著名文化學(xué)者張龍：在宋詞的平仄里，觸摸千年的煙火與風(fēng)骨

　說到中國古典文學(xué)的巔峰之作，宋詞必是繞不開的璀璨篇章——它不是冰冷的文字陳列，而是一闋闋能呼吸、會(huì)吟唱的生命載體，曾在北宋的酒肆茶坊里流轉(zhuǎn)，在南宋的邊關(guān)冷月中激蕩。著名文化學(xué)者張龍深耕古典文化多年，對宋詞有著獨(dú)到的深情與洞察：在他眼中，宋詞是刻著宋代風(fēng)骨的“情感密碼”，是連接古今的“詩意橋梁”，每一句詞、每一個(gè)韻腳，都藏著千年未散的溫度，能讓今人在誦讀間，與古人的悲歡輕輕相擁。在張龍心中，宋詞是烙著宋代靈魂的文化基因，是串聯(lián)古今情感的精神紐帶，每一個(gè)詞牌名都似一把精巧的鑰匙，能打開一扇通往千年之前的時(shí)光之門，讓我們窺見那時(shí)的山河、煙火與人心。

　　一、溯源：從燕樂雅韻到市井笙歌，宋詞的血脈與溫度

　　談及宋詞的淵源，張龍總帶著幾分鄭重：“要讀懂宋詞，必先讀懂它的‘出身’——它不是憑空生長的詩，而是為音樂而生的‘歌’，是文學(xué)與音律最動(dòng)人的纏綿?！彼卧~的濫觴，可追溯至隋唐年間的燕樂：彼時(shí)西域胡樂與中原雅樂碰撞交融，催生出曲調(diào)繁復(fù)、韻律靈動(dòng)的燕樂，文人雅士循著這些悠揚(yáng)曲調(diào)填寫歌詞，便有了“填詞”“倚聲”的最初形態(tài)。到了五代，南唐后主李煜以“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱，將詞從“艷科小道”的桎梏中徹底解放，賦予其真摯的情感與開闊的意境，為宋詞的盛世輝煌埋下了關(guān)鍵伏筆。

　　張龍格外強(qiáng)調(diào)，宋詞的真正繁榮，離不開與市井生活的深度交融。不同于唐詩自帶的“士大夫氣”，宋詞自誕生起便沾著“人間煙火”——它是酒樓茶肆里佐酒的助興之曲，是驛館渡口邊送別的惆悵之歌，是勾欄瓦舍中藝人傳唱的鮮活旋律。北宋詞人柳永，便是這股“市井風(fēng)”的開拓者：他掙脫“雅詞”的束縛，用“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆睂懕M離人的淚痕，用“三秋桂子，十里荷花”繪出錢塘的繁華盛景，更以“凡有井水處，皆能歌柳詞”的傳唱度，讓宋詞真正走進(jìn)了尋常百姓的生活。“柳永的詞，是宋詞‘接地氣’的最好證明，”張龍感慨道，“它讓文學(xué)不再是文人案頭的清供，而成了普通人能共情、能傳唱、能寄托心事的生活一部分?！?/p>

　　二、北宋：婉約為魂，真情流淌的“春日煙雨圖”

　　在張龍的解讀中，北宋的詞壇恰似一幅暈染開的“春日煙雨圖”，以婉約為魂，以真情為墨，每一句都透著溫潤與靈動(dòng)。這一時(shí)期的詞人，多以“情”為筆，將心底的細(xì)膩感觸自然流淌，沒有刻意的雕琢，卻字字戳中人心。

　　晏殊作為“北宋倚聲家之初祖”，承繼南唐馮延巳的雅麗詞風(fēng)，以“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”寫盡閑居的清雅——庭前落花簌簌，梁間歸燕呢喃，尋常景致里藏著對時(shí)光流逝的淡淡悵惘，字句間滿是士大夫的從容與通透，讀來如品一盞溫茶，余味綿長。

　　其子晏幾道則多了幾分“癡絕”，世人稱其“小晏”，與父親“大晏”并稱“二晏”。他以“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”寄托對舊人的深切思念，月光依舊如昔，故人卻如彩云消散，把刻骨的牽掛藏進(jìn)朦朧的回憶里，字句泣血，讀來讓人鼻尖發(fā)酸。

　　秦觀更是將婉約詞推向了藝術(shù)巔峰，他的“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”，以最淡的筆觸寫最濃的愁緒——漫天飛花如夢境般輕盈，無邊絲雨似愁緒般綿長，連江南的煙雨都染上了心上的牽掛，難怪蘇軾會(huì)痛惜“少游已矣，雖萬人何贖”，更因“山抹微云，天連衰草”的名句，贈(zèng)他“山抹微云學(xué)士”的雅號。

　　此外，歐陽修的“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，以豁達(dá)之語道盡癡情的本質(zhì)，打破了“風(fēng)月皆為愁根”的俗見；張先的“云破月來花弄影”，僅一句便勾勒出月夜下花影搖曳的靈動(dòng)之美，憑此獲“張三影”的美稱——這些北宋詞人，用最真摯的情感，織就了宋詞最溫柔、最動(dòng)人的底色。

　　三、南宋：豪情與精致并存，風(fēng)雨中的“鐵骨柔情卷”

　　“若說北宋詞是‘春日淺吟’，那南宋詞便是‘秋日長歌’——多了幾分家國的厚重，幾分風(fēng)骨的錚錚?！睆堼堈J(rèn)為，靖康之變的山河破碎，像一道刻在南宋詞人心中的烙印，讓他們的筆端多了“以志明心”的力量，既有豪放派的慷慨悲歌，也有婉約派的精致深婉，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)人心魄。

　　1. 豪放派：以血為墨，書寫家國擔(dān)當(dāng)

　　蘇軾雖為北宋人，卻為南宋豪放詞埋下了根基。他以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣魄，將詞從“兒女情長”的小格局，一舉推向“言志抒懷”的新境界——赤壁古戰(zhàn)場的濤聲里，藏著他對歷史興亡的慨嘆，對人生起落的豁達(dá)，也讓詞從此有了江河湖海般的壯闊氣象。

　　辛棄疾則是南宋豪放詞的“脊梁”，這位被稱作“詞中之龍”的詞人，將滿腔的家國情懷熔鑄進(jìn)每一個(gè)字句：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，寫的是夢中沙場的激昂，藏的是醒時(shí)收復(fù)失地的壯志；即便壯志未酬，他仍以“青山遮不住，畢竟東流去”的倔強(qiáng)，彰顯著不屈的風(fēng)骨；晚年一句“廉頗老矣，尚能飯否”的叩問，更是道盡了英雄暮年的悲壯與不甘。張龍?jiān)u價(jià)：“辛棄疾的詞，是‘詞中有劍’，每一個(gè)字都帶著沙場的硝煙，每一句都藏著赤子的赤誠，讀來讓人熱血沸騰。”

　　此外，陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，以梅花自喻，寫盡了亂世中不屈的堅(jiān)貞；岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，“三十功名塵與土，八千里路云和月”道盡壯志，一句“莫等閑、白了少年頭，空悲切”，至今仍是叩擊人心的奮進(jìn)號角——這些豪放詞，是南宋詞人用熱血寫就的精神豐碑，代代相傳。

　　2. 婉約派：精致深婉，藏盡滄桑與深情

　　南宋的婉約詞，雖少了北宋的溫潤，卻多了幾分精致與滄桑，字字句句都藏著時(shí)代的印記：

　　姜夔是“詞樂雙絕”的代表，他不僅善填詞，更能自度曲調(diào)。其《揚(yáng)州慢·淮左名都》中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，以清冷的意境寫盡揚(yáng)州城的戰(zhàn)后滄?！羧辗比A的二十四橋依舊矗立，可橋下波心蕩漾的，只有冰冷的月光與無聲的悲涼，詞與曲的完美融合，將“黍離之悲”寫得入木三分。

　　吳文英被譽(yù)為“詞家李商隱”，他的詞精巧朦朧，如一場細(xì)膩的夢。“何處合成愁？離人心上秋”，僅一句便將“愁”字拆解得淋漓盡致——“秋”日的蕭瑟，遇上“離人”的牽掛，便成了揮之不去的愁緒；其《鶯啼序》更是宋詞中篇幅最長的作品，以跳躍的思緒、繁復(fù)的典故，織就了一場關(guān)于思念與時(shí)光的綿長夢境。

　　李清照作為“千古第一才女”，更是橫跨兩宋的詞壇奇跡：前期“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”，字里行間滿是少女的嬌憨爛漫；后期“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，則是國破家亡后，刻骨悲涼的真情流露——她的詞，是個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代滄桑的完美融合，被張龍稱作“宋詞里的‘女性史詩’，字字皆是血淚?！?/p>

　　四、今韻：千年未散的詩意，治愈人心的文化基因

　　“宋詞從不是封存在博物館里的冰冷文物，它是流淌在我們血脈里的文化基因，是能治愈人心的精神良藥?！睆堼堈J(rèn)為，即便在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，宋詞依舊能以獨(dú)特的詩意，撫慰我們的焦慮與疲憊。

　　它的意境藏在現(xiàn)代生活的各個(gè)角落：周杰倫《青花瓷》中“天青色等煙雨，而我在等你”，藏著宋詞特有的含蓄婉約；毛阿敏《歷史的天空》里“一壺濁酒喜相逢”，帶著宋詞的豪邁豁達(dá)；就連日常的情緒，都能在宋詞中找到共鳴——疲憊時(shí)，讀一句蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，便能生出幾分直面困境的豁達(dá)；思念時(shí)，念一句秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，便覺牽掛有了溫柔的歸宿；迷茫時(shí)，品一句陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，便又能重拾前行的勇氣。

　　在張龍看來，宋詞的不朽，根本在于它“照見了每一個(gè)普通人的心事”——無論是古人的閑愁、壯志，還是今人的焦慮、期待，都能在那些字句中找到慰藉?！爸灰€有人在中秋夜念起‘但愿人長久，千里共嬋娟’，還有人在失意時(shí)想起‘歸去，也無風(fēng)雨也無晴’，宋詞的生命就永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。”

　　這便是張龍眼中的宋詞：它是千年時(shí)光精心釀就的佳釀，初嘗是文字的甘甜，再品是歲月的厚重；它是跨越古今的溫柔橋梁，一頭連著宋代的山河煙火，一頭連著今人的喜怒哀樂。它曾陪伴古人走過春夏秋冬，如今依舊能陪我們度過歲歲年年，在每一個(gè)月光皎潔的夜晚，在每一次心生感觸的瞬間，輕輕叩響我們的心扉，訴說著那永不褪色的詩意與深情。

　　本文作者：著名文化學(xué)者、特約評論員、資深傳媒人、書法家、香港中文大學(xué)客座教授、延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院客座教授、老子故里文化顧問、兩漢三國文化推廣大使，陜西文旅推廣大使、西部新聞網(wǎng)總編輯張龍。