引言
在浙江的西南邊陲,有一座城市,它不爭不搶,深藏著江南不為人知的厚重與鮮活。
這里是衢州,一座飽經(jīng)風(fēng)霜卻從未被時(shí)光淹沒的古城。它沒有杭州的繁華,沒有寧波的喧囂,但卻用自己獨(dú)特的方式,演繹著江南的另一種可能 —— 靜謐而生動(dòng),傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行,鮮辣與溫情共舞。
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春雨初歇,衢州的田野鋪展開綠色絨毯,江水緩緩流淌,遠(yuǎn)處青山含黛,云霧氤氳。這是一幅江南水墨畫,畫中有山、有水,也有穿行其間的人們和他們的生活節(jié)奏。
這里,農(nóng)耕依舊是最古老的儀式。
村落里,老人們肩挑著籃子走向田間,孩童追逐著蜻蜓,麥秸草垛旁炊煙裊裊,田埂上的每一處泥土都見證著四季更替的腳步。
節(jié)令的更替不只是農(nóng)時(shí)的轉(zhuǎn)換,更是一場(chǎng)人與自然的無聲對(duì)話。
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每年立春,柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村的村落會(huì)被鼓聲驚醒。
年逾花甲的“春官”穿著紅袍,手持“春鞭”輕打泥塑春牛,嘴里唱著“一打風(fēng)調(diào)雨順,二打五谷豐登”——這便是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘九華立春祭’,也是‘二十四節(jié)氣’人類非遺的重要地方實(shí)踐之一。
在‘頒春’儀式中,村民抬著春牛游行,孩童搶食撒落的春糕,農(nóng)戶把碎泥埋進(jìn)田里,說是“得春氣”。德高望重的老人在紅紙上寫“宜春”“福”字,村民捧回家貼在糧倉或門框上。
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以前沒天氣預(yù)報(bào),就看春牛的顏色——牛身紅,當(dāng)年旱;牛身黑,雨水多。這是老祖宗和天對(duì)話的法子。
儀式結(jié)束后,年輕人用 3D 投影重現(xiàn)古代“鞭春”場(chǎng)景,老春官看著屏幕里的虛擬春牛,笑著說:“新法子也好,只要‘敬天惜地’的根還在。”這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和解,恰是衢州民俗最鮮活的模樣。
春天祭土地神,秋天拜米神,這些儀式承載著對(duì)豐收的期盼與對(duì)自然的敬畏。
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農(nóng)耕文化不僅塑造了衢州人的日常生活,也雕刻出他們樸實(shí)、堅(jiān)韌而含蓄的性格。那些在詩詞歌賦中贊美山水的古人,也許正是從這片土地的清晨霧氣與暮色蒼茫中汲取了靈感。
衢州的山水,成了他們筆下永恒的韻腳,也成了這座城市最溫柔的底色。
錢江源位于開化縣的古田山深處,是錢塘江的重要源頭之一,潺潺溪流匯成錢塘江的第一滴活水。村民們守護(hù)水源如護(hù)命:洗菜到下游,洗衣粉不入溪,蓋房離河三丈遠(yuǎn)。
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秧田村的老農(nóng)余根富帶你看生態(tài)廁所:污水經(jīng)三格過濾,流入屋后的濕地,菖蒲、蘆葦茂盛。溪里的石斑魚,水稍臟就死,現(xiàn)在多了,是水干凈的證明。
古田山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)里,紅外相機(jī)常拍到黑麂、白頸長尾雉——這些“國寶”的存在,是衢州對(duì)“山水”的虔誠回饋。
從仙霞關(guān)的雄奇到錢江源的清柔,衢州的自然肌理里,早寫好了“守得住綠水青山”的答案。
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初秋的馬站底,狹窄的巷弄如同城市的歷史縫隙,青磚墻被斑駁的光影切割成層層疊疊的時(shí)間痕跡。
這里的鮮辣絕非單純的味覺刺激,而是一種深植于衢州血脈的生活哲學(xué)。鴨頭、兔頭、魚頭與鴨掌,承載著這座城市的性格 —— 溫潤卻堅(jiān)韌,細(xì)膩中透著不容忽視的力量。
這辣味鮮香入骨,帶著柑橘皮與草本的回甘,正如衢州人溫潤外表下藏著的堅(jiān)韌性格。
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它不似北方直率的豪邁,也非江南柔美的含蓄,而是一種揉合了沉穩(wěn)與鋒芒的獨(dú)特氣質(zhì),滲透進(jìn)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié),成為這座城市的精神隱喻。
在這份溫和的表象之下,藏著一股深不可測(cè)的力量,正如衢州這座城市,歷經(jīng)歷史洪流卻不曾屈服。每一處辣味,都像是歷史的漣漪,是這片土地上的人們對(duì)抗變遷、堅(jiān)守自我的無言誓言。
近年來,衢州著力打造‘辣味美食街區(qū)’,馬站底等地成為品味‘三頭一掌’的熱門地標(biāo),將這份獨(dú)特的味覺記憶推向更廣闊的舞臺(tái)。
人潮涌動(dòng),不只是為了品味鮮辣,更是一次文化的朝圣,一場(chǎng)觸摸城市脈搏的體驗(yàn)。
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這里的辣,超越了口感的界限,成為一種象征 —— 在沉靜中堅(jiān)守,在溫柔里堅(jiān)韌,像衢州這座江南邊陲小城,靜靜生長,卻始終不被時(shí)間湮沒。
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水亭門街區(qū),光影斑駁。衢窯研究院的門口,青瓷的清冷釉色映著窗欞的光影,透出一種溫潤而深邃的歷史氣息。
這里的青瓷,與明代龍?zhí)垢G淵源深厚 —— 龍?zhí)垢G作為衢州重要的青花瓷窯址,2017 年入選浙江考古重要發(fā)現(xiàn),如今的復(fù)燒工程讓千年瓷火重燃。其傳承的光澤如同這座城市的文化脈絡(luò),低調(diào)而深遠(yuǎn)。
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每個(gè)周六,國家級(jí)非遺傳承人站在拉坯臺(tái)前,雙手在潮濕的陶土上靈巧旋轉(zhuǎn)、揉搓,拉出青瓷的初形。游客們圍坐一旁,凝視這雙看似普通卻飽含力量的手,仿佛能觸摸到千年前那些埋藏地下的陶土秘密。
拉坯的每一個(gè)動(dòng)作,都帶著沉淀了數(shù)百年的匠心 —— 那種對(duì)泥土與火候的極致把控,是語言無法描述的直覺與經(jīng)驗(yàn)的融合。
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這青白瓷器,不僅是衢州傳統(tǒng)青瓷技藝的傳承,更是一部活生生的歷史文獻(xiàn)。其獨(dú)特的青釉如水面般平靜,色澤在光線下波動(dòng),像是古江南的煙雨氤氳,輕輕包裹著一代代匠人無聲的敬畏與堅(jiān)守。
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龍游縣的竹編工坊里,工匠用篾刀剖開金竹。竹絲細(xì)如發(fā)絲,在指間翻飛,不出半日,一只“蝴蝶蘭籃”便有了雛形——籃身竹絲經(jīng)緯交錯(cuò),如龍游溪水紋理,這是國家級(jí)非遺“龍游竹編”的絕活。
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“竹編要‘見竹不見篾’,”工匠們舉起竹編食盒,盒蓋花紋用黃、綠、白三色竹絲拼出“福”字,“以前大戶人家嫁女兒,陪嫁必有竹編‘十里紅妝’,一套要編半年。”如今他們開始教年輕人編“竹編燈罩”,竹絲里嵌LED燈,光影透過竹縫落在墻上,如篩過的月光。
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龍游竹編的妙處在“剛?cè)嵯酀?jì)”:竹片彎成圓潤籃沿,竹絲織出鏤空花紋,正如衢州人“外柔內(nèi)剛”的性子。在龍游博物館,一件清代“竹編提籃”,籃底刻“光緒年制”,提梁竹絲至今仍有韌性——這是手藝的生命力,也是城市的生命力。
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廿八都古鎮(zhèn),夜幕漸濃,古戲臺(tái)燈光如晝。
木偶師金宗懷靜靜站在幕后,手握細(xì)繩,輕輕撥動(dòng)。這位國家級(jí)非遺傳承人正操縱著明代形制的提線木偶 —— 這具高約兩尺的木偶,通過 16 根絲線實(shí)現(xiàn)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)、胡須顫動(dòng)的仿生效果,其 “水袖功” 技法被列入《中國戲曲表演藝術(shù)集成》。
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臺(tái)上的木偶仿佛有了生命,動(dòng)作中既有人的細(xì)膩情感,又蘊(yùn)含偶的神秘靈動(dòng)。金宗懷正在復(fù)排清代手抄本《清官冊(cè)》,唱腔中仍保留著明代弋陽腔的高亢尾音,讓這 “七分偶,三分人” 的演繹,完美傳遞出《三國演義》中的英雄氣概與細(xì)膩人性。
觀眾在燈光與木偶交織的光影中,仿佛穿越時(shí)空,感受千年前勾欄瓦舍的繁華與滄桑。
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衢州,這片位于浙江、江西與福建交界的土地,就像一座無聲的交響樂廳,奏響著多種方言的合奏。
走進(jìn)廿八都古鎮(zhèn),空氣里彌漫著不同口音的碰撞與融合 —— 當(dāng)?shù)氐?“廿八都官話” 以北方官話為基底,融合贛語、吳語特征,聲調(diào)中仍保留著明清駐軍帶來的北方痕跡,仿佛每一聲細(xì)語都在講述著一個(gè)遷徙的故事,一段鄉(xiāng)愁的沉淀。
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這里的方言,絕非簡單的溝通工具,而是活生生的文化肌理,記錄著歷史的潮起潮落與人群的流動(dòng)交匯。它們?cè)诶辖窒镏谢仨懀谑芯桊^里繚繞,像一條無形的脈絡(luò),把這座城的過去與現(xiàn)在連結(jié)起來。
當(dāng)代衢州人開始用現(xiàn)代的方式守護(hù)這份語言遺產(chǎn):方言博物館的展廳里,老錄音和影像讓聲音重新鮮活;手機(jī)里的方言導(dǎo)覽小程序,讓年輕一代在數(shù)字世界中找到根的方向。
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這些語言被列入中國語言資源保護(hù)工程重點(diǎn)項(xiàng)目,其保護(hù)不再是死板的符號(hào)收藏,而是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話,一種文化的自覺與堅(jiān)守。
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衢州,沒有被喧囂淹沒,也不急于證明自己。她如一卷展開的古畫,靜靜地等待懂得細(xì)讀的人來傾聽。
這里的鮮辣不是單純的味道,而是衢州人的性格與生活的濃縮;這里的非遺不僅是技藝,更是歲月流轉(zhuǎn)中不變的信仰與溫情。
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當(dāng)你漫步在這座城的巷弄,聽老人訴說著古老的故事,感受青瓷泥土的涼意,體驗(yàn)?zāi)九紤虻纳鷦?dòng)靈魂,你會(huì)驚覺 —— 這不僅是一個(gè)城市,更是一部活生生的歷史,一段可以觸摸的文化脈絡(luò)。
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衢州,這座被歲月溫柔對(duì)待的寶藏小城,正以她獨(dú)特的方式,在現(xiàn)代文明的洪流中生根發(fā)芽,開出一朵傳統(tǒng)與先鋒并存的文明之花。
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