中國書畫報丨二十幅李延光寫意荷韻，碧葉擎風，素花映水！

天地有大美而不言，草木有靈性以喻德。若夫荷者，亦稱芙蕖，生乎澤陂，長于泥淤，卻以冰肌玉骨之姿，冠碧波而獨秀；攜清馨雅韻之質，歷千年而彌彰。其形可賞，其性可嘉，其德可法，故為文人詠嘆、雅士垂青，遂成華夏文化之精神符號，傳諸后世而不朽。

荷之生長，時序有定，生機無窮。春陽初暖，冰澌消融，淤泥之下，藕芽暗萌，雖處幽暗而不餒，蓄力向上，破堅土而探新；夏風送溽，翠蓋亭亭，疊青涌綠，遮映碧波，葉若圓盤，承露而不溺，遇風而不折，千柄相依，成綠海之壯闊；盛夏時節，花苞漸綻，或粉若朝霞，或白若凝脂，瓣瓣層疊，蕊藏金粟，晨綻而迎露，暮合而納涼，風過則暗香浮動，沁人心脾，引得蜂蝶翩躚，漁舟唱晚；秋風漸緊，花葉雖殘，蓮蓬挺秀，綴籽滿倉，若星子綴枝，待采擷以濟饑；冬雪覆塘，水面凝冰，地下之藕，卻蘊生機，潛滋暗長，待來春而再發。此乃荷之生命節律，應四時之變，順天地之道，雖經枯榮而生生不息，何其偉哉！

考荷之文脈，淵源久遠，浸潤華章。《詩經》有云：“彼澤之陂，有蒲與荷”，彼時荷為澤畔尋常景，卻已入先民之詠嘆，見其質樸之美；《爾雅》釋荷，細分其名：“荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕”，觀物之細，足見古人對荷之珍視。魏晉以降，玄學盛行，文人寄情山水，荷遂成抒情之載體。

陶淵明筆下雖以菊為友，然“采菊東籬下”之悠然，與荷之淡泊相映成趣。至唐宋，荷之文化意蘊達于鼎盛。周敦頤作《愛蓮說》，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”定荷之君子品格，將其從自然景物升華為道德標桿，千古傳頌；楊萬里詠荷，有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”之壯闊，亦有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”之靈動，盡展荷之百態；李清照詞中“紅藕香殘玉簟秋”，以荷之凋零寫相思之苦，情韻悠長；蘇軾亦有“旋折荷花剝蓮子，露為風味月為香”，寫賞荷食蓮之雅趣。元明清三代，荷之意象更滲入書畫、民俗：徐渭潑墨寫荷，筆勢狂放，墨色淋漓，盡抒孤高之氣；八大山人畫荷，簡淡空靈，暗藏憂思；青花瓷上，蓮紋纏枝，雅致端莊，成工藝之經典；端午時節，采蓮插戶以驅邪；中秋之夜，賞荷望月以寄情；婚禮之中，鋪荷撒蓮以祈“和合美滿”。荷之文化，遂融于日用，成民族之集體記憶。

論荷之寓意，豐富深邃，寄托民心。葉者，如傘如蓋，能遮風擋雨，故象征“庇佑”，古人以“蓮葉托桃”暗喻“福壽雙全”，蓋因“桃”表長壽，“葉”諧“業”，寓家業興旺；花瓣潔凈，不染纖塵，故為“純潔”之象征，佛教東傳后，荷更與“凈土”相連，觀音坐蓮臺，菩薩踏蓮座，皆取其“超凡脫俗”之意，喻脫離煩惱，得證菩提。藕者，深藏淤泥，卻“中通外直”，空而不虛，故喻“剛正不阿”“謙遜通達”，莖稈挺拔，不攀不附，顯君子之傲骨；斷藕留絲，纏綿不絕，故生“藕斷絲連”之語，喻情誼深厚，思念難斷。蓮子者，外殼堅硬，內藏苦心，故寄“堅韌不拔”“苦心勵志”之愿，如“苦心人天不負”，贊歷經磨礪而終

畫家｜李延光，酷愛書畫研究和學習，師出徐湛老師。

來源：書畫天地

編輯：王偉偉