖》局部（畫面右半部分）李清泉拍攝

同樣，下圖壁畫中喬婦人組合的左側(cè)，也有持扇官人打扮的雜劇引戲角色。

山西屯留宋村金天會(huì)十三年墓雜劇表演壁畫右半部分

同樣，下圖南宋朱玉《燈戲圖》中喬婦人組合的左側(cè)，也有拱手雜劇角色，其前導(dǎo)，也有持扇官人打扮的雜劇角色。

宋代《百子圖》中，也同樣并存喬婦人與雜劇色：

由此我們獲得了一些新的認(rèn)識(shí)：

1、本銅鏡的主題就是社火表演。其中包含了喬婦人表演。

2、本銅鏡以其比較寬松的空間，完備地展示了喬婦人表演中的更為復(fù)雜完整的全面呈現(xiàn)。那就是由四個(gè)角色組成，持傘男與發(fā)喬婦是喬婦人表演的核心與基礎(chǔ)要素，而持扇婦與拱手男作為雜劇角色，與喬婦人的舞隊(duì)表演、鼓樂伴奏等要素一起，共同形成社火表演的有機(jī)組成部分。

在宋金舞隊(duì)表演中，與表演角色相關(guān)的有細(xì)旦和粗旦之分。根據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》的記載，細(xì)旦也是一個(gè)男扮女裝的角色，就是把小男孩兒漂亮地裝扮成女孩，使他參加隊(duì)列行進(jìn)的表演:“衣裝鮮麗，細(xì)旦戴花朵肩珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人……”粗旦則與細(xì)旦相反，是 一個(gè)胖女人的樣子，這也可能是男扮女裝。也就是說，在舞隊(duì)表演中，喬裝婦人不僅普遍常見，而且具有多種樣式。

可見，在宋金時(shí)期，喬婦人與相關(guān)的組合要素，處于某種可以變化的過程中。大家在藝術(shù)反應(yīng)社火活動(dòng)的時(shí)候，最容易抓手的，喬婦人與雜劇扮演就是其中兩個(gè)。

由此，我們知道，上列我們所舉的花錢銅鏡案例，都是宋金時(shí)期社火風(fēng)俗的主題呈現(xiàn)，而且核心都是喬婦人表演。可見喬婦人表演在當(dāng)時(shí)就是一種非常吸引大眾眼球，從而成為社火表演最為招牌的藝術(shù)呈現(xiàn)要素。

大家都知道，社火在廣義上是一種隨時(shí)可以提供的為各類主題配套的演出，而在狹義上則指上元節(jié)的春社社火表演。那么，上述的喬婦人社火表演到底是廣義范疇的泛泛表達(dá)，還是上元節(jié)的指定演出呢？

請(qǐng)聽下回分解。

原創(chuàng)版權(quán)，違者必究

本文已經(jīng)獲得作者授權(quán)樂藝會(huì)發(fā)布

歡迎轉(zhuǎn)發(fā)

謝絕不經(jīng)同意擅自拷貝圖文至自己公微號(hào)發(fā)布