拜占庭皇帝都信基督教，唯獨(dú)朱利安是“叛教者”，他經(jīng)歷了什么？

拜占庭皇帝

拜占庭帝國是一個(gè)存續(xù)千年的古老帝國，一共經(jīng)歷了93位皇帝。由于歷史的原因，拜占庭皇帝自君士坦丁一世以來均接受基督教信仰。但其中卻有一位皇帝，公開信仰異教，他就是朱利安。這位皇帝可謂毀譽(yù)參半。那么，他為政的舉措和影響到底如何呢？

一、生平

朱利安皇帝，361-363年在位，執(zhí)政時(shí)間不長，總共不到2年。但他卻是拜占庭帝國歷史上最具爭(zhēng)議和傳奇色彩的人物之一。其重要原因就在于朱利安在任期間執(zhí)行的“反基督教”政策。

朱利安皇帝雕像

拜占庭帝國歷經(jīng)君士坦丁一世、君士坦提烏斯二世等皇帝以來，一直奉行的是扶持基督教的政策。然而朱利安皇帝繼位后，便對(duì)基督教進(jìn)行打壓，其動(dòng)機(jī)在于他試圖恢復(fù)傳統(tǒng)的希臘—羅馬宗教（多神教、異教）。

331年，朱利安出生于君士坦丁堡。他的父親是君士坦提烏斯，與君士坦丁大帝是同父異母的兄弟。不過，生于帝王家也不見得就一定是好事。

337年，君士坦丁大帝去世，皇室儲(chǔ)子都想成為皇帝，于是，爭(zhēng)斗、混亂持續(xù)不斷。整個(gè)君士坦丁王朝竟然就剩下君士坦提烏斯二世、君士坦斯、朱利安以及其異母兄弟加盧斯四人。

（君士坦丁大帝）

不過后來君士坦提烏斯二世讓朱利安和加盧斯遠(yuǎn)離政治，去接受嚴(yán)格的阿利烏派基督教的教育。實(shí)際上，那些年里，朱利安處于流放狀態(tài)。直到朱利安18歲時(shí)，他的流放生涯才結(jié)束，可以被允許生活在君士坦丁堡。

351年，朱利安在小亞細(xì)亞學(xué)習(xí)新柏拉圖主義，這將對(duì)他的后半生產(chǎn)生巨大影響。君士坦提烏斯二世當(dāng)上皇帝以后，亟需同族人的幫助，因此355年他封朱利安為“副皇帝”，并將自己的妹妹嫁給他。

后面數(shù)年中，由于帝國西部日耳曼部落總是鬧事，朱利安前去平亂。別看他名聲不太好，可是率兵打仗還是有兩下子的。在他的攻擊下，邊境蠻族都感到恐懼，不敢再隨意入侵羅馬帝國。尤其在與阿勒曼尼人作戰(zhàn)時(shí)，朱利安面臨士氣低下、后勤不暢等諸多困境，逐步扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，最終徹底擊敗了阿勒曼尼人。

日耳曼部落遷徙

在君士坦提烏斯二世治下，基督教的異端阿利烏派得到迅速發(fā)展，反而正統(tǒng)派——尼西亞派卻遭受壓制和打擊，二者之間的平衡被打破。

除了教派之間的競(jìng)爭(zhēng)外，基督教與多神教的關(guān)系也更加尖銳起來。因?yàn)榫刻固釣跛苟缹?duì)于多神教更加嚴(yán)厲。他下令禁止任何臣民參加多神教的敬拜活動(dòng)和獻(xiàn)祭儀式。而多神教在當(dāng)時(shí)還有眾多的信眾，并且還曾經(jīng)蘊(yùn)含羅馬帝國的政治屬性。例如在公元前29年，奧古斯都決定在元老院大廳內(nèi)供奉勝利女神的雕像。以后元老們每年都會(huì)在此進(jìn)行焚香儀式，無非為帝國的福祉祈禱。新帝登基時(shí)也在此地宣誓效忠。

二、壓迫

從歷史上看，朱利安在位期間并未對(duì)基督徒進(jìn)行大規(guī)模血腥的迫害，但是他敵視基督徒，反駁神學(xué)，他的很多政策壓制了基督教的發(fā)展。361年12月11日，朱利安正式登基成為羅馬皇帝，很快基督教就陷入了相對(duì)的困境之中。

首先，朱利安皇帝大力建立異教體系的同時(shí)，攻擊基督教體系，尤其在教義方面。例如，他指責(zé)基督教圣經(jīng)內(nèi)容的不合理性，指責(zé)基督教教義，認(rèn)為是基督教剽竊和歪曲了猶太教的教義。

其次，朱利安時(shí)代，基督教實(shí)際上還是一個(gè)新型宗教。由于歷史較短，很多基督徒較為尊崇更為古老的希臘文化。他們吸收古典文明的成果（柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人著作），閱讀相關(guān)書籍。在這種情況下，不少基督徒進(jìn)入學(xué)校教學(xué)。可是朱利安上臺(tái)后逐漸排擠基督徒教師，強(qiáng)迫他們?cè)诨浇毯拖ＥD文化中二選一。甚至帝國范圍內(nèi)所有的教師提名都要由朱利安批準(zhǔn)，任何讓他不滿的教師都可以被罷免。他更不允許基督徒教師宣揚(yáng)宗教教義，還規(guī)定除非基督教教師改信多神教，否則就撤銷其教學(xué)資格，并且不允許基督徒在公立學(xué)校學(xué)習(xí)。

君士坦丁的受洗

第三，取消基督徒的所有政治待遇。在朱利安之前，基督徒在帝國已經(jīng)擁有較好的政治待遇，比如，教會(huì)可以擁有大量財(cái)富，還擁有一部分司法權(quán)力，主要是民事審判權(quán)。基督教神職人員免除法定稅收和其他公共義務(wù)等。由于享有大量特權(quán)，很多人被吸引進(jìn)基督教。據(jù)說君士坦丁一世統(tǒng)治期間，有一年，羅馬城有多達(dá)12000名男性接受了洗禮。

然而，朱利安上臺(tái)后，基督徒的這些特權(quán)很快就被取消了。表面上，他依然宣布帝國境內(nèi)所有宗教平等。實(shí)際上，他企圖迫使全國人民信仰傳統(tǒng)羅馬宗教（多神教）。不久，他便利用手中的權(quán)力保留授予道路通行許可證。許可證只授予他自己的多神教親信。而基督教神職人員的自由通行、運(yùn)輸權(quán)力被剝奪，甚至還規(guī)定基督徒不得使用驛站。教會(huì)獲得遺產(chǎn)贈(zèng)與的權(quán)利也被取消。以前被免除的公共義務(wù)（參軍、稅收）又開始重新履行。基督徒不許開展會(huì)議，不得在公共場(chǎng)所布道。總之，自君士坦丁一世以來基督徒所有的政治待遇統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷。

（羅馬帝國的基督教）

此外，朱利安皇帝也想盡辦法削弱基督教的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他將前任皇帝撥給教會(huì)用于慈善救濟(jì)的經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)撥給羅馬多神教大祭司，用于異教的祭禮和敬拜。他慫恿多神教徒奪回自己的教產(chǎn)。還有一些信仰基督教的城市經(jīng)濟(jì)受到打壓，逼迫基督徒繳納沉重的稅收。

朱利安壓制基督教辦得不亦樂乎，然而他的壽命卻很快走到盡頭。

三、驟然離世

羅馬帝國有一個(gè)強(qiáng)大的鄰居——波斯。兩國之間長期對(duì)抗長達(dá)數(shù)百年時(shí)間。363年春季，朱利安皇帝集結(jié)強(qiáng)大的軍隊(duì)進(jìn)攻波斯帝國。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，羅馬帝國占領(lǐng)了不少地方，但是還沒能攻下波斯的首都泰西封。

波斯帝國

這年3月，朱利安率領(lǐng)大軍進(jìn)行遠(yuǎn)征，他計(jì)劃攻下美索不達(dá)米亞。朱利安來到波斯城市安納塔，很快該城投降，朱利安將民眾遷往敘利亞。接下來，羅馬軍隊(duì)勢(shì)如破竹，接連攻下數(shù)座城市。

363年5月29日，羅馬軍隊(duì)度過幼發(fā)拉底河，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，攻下都城泰西封，羅馬軍隊(duì)還獲得了豐厚的戰(zhàn)利品。波斯國王沙普爾二世想求和但被拒絕。然而，波斯的殘余力量依然強(qiáng)大，他們躲進(jìn)大城市內(nèi)避免決戰(zhàn)。羅馬軍隊(duì)這邊，一方面他們?nèi)狈コ墙?jīng)驗(yàn)，另一方面軍隊(duì)將領(lǐng)不和，致使沒能按時(shí)與朱利安匯合，這些不利因素使得戰(zhàn)爭(zhēng)變得膠著起來。

（沙普爾二世）

為了減少損失，朱利安決定率軍離開兩河流域向波斯其他內(nèi)陸城市挺進(jìn)。6月23日，朱利安突然下令燒毀自己的運(yùn)輸船，此舉至今仍令人不解，但此事的后果對(duì)遠(yuǎn)征軍極為不利，再加上波斯軍隊(duì)采取了堅(jiān)壁清野的策略，導(dǎo)致羅馬軍隊(duì)出現(xiàn)士氣低迷，軍糧供應(yīng)不足的局面。朱利安也不得不決定撤回邊界。

363年6月26日，雙方軍隊(duì)在馬蘭加遭遇。朱利安未穿鎧甲便上馬支援受到攻擊的軍隊(duì)。這時(shí)，一支標(biāo)槍不知從哪里擲來，刺入他的肝部。朱利安失血過多陷入昏迷，當(dāng)天夜里就不治身亡。

文史君說

客觀上說，朱利安并不算是無能昏庸的皇帝，他熱愛文化，注意減輕民眾負(fù)擔(dān)（基督徒除外）。他最受人們爭(zhēng)議的一面是他對(duì)待基督教的態(tài)度，他妄想通過手中的權(quán)力壓制人們的宗教信仰，可最終也沒有成功。在他死后，新的皇帝將他的宗教政策徹底來了一次扭轉(zhuǎn)，從此拜占庭帝國的基督教化再也不可逆轉(zhuǎn)了。

參考文獻(xiàn)

呂丹彤：《“背教者”朱利安在拜占庭文獻(xiàn)中的多重形象探析》，《世界歷史評(píng)論》2025年第1期。

張娓：《拜占庭皇帝朱利安復(fù)興多神教的原因析論》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期。

董曉佳：《試論拜占庭帝國皇帝朱利安復(fù)興多神教政策對(duì)基督教會(huì)內(nèi)部爭(zhēng)端的影響》，《外國問題研究》2024年第１期。

張娓：《試析拜占庭皇帝朱利安打擊基督教的舉措和影響》，《基督教學(xué)術(shù)》第22輯 。

張娓：《試析拜占庭皇帝朱利安復(fù)興多神教的舉措和影響》，《基督教文化學(xué)刊》2021年第45輯。

康健：《朱利安基督教政策研究》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)，2024年。

（作者：浩然文史·石頭）

本文為文史科普自媒體浩然文史原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載！

本文所用圖片，除特別注明外均來自網(wǎng)絡(luò)搜索，如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！

浩然文史是全博士團(tuán)隊(duì)文史科普自媒體，全網(wǎng)主流平臺(tái)文史類優(yōu)質(zhì)作者。讓專業(yè)的歷史更有趣，讓有趣的內(nèi)容更有深度。古今中外，考古文博，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注我們的同名公眾號(hào)（id：haoranwenshi）