李淵限佛-細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

公元626年，李唐政權的太史令傅奕上疏，請求唐高祖李淵禁止佛教在國內的傳播。

為什么 傅奕上疏要禁佛呢？為什么李淵會因此而召集大臣們討論廢佛的建議？為什么最終李淵雖然沒有廢佛，但是卻下令限制佛教的傳播呢？這背后體現的是什么樣的考量呢？

我們今天就來讀一讀《資治通鑒》中記載的這段歷史。

《資治通鑒》原文

武德九年丙戌，公元六二六年

太史令傅奕上疏請除佛法曰：“佛在西域，言妖路遠；漢譯胡書，恣其假托。使不忠不孝削發而揖君親，游手游食易服以逃租賦。偽啟三涂，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺庸品。乃追懺既往之罪，虛規將來之福；布施萬錢，希萬倍之報，持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章；有造為惡逆，身墜刑網，方乃獄中禮佛，規免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關之人主；貧富貴賤，功業所招；而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！降自羲、農，至于有漢，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝始立胡神，西域桑門自傳其法。西晉以上，國有嚴科，不許中國之人輒行髡發之事。洎于苻、石，羌、胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，梁武、齊襄，足為明鏡。今天下僧尼，數盈十萬，剪刻繒彩，裝束泥人，競為厭魅，迷惑萬姓。請令匹配，即成十成馀戶，產育男女，十年長養，一紀教訓，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風自革，淳樸之化還興。竊見齊朝章仇子佗表言：‘僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛。’為諸僧附會宰相，對朝讒毀，諸尼依托妃、主，潛行謗讟，子佗竟被囚執，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。”

上詔百官議其事，唯太仆卿張道源稱奕言合理。蕭瑀曰：“佛，圣人也，而奕非之；非圣人者無法，當治其罪。”奕曰：“人之大倫，莫如君父。佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子。蕭瑀不生于空桑，乃遵無父之教。非孝者無親，瑀之謂矣！”瑀不能對，但合手曰：“地獄之設，正為是人！”

上亦惡沙門、道士茍避征徭，不守戒律，皆如奕言。又寺觀鄰接廛邸，混雜屠沽。辛巳，下詔命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠，其精勤練行者，遷居大寺觀，給其衣食，無令闕乏。庸猥粗穢者，悉令罷道，勒還鄉里。京師留寺三所，觀二所，諸州各留一所，馀皆罷之。

傅奕性謹密，既職在占候，杜絕交游，所奏災異，悉焚其稿，人無知者。

《資治通鑒》譯文

　武德九年（丙戌，公元626年）

太史令傅奕進上奏疏，請求廢除佛法說：“佛祖生在西域，言詞怪誕，遠離中國，所以漢朝譯佛經，任意假托。佛教讓不忠于君主、不孝敬父母的人落發為僧，于是對君主與父母僅僅拱手行禮；使懶散游蕩、不務正業的人改穿僧裝，因而就可以逃脫租稅負擔。佛教虛假地開啟了地獄、餓鬼、畜牲三惡道的教義，又錯誤地加入人、天、阿修羅，擴充為六道輪回之說，以此恫嚇愚昧無知的男子，欺騙平庸鄙陋的人們。于是佛教讓人們追悔已往的罪過，憑空規劃未來的福緣；讓人們布施一萬錢，便希望得到一萬倍的回報；讓人們持守齋戒一天，便企圖得到一百天的口糧。這就使愚蠢迷惘的人們虛誕地追求功德之舉，對科條禁令肆無忌憚，輕率地觸犯典章制度。有些人起初去做大惡大逆的事情，待到自已落入法網以后，這才在監牢中禮拜佛祖，圖謀免除自己的罪惡。況且，生存與死亡，長壽與短命由自然法則主宰，施行刑罰或恩德的權柄由君主掌握，貧窮與富有、高貴與卑賤由人們建立的功勞業績所招致。然而，愚蠢的僧人假托名義，進行詐騙，一概說成是由佛造成的。可見，佛教竊取君主的權威，獨攬自然創造化育的偉力，他們的作為損害朝政，這實在是令人可悲的了！自伏羲、神農以下，以至于漢朝，從來沒有佛法存在，但君主賢明，臣下忠誠，國運長遠，歷時經久。漢明帝在位時期開始設立佛像這一胡人的神明，西域的僧人自然就要傳播佛法。在西晉以前，國家設有嚴厲的法令條規，不允許中國百姓擅自去做剃發為僧的事情。及至前秦苻氏、后趙石氏在位時期以來，羌人與胡人攪亂了中華的秩序，君主昏庸，臣下奸佞，朝政殘暴，國運短促，梁武帝、北齊文襄帝的下場，值得借鑒。現在，全國的僧人與尼姑的數量，超過了十萬人，他們剪裁文繒彩帛，裝飾打扮泥土制作的佛像，爭相以詛咒之術壓伏鬼魅，以此迷惑百姓。請讓僧人與尼姑各自婚配，就會成為十萬多戶人家。他們生男育女，經過十年的生長養育，十二年的教育訓導，可以使兵源充足。全國免除了資財逐漸遭受侵吞的禍殃，百姓懂得了權力掌握在誰的手中，妖言惑眾的風氣就會自然革除，淳厚質樸的習俗就會重新興起。我私下里看到北齊朝章仇子佗的表章說：‘僧人與尼姑人數眾多，就會浪費損耗國家的資財；建造寺塔揮霍無度，就會白白耗費金銀布帛。’由于諸僧人依附宰相，在朝廷上公然惡言詆毀他，諸尼姑倚傍王妃與公主，偷偷地非議埋怨他，章仇子佗竟然被囚禁起來，結果在都城的鬧市中被殺害了。北周武帝平定北齊以后，頒布制書為他的墳墓培土。我自愧不才，私下里還是仰慕他的行為的。”

高祖下詔令百官計議這件事情，只有太仆卿張道源聲稱傅奕講得合乎道理。蕭 瑀 說：“佛是圣人，傅奕卻要非難佛，非難圣人的人目無法紀，應當懲治他的罪過。”傅奕說：“人們的倫常大道，沒有比君主與父親更為重要的了。佛作為嫡長世子卻背叛了自己的父親，作為一個平民卻拒不執行天子的命令。蕭 瑀 并不是從空桑中無父而生，卻遵從目無父親的宗教。非難孝道的人目無父母，說的就是蕭 瑀 這樣的人。”蕭 瑀 無言以對，只好兩手合十說：“設置地獄，正是為了此人！”

高祖也憎惡僧人和道士逃避賦稅和徭役，不遵守本教的戒律，完全像傅奕所講的那樣。再加上寺院、道觀與市肆民居相連，與屠戶酒店混雜在一起，辛巳（二十三日），高祖頒詔，命令有關部門淘汰全國的僧人、尼姑和男女道士，將那些專心勤奮修行的人，遷居到較大的寺院道觀中去，供給他們衣服與食品，不要使他們缺少什么。對那些庸俗猥瑣、粗疏丑惡的人，勒令他們全部停止修行，強制他們返回家鄉。京城保留寺院三所、道觀兩所，各州分別保留寺院道觀各一所，其余的寺院道觀一律罷除。

傅奕生性謹慎細密，在擔任觀測天象的職務以后，斷絕了與朋友的交往。他奏報的自然災害與自然的反常現象，底稿全部焚毀，沒有人能夠知道。

看這段歷史解讀可以關注《讀史學文》，

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