自由意志的證明與自主三角形

導(dǎo)語

1983年 Libet 的“自由意志實(shí)驗(yàn)”中意識(shí)相對(duì)于動(dòng)作的550毫秒延遲引發(fā)無數(shù)人思考：“自由意志是一種幻覺嗎？”。這一問題吸引著科學(xué)家們不斷探索，2016年的“腦機(jī)接口賽跑”則驗(yàn)證了大腦對(duì)本能行動(dòng)具有“否決自由”；2022年的“自由意志反擊實(shí)驗(yàn)”則證明大腦可以運(yùn)用高級(jí)認(rèn)知策略“重塑”與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的神經(jīng)活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)特征；2025年的“意圖動(dòng)作綁定實(shí)驗(yàn)”更是在脊髓損傷患者身上發(fā)現(xiàn)了主觀意圖與神經(jīng)元放電幾乎完全同步的決定性證據(jù)。那么，“意識(shí)”怎么可能對(duì)底層產(chǎn)生真實(shí)的因果作用？作者從因果涌現(xiàn)、自由能原理、自創(chuàng)生和整合信息論的研究中給出了對(duì)這一問題的跨學(xué)科理解。到此，作者通過論證想要告訴我們：自由意志是真實(shí)存在的。我們要相信自由意志，創(chuàng)造自主網(wǎng)絡(luò)。

如何創(chuàng)造自主網(wǎng)絡(luò)呢？不妨參考倪考?jí)羲摹蹲灾髡摗诽岢龅淖灾魅牵? f（自主性，自主感）= f（意愿，能力，資源，安全，自由），識(shí)別關(guān)鍵變量、發(fā)揮杠桿效力，成為自己人生的系統(tǒng)架構(gòu)師——精心維護(hù)內(nèi)部的身心系統(tǒng)，同時(shí)巧妙地搭建和調(diào)用外部的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，搭建屬于自己的自主三角形。當(dāng)然，自主感并不意味著無所不能，正如作者在結(jié)尾所說：“在很多時(shí)候，我們就是在什么也不做，在認(rèn)真生活時(shí)、在欣賞藝術(shù)和美時(shí)，確實(shí)也能感到一種充足的自我感，而這種感覺，就如最基礎(chǔ)的安全一樣，可能會(huì)持續(xù)滋養(yǎng)我們，讓我們踏上在感受上有意義的人生旅途。”

關(guān)鍵詞：自主性，自主感，自由意志，因果涌現(xiàn)，自由能原理，整合信息論，自創(chuàng)生，Sloppy 模型，自主三角

十三維丨作者

星辰與花朵丨來源

自讀到這本書，就一直想寫個(gè)書評(píng)。因?yàn)闀猩婕暗摹白杂梢庵尽鳖I(lǐng)域一直是我非常關(guān)心的主題。而近些年來，也出現(xiàn)大量“自由意志反擊”的證據(jù)，讓人們得以從更新的科學(xué)研究視角去反思和為自由意志正名。孰不想，我后面一下子鉆進(jìn)了意識(shí)科學(xué)的深坑，加上種種內(nèi)外原因，這一拖就是幾個(gè)月。但有趣的是，其實(shí)書中得以實(shí)行自主的種種方法和技巧，在很大程度上正是像我這樣在追求自由過程中“知重于行、愿大于能、能大于器”的朋友所需要的。這篇“書評(píng)”的意義也是希望大家能相信自主，相信自由意志，并由此能真正能踏上人生的自主之旅。

我們經(jīng)常在社交媒體上刷到“做自己”、“掌控人生”這類雞湯，然而，當(dāng)你明明很努力后、卻往往感覺生活依然處于失控狀態(tài)，或者，即使你不在乎別人評(píng)價(jià)、只在乎自己內(nèi)心，覺得自己很自由時(shí)，偶爾回首猛然反思，竟發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上哪兒也去不了、依然有太多事無法做到，一直以來只是對(duì)自己無能進(jìn)行自我安慰。此時(shí)的你會(huì)不會(huì)懷疑，這種所謂的自由與灑脫，其實(shí)只是大腦給自己編造的虛幻感覺？

讀倪考?jí)舻倪@本《自主論》會(huì)讓你猛醒：自主并非一種隨心所欲的感覺，它是一種真實(shí)的能力，有可形式化的結(jié)構(gòu)，也有現(xiàn)實(shí)的限制。當(dāng)然，它更可習(xí)得、生長，我們可以借助種種內(nèi)部思想和外部資源、工具，提升自己，使得自己變得越來越自主，成為真正意義上的“自主人”。

作者對(duì)于自主的論述從下面的核心公式展開：

自主 = f（自主性，自主感）= f（意愿，能力，資源，安全，自由）

而后者，則可進(jìn)一步幾何化為一個(gè)自主三角形：意愿和能力分別是直角和銳角，資源，安全，自由構(gòu)成三條邊，整個(gè)三角形的面積就是一個(gè)人自主的大小。

這些后面會(huì)詳述，我們先來看何為真正的自主，即自主感與自主性，二者與自由意志有哪些關(guān)系，以及相關(guān)實(shí)證研究進(jìn)展，如何證明自由意志真實(shí)不虛。

一、自由意志反擊：從感受到能力的因果涌現(xiàn)

作者首先對(duì)自主的兩個(gè)面向，“自主感” 與 “自主性”，進(jìn)行了核心區(qū)分：

• 自主感：心理層面的主觀體驗(yàn)，你主觀上有沒有掌控感（感覺）

• 自主性：行為層面的客觀控能力，你是不是能把想做的事做成（客觀能力）

只有當(dāng)二者都具備時(shí)，一個(gè)人才真正具有了自主。不然，只有自主感而沒自主性，就會(huì)把“感覺自由”誤當(dāng)成“實(shí)際可控”，這就如同《六祖壇經(jīng)》中所說的“終日說空，不修此行，如凡人自稱國王”，實(shí)際終無所做、終無所得。

我們換到對(duì)自由意志的科學(xué)研究，這里問題就變成了：自由意志只是一種主觀感受和幻覺嗎？以及自主主體能實(shí)行從內(nèi)部到外部的“下向因果”嗎？作者在書中提到了一些相關(guān)研究，在此我們可以結(jié)合最新神經(jīng)科學(xué)證據(jù)走得更遠(yuǎn)。

書中已經(jīng)提到，1983 年的 Libet 的“自由意志實(shí)驗(yàn)”：雖然在你意識(shí)到要?jiǎng)邮智?50毫秒大腦電位就已啟動(dòng)準(zhǔn)備，意識(shí)似乎只是個(gè)遲到的旁觀者，但 Libet 給出了一個(gè)解釋，即在動(dòng)作前人依然可以發(fā)出停止信號(hào)，行使“否決權(quán)”（veto），這被稱為 Free Won't。這種解釋一直受到爭(zhēng)議。但有趣的是，2016年的“腦機(jī)接口賽跑”實(shí)驗(yàn)真的證實(shí)了這個(gè)結(jié)論以及關(guān)鍵的"否決窗口"——通過直接記錄大腦輔助運(yùn)動(dòng)區(qū) (SMA) 的細(xì)胞活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，在決定取消動(dòng)作時(shí)，即將達(dá)到頂峰的神經(jīng)活動(dòng)會(huì)在最后200毫秒內(nèi)驟然下降，即人們最后關(guān)頭確實(shí)能踩下剎車、取消動(dòng)作[1] ，從而完成“否決自由”。

（準(zhǔn)電位（RP）后、意識(shí)覺知（W）到行動(dòng)高峰前（A），有200ms左右的“否決窗口”）

“Free Won't”證明了意識(shí)可以“踩剎車”，以及有意識(shí)參與后對(duì)本能行動(dòng)的控制能力。但它能否進(jìn)一步主動(dòng)“踩油門”或“打方向盤”呢？2022年的研究一項(xiàng)名為“自由意志反擊”（Free Will Strikes Back）[2]的研究給出了肯定答案。其設(shè)計(jì)如下：當(dāng)人以固定節(jié)律（如每秒一次）按鍵時(shí)，大腦會(huì)產(chǎn)生一種穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的“穩(wěn)態(tài)運(yùn)動(dòng)相關(guān)皮層電位”（ssMRCP）。研究者讓受試者在保持節(jié)律的同時(shí)，接受不同指令，放大或/壓低 ssMRCP，從而改變機(jī)器學(xué)習(xí)對(duì)其行為的可預(yù)測(cè)性，證明人的認(rèn)知控制可操縱運(yùn)動(dòng)生成距離。這個(gè)實(shí)驗(yàn)有力地說明，人可以運(yùn)用頂層認(rèn)知策略，主動(dòng)重塑或“重寫”底層的、與運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的神經(jīng)活動(dòng)統(tǒng)計(jì)特性。這直接挑戰(zhàn)了“神經(jīng)活動(dòng)在意識(shí)之前就已決定一切”的強(qiáng)決定論觀點(diǎn)，表明意識(shí)是運(yùn)動(dòng)生成過程中的一個(gè)積極參與者。

而2025年最新發(fā)表的腦機(jī)接口研究“意圖動(dòng)作綁定實(shí)驗(yàn)”[3]帶來了決定性證據(jù)：通過脊髓損傷患者的大腦植入電極，研究者發(fā)現(xiàn)主觀意圖與神經(jīng)元放電幾乎完全同步，時(shí)差不超過120毫秒。更有趣的是，當(dāng)用電刺激隨機(jī)觸發(fā)動(dòng)作時(shí)，被試感覺動(dòng)作發(fā)生得"更晚"；僅有意圖而無動(dòng)作時(shí)，意圖感覺會(huì)"提前"，也就是說：

• 在傳統(tǒng)任務(wù)中，意圖（W）和動(dòng)作（M）之間有約200ms的間隔。

• 在新實(shí)驗(yàn)中，主觀報(bào)告的意圖-動(dòng)作間隔縮短至近乎0毫秒！

• 如果去掉意圖解碼或動(dòng)作觸發(fā)任何一環(huán)，這種時(shí)間壓縮效應(yīng)就會(huì)消失。

只有當(dāng)主觀意圖（I）、動(dòng)作（A）、導(dǎo)致后果（E）時(shí)，I和A之間間隔才會(huì)綁定、并產(chǎn)生強(qiáng)烈的“自我感”

這種時(shí)間壓縮現(xiàn)象揭示了一個(gè)深刻真相：大腦在主動(dòng)組織和綁定意圖-動(dòng)作-結(jié)果的因果鏈，而非被動(dòng)記錄，只有當(dāng)這件事是真的出于我的意圖決定而產(chǎn)生動(dòng)作結(jié)果時(shí)，即處于真正的“自主性”時(shí)，我們才能強(qiáng)烈感受到“自主感”。我們不是自由的旁觀者，而是自由的建構(gòu)者。

可以說，以上這些實(shí)驗(yàn)證明了自由意志的真實(shí)存在，以及倪考?jí)魧?duì)自主的“自主性”和“自主感”的區(qū)分。

然而這里依然有個(gè)哲學(xué)難題：如果一切都能還原為神經(jīng)元放電，“意識(shí)”怎么可能對(duì)底層產(chǎn)生真實(shí)的因果作用？物理和心理事件之間的因果關(guān)系，一直是心靈哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。韓國哲學(xué)家金在權(quán)曾經(jīng)提出過因果排他性論證，認(rèn)為心理過程只是物理事件的副現(xiàn)象（supervenience），不存在心理到物理的下向因果。然而，神經(jīng)科學(xué)家 Erik Hoel的 “”（causal emergence）論則基于數(shù)學(xué)論證給出了不同回答——在復(fù)雜系統(tǒng)中，宏觀層面的因果關(guān)系確實(shí)可以比微觀更強(qiáng)、更可靠，能“打破微觀”。就像用溫度預(yù)測(cè)熱傳導(dǎo)，遠(yuǎn)比追蹤每個(gè) 分子軌跡更有效。當(dāng)我們說“我決定舉手”時(shí)，這個(gè)“我”雖由億萬神經(jīng)元構(gòu)成，但作為整體涌現(xiàn)的系統(tǒng)，它確實(shí)能對(duì)組成它的神經(jīng)元施加影響，并由此對(duì)外部世界產(chǎn)生因果效力。

（在經(jīng)過“粗粒化”后，宏觀大腦心智狀態(tài)，具有更大影響整個(gè)系統(tǒng)的因果效力）

更進(jìn)一步，基于Schurger 的隨機(jī)累積模型和 Karl Friston 的和主動(dòng)推理（Active Inference & FEP）可以給自主性和自由意志在宏觀層面的全新解釋。

（自由意志：自發(fā)的大腦通過主動(dòng)策略，創(chuàng)造更多的可能行為選擇，被意識(shí)察覺、選擇和觸發(fā)，同樣也可以進(jìn)行否決）

• 隨機(jī)累積模型：對(duì)經(jīng)典的準(zhǔn)備電位（RP）提出了新的解釋，RP并不是一個(gè)明確的“決定”信號(hào)，而是源自大腦自發(fā)動(dòng)機(jī)活動(dòng)的隨機(jī)波動(dòng)。當(dāng)這些隨機(jī)漲落偶然累積并跨過某個(gè)行動(dòng)閾值時(shí)，動(dòng)作就被觸發(fā)，因此所謂的“自由選擇”更多體現(xiàn)為決定在何時(shí)觸發(fā)這一閾值過程。

• 主動(dòng)推理框架：則將大腦視為預(yù)測(cè)機(jī)器，認(rèn)為生物體的根本目標(biāo)是最小化自由能，即減少對(duì)世界感知中的“意外”或預(yù)測(cè)誤差。個(gè)體可以通過更新內(nèi)在模型（學(xué)習(xí)）或通過主動(dòng)行動(dòng)改變世界來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在這一框架下，自由意志被重新理解為一種高層級(jí)的策略選擇，它通過貝葉斯推斷來決定采取哪種行為，以最大化預(yù)測(cè)信息的增益并最小化未來的不確定性。

此外，自主性和自由意志的基礎(chǔ)甚至可以追溯到生物學(xué)層面，例如 Maturana 和 Varela 的提出的“和“生成認(rèn)知”任務(wù)，是生物通過自己邊界在主動(dòng)創(chuàng)造自己的意義世界，不斷的物質(zhì)能量交換，維持自身的組織結(jié)構(gòu)和身份同一性，從而創(chuàng)造了區(qū)分“自我”與“非我”的認(rèn)知中心。因此，我們一部分基礎(chǔ)的“自我感”，體現(xiàn)為自創(chuàng)生網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)（充足睡眠、均衡營養(yǎng)、良好人際），當(dāng)系統(tǒng)瀕臨崩潰（極度疲勞、營養(yǎng)不良、社交孤立），最先消失的就是“我能掌控”的感覺，雖然有可能這時(shí)候你依然可以有很強(qiáng)的自主性和自主能力（比如你掌握很大的權(quán)力和資源）。

更有甚者，提出者 Giulio Tononi（IIT）甚至從本體論上認(rèn)為所謂“因果內(nèi)在實(shí)體”（intrinsic entities）才是宇宙實(shí)在而非物質(zhì)實(shí)體[4]。根據(jù) IIT，意識(shí)的存在是由大腦中最大的因果能力（cause–effect power）決定的，即唯有具有采取并產(chǎn)生差異因果能力的因果實(shí)體是真實(shí)的物理存在并能成為事件促因（即物質(zhì)實(shí)體本身不能造成差異），從有意識(shí)觀察者來看，在此外沒有其它「內(nèi)在」屬性（如質(zhì)量或電荷）。由此自由意志可以劃分成了四個(gè)層級(jí)：反事實(shí)、溯因、決策、控制，分別代表想象的自由、評(píng)估的自由、意愿的自由以及執(zhí)行的自由，每一層級(jí)都對(duì)應(yīng)一種IIT中的Φ結(jié)構(gòu)。而目前人類屬于具有最高等級(jí)自由意志的因果實(shí)體，并且有可能通過實(shí)證確定這樣一個(gè)對(duì)應(yīng)意識(shí)的Φ的最大值主要在后部皮層區(qū)域。

（內(nèi)在因果實(shí)體與意識(shí)與自由意志的演化）

總之，在這里我們可以補(bǔ)完《自主論》有關(guān)自主和作為自由意志假設(shè)的部分，從各個(gè)領(lǐng)域跨學(xué)科證明：自由意志是真實(shí)存在的，我們要相信自己自由意志。這是我們能實(shí)現(xiàn)真正自主的最重要前提。

二、自主三角形：

從內(nèi)在意愿到延展心智的幾何學(xué)

在析清了自主性含義，并且我們已經(jīng)證明了自由意志后，倪考?jí)魧?duì)“自主”的形式化表達(dá)，是整本書精美的設(shè)計(jì)。他用一個(gè)簡(jiǎn)單卻富有張力的直角三角形模型，把“意愿-能力-資源”的關(guān)系清晰可視化了出來，從而可以使不僅理解自主，更可以對(duì)自主進(jìn)行“可操作性”的分析和執(zhí)行：

• 直角（∠B）是意愿：你有多想去做，由意志和情緒構(gòu)成。它是自由意志與生命自創(chuàng)生的“光”與“道”，一切存在的根本。若消失，自主三角形坍塌為直線，生命將陷入生命“個(gè)體信息理論”中的“環(huán)境驅(qū)動(dòng)個(gè)體”狀態(tài)，所有資源只能用于滿足安全需求。有了意愿、直角出現(xiàn)，生命進(jìn)入有能力、自由、自主、自創(chuàng)生的演化狀態(tài)。

• 銳角（∠A）是能力）：你自身有多少能力去做，主要由認(rèn)知和行為決定。

• 底邊（AB）是安全——人的基本需求，如氧氣般不可或缺。將安全放在底部，凸顯了安全優(yōu)先原則和安全底線概念。

• 豎邊（BC）是自由——人的進(jìn)階追求，如氫氣般讓人向上飛升。自由放在豎邊，隱喻著自由至上、自由在高處。

• 斜邊（AC）是資源——連接安全與自由的橋梁，代表你所能調(diào)動(dòng)的一切（時(shí)間、金錢、人脈、知識(shí)等）。

至于整個(gè)三角形的面積，則是你最終整個(gè)自主性的大小。這個(gè)模型的精妙之處，在于通過三角形勾股定理和三角函數(shù)，它揭示了各要素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)：

資源確定時(shí)的權(quán)衡：根據(jù)勾股定理（AC2=AB2+BC2），斜邊確定時(shí)，底邊和豎邊呈此消彼長關(guān)系——增加安全必須以減少自由為代價(jià)，增加自由必須以減少安全為代價(jià)。這就是資源約束下的根本矛盾。

能力與配置的關(guān)系：斜邊確定時(shí)，銳角越大，則底邊越短、豎邊越長——能力越強(qiáng)的人，會(huì)減少對(duì)安全的依賴，追求更多自由；反之，能力越弱的人，會(huì)尋求更多安全保障，犧牲部分自由。

意愿的調(diào)節(jié)作用：直角的位置決定了安全與自由的配比。當(dāng)直角左移，形成"搏命三角形"——為了自由犧牲安全，這是冒險(xiǎn)家和年輕人的策略；當(dāng)直角右移，形成"保命三角形"——為了安全放棄自由，這是保守者和老年人的寫照。

在書這里，作者特意提醒我們，旗幟鮮明地反對(duì)以上兩種極端模式：

極端“搏命者模式”：那些不食人間煙火、安貧樂道的思考者和夢(mèng)想家，物質(zhì)世界極其簡(jiǎn)樸，精神世界極度充盈。一個(gè)人的時(shí)候，他就是自己世界的絕對(duì)主宰。但遇到現(xiàn)實(shí)難題，特別是家人親友的求助時(shí)，往往一籌莫展。這種能力好、資源少，自主感強(qiáng)、自主性弱的偏執(zhí)狀態(tài)，是一種“致幻致殘甚至致死的假自主”。

極端“保命者模式”：把所有資源傾注于安全需求，會(huì)導(dǎo)致能力退化甚至崩塌。放棄自由不會(huì)帶來安全的保障，卻會(huì)引發(fā)自主三角形的崩塌。安全和自由是唇亡齒寒的關(guān)系——沒有自由的安全，只是種確定性，是沒有任何改變可能的確定性，是只能由他人決定命運(yùn)的確定性。

那么，怎樣的自主三角形分配才是最優(yōu)解呢？通過計(jì)算不同類型三角形的面積，倪考?jí)粽故玖藬?shù)學(xué)的優(yōu)美和冷酷：均衡狀態(tài)（安全和自由1:1）時(shí)，自主性最大化；適度傾斜（3:4或4:3），還能保持96%的效率；但過度傾斜（1:4或4:1）時(shí)，自主性只剩一半；極端傾斜（1:12或12:1）時(shí)，只發(fā)揮了最大潛力的六分之一。

當(dāng)意愿找到安全和自由的均衡狀態(tài)時(shí)，自主三角形變成等腰三角形時(shí)，人的自主水平最高。而這也是塔勒布杠鈴策略的一種表述。它體現(xiàn)了中國古代的中庸之道，希臘人的適度原則，現(xiàn)代的帕累托最優(yōu)。稍向左偏離，就是輕安全重自由的激進(jìn)主義；稍向右偏離，就是重安全輕自由的保守主義。偏離越多，離自主的最優(yōu)狀態(tài)越遠(yuǎn)。

但真正讓人驚醒的是，自主三角形暗示了一個(gè)反直覺的真相：在資源確定時(shí)，隨著能力的提升，安全需求持續(xù)減少，自由追求可能不斷增加，但自主性會(huì)先升后降。也就是說，能力和自由成正比，但與自主性呈倒U型關(guān)系。當(dāng)能力和自由接近均衡狀態(tài)時(shí)，自主性增強(qiáng)；遠(yuǎn)離均衡狀態(tài)時(shí)，自主性變?nèi)酢?/p>

這或許是全書最有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)——它限定了能力的價(jià)值，凸顯了資源的地位。倪考?jí)羯踔林毖圆恢M：

多數(shù)人沒資源，只能拼能力，結(jié)果是陷入自主感的幻境而遠(yuǎn)離自主性的征程。

如果說，對(duì)自由意志的新理解拓展了我們對(duì)自主性和“意愿”理解的深度，那么我們又如何理解自主三角形中對(duì)“資源”的強(qiáng)調(diào)？為什么資源如此重要？它的本質(zhì)又是什么？

我們可以借助認(rèn)知科學(xué)家安迪·克拉克（Andy Clark）及戴維·查默斯（David Chalmers）的“延展認(rèn)知”（Extended Mind）[5]理論來理解，他們一同提出了有關(guān)心智認(rèn)知的“對(duì)等原則”：

“如果我們面臨某項(xiàng)任務(wù)，世界的某個(gè)部分發(fā)揮了某種功能，如果這個(gè)功能發(fā)生在頭腦里，我們會(huì)毫不猶豫地將其識(shí)別為認(rèn)知過程的一部分，那么，世界的那個(gè)部分（我們主張）就是該認(rèn)知過程的一部分。”

依據(jù)此原則，阿爾茨海默病患者用來記錄地址的筆記本，與健康人大腦中的生物記憶在功能上并無本質(zhì)不同。我們口袋里的智能手機(jī)，已然成為一種“技術(shù)器官”，是感覺和記憶的延伸。當(dāng)有機(jī)體與這些外部工具緊密互動(dòng)時(shí)，便形成了一個(gè)不可分割的“耦合系統(tǒng)”（coupled system），認(rèn)知過程本身就分布在這個(gè)系統(tǒng)之中。這種“主動(dòng)外在主義”（Active Externalism）主張，外部物體不再僅僅是思想的指涉對(duì)象，而是心智和思想本身不可或缺的組成部分。

可以說，延展心智理論徹底改寫了“資源”和“能力”的邊界，在延展的的意義上，無論是外部工具、AI、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，還是城市、環(huán)境，都可能成為我們心智的一部分，當(dāng)然也就成為了我們自主的一部分，這就如同形成了一個(gè)新的層級(jí)的“快慢系統(tǒng)”。

這也解釋了為什么書中花大量篇幅討論從“精力管理”到“城市管理”的種種細(xì)節(jié)。選擇在哪個(gè)城市生活，本質(zhì)上是選擇接入哪個(gè)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。硅谷的創(chuàng)業(yè)生態(tài)讓程序員接觸頂級(jí)資源，北京的高校密集讓求知者旁聽各種講座，深圳的制造業(yè)基礎(chǔ)讓硬件創(chuàng)業(yè)者快速迭代。懂得利用城市資源的人，認(rèn)知能力被城市放大了。

從這個(gè)視角看，也可以看出，“資源”不再是你“擁有”什么，而是你能“調(diào)動(dòng)”和“耦合”什么。手機(jī)不只是工具，而是外部記憶；搜索引擎不只是檢索，而是知識(shí)擴(kuò)展；朋友不只是人脈，而是分布式智囊；城市不只是背景，而是認(rèn)知外骨骼。真正的能力不是個(gè)人掌握多少技能，而是能夠編排多大的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。就像交響樂指揮，不必會(huì)演奏每種樂器，但要讓整個(gè)樂團(tuán)協(xié)同工作。實(shí)際上，這種“自主+資源（外部系統(tǒng)）”的結(jié)合，就是作者在書中反復(fù)提到的“半人馬”的自主人的樣貌。

三、自主系統(tǒng)策略：

Sloppy 模型與關(guān)鍵變量權(quán)衡的啟示

到這里，有個(gè)值得深思的問題出現(xiàn)：人生如此復(fù)雜，變量如此之多，為什么一個(gè)簡(jiǎn)單的三角形就能捕捉自主的本質(zhì)？

答案可能藏在系統(tǒng)生物學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)中，James Sethna 提出的 揭示了一個(gè)驚人現(xiàn)象：即便一個(gè)系統(tǒng)有成百上千的參數(shù)，真正決定系統(tǒng)“行為空間”的往往只是極少數(shù)“敏感”的“參數(shù)空間”組合（稱為“stiff”方向），而絕大多數(shù)參數(shù)（“sloppy”方向）即便大幅變化，對(duì)結(jié)果的影響也微乎其微。

本書的自主三角形恰好展現(xiàn)了同樣的特性：

剛性維度（Stiff）——改變它們，人生軌跡天翻地覆：

• 意愿（直角）：有或無，決定了是人還是行尸走肉

• 資源總量（斜邊）：硬約束，決定了可能性的絕對(duì)邊界

柔性維度（Sloppy）——在相當(dāng)范圍內(nèi)調(diào)整，影響有限：

• 安全-自由的微調(diào)：從37度到53度，效率只損失4%

• 日常習(xí)慣或個(gè)人能力變化：早起或晚睡，能力沒有質(zhì)變（如一千小時(shí)大師）往往不改變?nèi)松缶?/p>

為什么這種結(jié)構(gòu)如此普遍？

從進(jìn)化的角度看，這種“剛?cè)岵?jì)”的結(jié)構(gòu)提供了生存優(yōu)勢(shì)：

• 魯棒性：日常擾動(dòng)大多落在sloppy方向，不會(huì)擊垮系統(tǒng)

• 可塑性：允許在不損害核心功能的前提下靈活適應(yīng)

• 控制效率：只需要守住少數(shù)關(guān)鍵點(diǎn)，就能維持整體穩(wěn)定

書中倪考?jí)粲米咪摻z的比喻讓人過目難忘：為了穩(wěn)定前行，必須拿著橫桿不斷調(diào)平，這支橫桿的一端是安全，另一端是自由。但從Sloppy Models的角度看，這種平衡并非處處都需要精確。在sloppy區(qū)間（37-53度），你有相當(dāng)大的容錯(cuò)空間；但一旦偏離過度（超過75度或低于15度），就進(jìn)入了stiff區(qū)域，每一度的偏離都會(huì)帶來巨大代價(jià)。這就是為什么倪考?jí)魪?qiáng)調(diào)“均衡戰(zhàn)略是總體長期的動(dòng)態(tài)均衡，并不排斥局部、偶爾的極端戰(zhàn)術(shù)”——你可以在sloppy維度上靈活機(jī)動(dòng)，但必須守住stiff維度的基本盤。

這也解釋了為什么當(dāng)你在sloppy維度（能力的細(xì)微提升和細(xì)節(jié)完美）上拼命，卻忽視了stiff維度（意愿和資源的根本約束）時(shí)，努力就變成了低效的內(nèi)卷；也解釋了為什么有些人看似隨性卻始終沒有偏離軌道（他們守住了stiff維度），而有些人事事較真卻總是原地打轉(zhuǎn)（在sloppy維度上消耗了太多能量）。

此外，從Sloppy Models的視角看，延展心智的本質(zhì)也恰恰是將原本“sloppy”的外部資源轉(zhuǎn)化為“stiff”杠桿的過程。真正的能力不是個(gè)人掌握多少技能，而是能夠把多少sloppy資源編排成stiff系統(tǒng)。

這樣，我們也就能理解倪考?jí)魧?duì)于自主發(fā)展三步走戰(zhàn)略，其實(shí)就是從最stiff到相對(duì)sloppy的優(yōu)先級(jí)排序：

1. 前期以意愿為起點(diǎn)（最stiff：從0到1的質(zhì)變）

2. 中期以能力為重點(diǎn)（中等stiff：擴(kuò)大可能性）

3. 后期以資源為基點(diǎn)（將sloppy資源系統(tǒng)化轉(zhuǎn)為stiff杠桿）

這個(gè)順序不是隨意的——它遵循了系統(tǒng)的敏感度梯度，先抓最關(guān)鍵的，再逐步完善。這里還是請(qǐng)讀者去原書，在書中我們可以看到更詳細(xì)的技術(shù)、工具和策略。

四、相信自由意志，創(chuàng)造自主網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)在回到開頭的困境——為什么我們常常“想做”卻“做不到”？

《自主論》的答案清晰而深刻：因?yàn)樽灾鞑皇且粋€(gè)單純的意愿問題，而是一個(gè)涉及意愿、能力、資源的系統(tǒng)工程。光有“想要”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。《自主論》最大的價(jià)值，或許就在于它幫我們識(shí)別了人生的 stiff 和sloppy維度，以自主三角形的模型，告訴我們，真正的自主不是全面掌控，而是識(shí)別關(guān)鍵變量、發(fā)揮杠桿效力。自由不是無限可能，而是在剛性約束確定的空間內(nèi)，找到柔性維度進(jìn)行優(yōu)化。

這樣，通過這本書和本文前面的論述，我們得到了一份更清晰的行動(dòng)藍(lán)圖：

1. 相信你的自主感：科學(xué)證據(jù)告訴我們，大腦不僅為你保留了最后的決定權(quán)，它本身就在主動(dòng)激發(fā)行為可能和自主創(chuàng)造

2. 診斷你的自主三角形：誠實(shí)地評(píng)估你的意愿、能力和資源，找到失衡所在。

3. 擴(kuò)展你的認(rèn)知邊界：主動(dòng)將外部工具、信息和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等資源，整合成你認(rèn)知心智系統(tǒng)的一部分。

正如作者所說，自主是可以習(xí)得和生長的。因此，所謂的“掌控人生”，不是去控制每一個(gè)不可預(yù)測(cè)的瞬間，而是去成為自己人生的系統(tǒng)架構(gòu)師——精心維護(hù)內(nèi)部的身心系統(tǒng)，同時(shí)巧妙地搭建和調(diào)用外部的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，知道如何搭建屬于自己的自主三角形。

顯然，在成為自主人、甚至作者號(hào)召的“泰坦英雄”這條路上，本書是一個(gè)極佳的起點(diǎn)。它邀請(qǐng)我們，把“想做的事”，一步步變成“做成的事”。更何況，在書中還有針對(duì)自主三角形中種種要素，非常具體的認(rèn)知和策略內(nèi)容章節(jié)（如風(fēng)險(xiǎn)管理、時(shí)空管理、任務(wù)管理、精力管理、?情緒管理、社交管理、游戲管理、家庭管理、職業(yè)管理、 ?城市管理、智能管理），可以非常有針對(duì)性的對(duì)我們的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行彌補(bǔ)和進(jìn)行可操作性的實(shí)踐指導(dǎo)。

當(dāng)然，在本文最后，我也會(huì)對(duì)作者的觀點(diǎn)提出一個(gè)小小的建議和商榷，即為“自主感”小小正名一下——確實(shí)，當(dāng)我們真正實(shí)現(xiàn)“自主性”時(shí)，我們能感到強(qiáng)烈的“自我感”，可是，無論我們能做到什么，其實(shí)世界依然有很多事情是我們無法做到的（例如穿越宇宙、成為上帝），就連馬斯克這樣的科技強(qiáng)人也是如此，如最近發(fā)生的事，他甚至可能在如此強(qiáng)的“自主性”下依然感受不到充足的“自主感”。因此，我們將“自主感”完全作為“自主性”——即對(duì)真實(shí)世界的事件因果干預(yù)的“副現(xiàn)象”時(shí)，似乎也并不客觀，也陷入了某種“外部掌控”的標(biāo)準(zhǔn)，從而失去了“自主性”。

畢竟，在很多時(shí)候，我們就是在什么也不做，在認(rèn)真生活時(shí)、在欣賞藝術(shù)和美時(shí)，確實(shí)也能感到一種充足的自我感，而這種感覺，就如最基礎(chǔ)的安全一樣，可能會(huì)持續(xù)滋養(yǎng)我們，讓我們踏上在感受上有意義的人生旅途，而非一路征途卻永遠(yuǎn)無法滿足。因此，在這個(gè)意義上，自由意志和真正的自主可能不僅是能以自己意志選擇出事情的能力，同時(shí)也是能選擇只做自己、成為純粹自己存在本身的能力。

這樣，自主的“泰坦英雄”們不僅可以踏上征途、為人類帶來火種和輝煌，同時(shí)也能是停留在一朵花面前的生活藝術(shù)家。自主性和自主感，二者依然可以一起起舞，讓我們一同譜寫出宇宙自由意志之歌下的一曲壯麗史詩。

參考資料

[1] The point of no return in vetoing self-initiated movementshttps://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1513569112

[2] Free will strikes back: Steady-state movement-related cortical potentials are modulated by cognitive control：https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1053810022001143

[3] https://doi.org/10.1371/journal.pbio.3003118

[4] Only what exists can cause: An intrinsic view of free will

[5] Clark & Chalmers, 1998, p.8)

[6] https://sethna.lassp.cornell.edu/Teaching/BasicTraining/SloppyBT24.html

作者簡(jiǎn)介

因果涌現(xiàn)讀書會(huì)第六季

在霓虹燈的閃爍、蟻群的精密協(xié)作、人類意識(shí)的誕生中，隱藏著微觀與宏觀之間深刻的因果關(guān)聯(lián)——這些看似簡(jiǎn)單的個(gè)體行為，如何跨越尺度，涌現(xiàn)出令人驚嘆的復(fù)雜現(xiàn)象？因果涌現(xiàn)理論為我們揭示了答案：復(fù)雜系統(tǒng)的宏觀特征無法通過微觀元素的簡(jiǎn)單疊加解釋，而是源于多尺度動(dòng)態(tài)交互中涌現(xiàn)的因果結(jié)構(gòu)。從奇異值分解（SVD）驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)可逆性分析，到因果抽象與信息分解的量化工具，研究者們正逐步構(gòu)建起一套跨越數(shù)學(xué)、物理與信息科學(xué)的理論框架，試圖解碼復(fù)雜系統(tǒng)的“涌現(xiàn)密碼”。

為了系統(tǒng)梳理因果涌現(xiàn)最新進(jìn)展，北京師范大學(xué)系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院教授、集智俱樂部創(chuàng)始人張江老師領(lǐng)銜發(fā)起，組織對(duì)本話題感興趣的朋友，深入研讀相關(guān)文獻(xiàn)，激發(fā)科研靈感。

讀書會(huì)將從2025年3月16日開始，每周日早9:00-11:00，持續(xù)時(shí)間預(yù)計(jì)10周左右。每周進(jìn)行線上會(huì)議，與主講人等社區(qū)成員當(dāng)面交流，之后可以獲得視頻回放持續(xù)學(xué)習(xí)。誠摯邀請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)研究者、尋求跨領(lǐng)域融合的研究者加入，共同探討。

詳情請(qǐng)見：

原文鏈接：https://pattern.swarma.org/study_group/60?from=wechat

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