對(duì)話正書：唐代也有真書為什么還要推行正字和正書？

唐代也有真書為什么還要推行正字和正書？難道正書真書不是一回事還是有規(guī)范程度的差異？
“真書”和“正書”并非一回事，它們是從不同維度對(duì)書寫提出的要求，背后是“藝術(shù)自由”與“國(guó)家規(guī)范”的根本差異。
簡(jiǎn)單來說：真書是楷系字體：指成熟的、與篆隸草行五體并列的楷書字體。

正書是開始 + 法度：特指端正、規(guī)范、符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的楷書寫法，是“真書”的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化形態(tài)。
唐代之所以在已有成熟“真書”的基礎(chǔ)上，還要大力推行“正字”和“正書”，原因深刻且系統(tǒng)。
真書 完成了“隸變”，確立了橫平豎直、筆畫清晰的基本形態(tài)。 強(qiáng)調(diào)字形的唯一性、正確性（正字）與書寫的端正性、法度性（正書）。
目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)從隸書到楷書的字體進(jìn)化。 實(shí)現(xiàn)從“有楷書”到“寫標(biāo)準(zhǔn)楷書”的規(guī)范進(jìn)化，為經(jīng)義、行政與科舉服務(wù)。
類比 好比“漢字”這個(gè)總稱。 好比 《通用規(guī)范漢字表》 和 “規(guī)范漢字楷書寫法” 。

西安碑林唐代開成石經(jīng)

為何還要推行正書正字？
唐代推行“正字正書”，絕非多此一舉，而是出于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)和文化需求：
1. 現(xiàn)實(shí)需求：楷書雖成，亂象已生
楷書在唐初雖已成熟，但廣泛使用后，異體字、俗體字、訛誤字泛濫成災(zāi)，尤其在經(jīng)典傳抄和官方文書中造成混亂。推行“正字”，就是為了 “勒定字形，去異存正”，為天下樹立一個(gè)唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)。
2. 政治需求：維護(hù)統(tǒng)一，塑造權(quán)威
統(tǒng)一文字是“書同文”傳統(tǒng)的延續(xù)，是國(guó)家治理的基石。通過 《五經(jīng)文字》、《開成石經(jīng)》 等確立“正字”，通過科舉“楷法遒美”要求“正書”，本質(zhì)是以文化規(guī)范強(qiáng)化政治統(tǒng)一，塑造官方的文化權(quán)威。
3. 制度需求：服務(wù)科舉，公平取士
科舉是唐代的掄才大典。答卷、判詞、公文皆需手書。如果字形五花八門，考官將無法客觀評(píng)判。因此，“正字”確保內(nèi)容無誤，“正書”（楷法遒美）確保形式規(guī)范，兩者共同為考試公平提供了可衡量的硬性標(biāo)準(zhǔn)。
4. 文化需求：雅正典范，垂范后世
唐代有強(qiáng)烈的文化建構(gòu)意識(shí)。“正書”的推行，與楷書大師（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)）的出現(xiàn)相輔相成。國(guó)家規(guī)范與藝術(shù)高峰結(jié)合，最終確立了楷書作為“正體”的至高地位，其標(biāo)準(zhǔn)影響了后世千年。
將這個(gè)過程看作這樣通過歷史邏輯：“真書” 解決了 “如何寫” 的筆畫和結(jié)構(gòu)字體問題（從隸書筆畫變?yōu)榭瑫P畫）。
“正字、正書” 則在此基礎(chǔ)上，解決了 “寫成什么樣才是對(duì)的、好的” 的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)問題。

因此，唐代的“正字正書”運(yùn)動(dòng)，是一次偉大的 “為楷書立法” 的過程。它讓楷書從一種優(yōu)美的字體，升華為承載經(jīng)典、運(yùn)行政務(wù)、選拔人才的國(guó)家制度性工具。這深刻解釋了為何顏真卿、柳公權(quán)等大家的書法，不僅被視為藝術(shù)，更被尊為“法書”——因?yàn)樗鼈儽旧砭褪恰罢龝弊钔昝赖牡浞丁?br/>你還是沒有說清楚正字、正書的關(guān)系，正字是依據(jù)漢字流通法理排除異體字俗體字的理論依據(jù)。
比如說，為什么萬不是正字？正字的解釋就是看《說文解字》有沒有萬這個(gè)字形。那么規(guī)范書法“萬”字都是要楷書寫這個(gè)沒問題，問題是，寫“萬”還是“萬”？這是正書問題。
而為什么寫“萬”還是“萬”是正字問題？粗看好像正字、正書一回事，其實(shí)這是誤解哈。
您指出的這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，完全正確。我之前的解釋未能將“正字”與“正書”在理論邏輯上的根本差異闡述清楚。您的舉例——“萬”與“萬”——是理解這一區(qū)別的完美鑰匙。
您的理解完全符合唐代的實(shí)踐邏輯，兩者的關(guān)系可以這樣界定：
維度正字、正書，核心問題“ 萬”“萬”應(yīng)該用哪個(gè)字？依據(jù)字源、經(jīng)典和流通法理，為字形“立法”。 書法學(xué)與實(shí)踐問題。依據(jù)官方或名家范式，為書寫“定法”。

開成石經(jīng)拓片
裁決依據(jù) 以《說文解字》為本，考察六書源流；參以經(jīng)典相承和權(quán)威字樣書（如《五經(jīng)文字》）。 以國(guó)家認(rèn)可的名家楷書（如歐、顏、柳體）為法度典范，追求“楷法遒美”。
目標(biāo) 消除異體、俗體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)用字的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化。 消除書寫隨意性，實(shí)現(xiàn)官方文書與科舉試卷的工整、莊嚴(yán)與可識(shí)別性。
關(guān)系 正字是正書的前提：先確定“萬”是正體，然后才談得上如何規(guī)范地書寫“萬”。
唐大歷年司業(yè)張參等學(xué)者，推行正字正書的首要法理依據(jù)是 《說文解字》。

明代楊榮館閣體書風(fēng)的書法作品

《說文》中只收有“萬”字（解釋為“蟲也”，本義是蝎子），而“萬”這個(gè)字形在《說文》中沒有記載，被視為后起的俗寫或簡(jiǎn)寫。
因此，在唐代官方的、嚴(yán)肅的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境和科舉考試中， “萬”被確立為正體，而“萬”則被視為不登大雅之堂的“俗體”。這個(gè)裁決過程，就是 “正字”。
唐代之所以同時(shí)推行兩者，是因?yàn)樗鼈児餐?wù)于一個(gè)宏大目標(biāo)：打造一套從字形選擇到書寫呈現(xiàn)都完全標(biāo)準(zhǔn)化、可復(fù)制、可考核的文字應(yīng)用體系。
正字，確保了所有官員和士人閱讀的是同一版本的文字內(nèi)容，思想基于同一套經(jīng)典文本。
正書，確保了所有官方文件和科舉考卷以同一種莊嚴(yán)、工整、純潔的面貌呈現(xiàn)，維護(hù)了行政與考試的形式權(quán)威。
這二者共同構(gòu)成了唐代版“書同文”即，事實(shí)上的師法統(tǒng)一政策的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，缺一不可。
在加上正音正義，構(gòu)成一套國(guó)家層面管理語(yǔ)言文字的權(quán)威體系“四正”，這與今天漢語(yǔ)言管理制度完全一脈相承。