建德毀佛：北周武帝宇文邕的急功近利

公元574年，北周武帝宇文邕突然發(fā)難，開啟只持續(xù)四年的建德毀佛運(yùn)動(dòng)。盡管時(shí)間很短，卻直接改變南北朝后期的政治-宗教版圖。

過去，很多人將原因單純歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)，忽略掉背后的強(qiáng)化集權(quán)色彩，以及保持耕戰(zhàn)體制常態(tài)化的結(jié)構(gòu)性訴求。

撲朔迷離的動(dòng)機(jī)

北魏太武帝時(shí)期就搞過滅佛運(yùn)動(dòng)

早在446年，北魏太武帝就下令實(shí)施過滅佛運(yùn)動(dòng)。其中雖有經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，但更多是希望壓制舊鮮卑貴族，維護(hù)自己的皇權(quán)集中。結(jié)果自然是遭遇普遍的陽奉陰違，連太子都會(huì)暗藏僧侶于深宮之中，并且在自己駕崩后就立即半途而廢。

更為糟糕的是，這場風(fēng)波形成嚴(yán)重內(nèi)耗，一直到數(shù)代人后都沒有消化完畢。原本強(qiáng)勢的北魏，就在日積月累的矛盾振蕩中轟然倒塌。先是分為東西兩部分，繼而由權(quán)臣的北周和北齊完全汰換。雙方為江淮以北的半壁江山互相廝殺，又不約而同的選擇同佛教達(dá)成和解，期望大幅緩解社會(huì)矛盾。

北魏后期與東西分裂時(shí)代佛寺的恢復(fù)速度極快

與此同時(shí)，兩個(gè)勢如水火的敵對政權(quán)，正逐漸出現(xiàn)差異變化。作為優(yōu)勢方的北齊，大體遵守舊制，以原本的六鎮(zhèn)殘部維持軍政框架。北周則由于資源不足，被迫沉下去大搞府兵制，進(jìn)而催生漢化程度更高的關(guān)隴集團(tuán)降生。到宇文邕繼位后，更是將戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢握在手中，幾乎是要穩(wěn)操勝券。

這就讓建德毀佛的原因看著并不單純。既非大功告成后的卸磨殺驢，又不是急于求成的斂財(cái)暴行，而是呈現(xiàn)出某種不可逆的既定方針。

北周與北齊的對峙格局

簡單來說，我們可將宇文邕的真實(shí)動(dòng)機(jī)分為四類：

1 人口失控--北魏末年到北齊，全國僧尼據(jù)估計(jì)已達(dá)200—300萬之眾，占總?cè)丝诒壤?0%—15%。若再算上寺院的依附人口，幾乎每10人里就有1人為利益而遁入空門。

2 土地與賦稅流失--因?yàn)樗略禾锂a(chǎn)享有“不輸租調(diào)、不服徭役”特權(quán)，所以有充沛財(cái)力兼并良田。例如北周治下的關(guān)中、河洛一帶，佛寺所占耕地比例高達(dá)20—30%，直接影響府兵制賴以維系的均田—租庸調(diào)體系。

3 兵役缺口--僧尼可免徭役又不出兵，對日益擴(kuò)大戰(zhàn)事的北周而言已是嚴(yán)重掣肘。若要徹底攻滅北齊，必須將這部分人口納入耕戰(zhàn)隊(duì)伍。

4 強(qiáng)化皇權(quán)--在572年誅殺權(quán)臣宇文護(hù)后，武帝已經(jīng)獨(dú)攬大權(quán)，又擔(dān)心自己的成果被反攻倒算。故而要完全削弱地方豪族與寺院的“國中之國”，消滅皇權(quán)難以徹底觸及的法外領(lǐng)地。

寺廟的特權(quán)與財(cái)富成為被盯上的重要原因

無比慘烈的四年

宇文邕的畫像和臉部復(fù)原

當(dāng)然，重啟消失多年的毀佛運(yùn)動(dòng)，不可能靠一道詔書就簡單完成。因此，宇文邕精心布置前后四個(gè)階段，以層層加碼的手段予以迅速推進(jìn)。

公元567年，授意由佛門改宗道家的的衛(wèi)元嵩呈遞《省寺減僧表》。首先提出把“寺產(chǎn)耗國、沙門逃役”與國家財(cái)政、軍政掛鉤，作為大動(dòng)干戈的輿論準(zhǔn)備。

佛道之爭被宇文邕用來充當(dāng)輿論工具

公元569—73年，主持召開七次御前大會(huì)，讓儒釋道三教公開進(jìn)行辯論。雖然結(jié)果不如人意，還是強(qiáng)行要求和尚、道士們聽自己宣講《禮記》，擺明要用儒家統(tǒng)一思想的決心。

公元574年，武帝在5月15日頒布“斷佛道二教詔”。其內(nèi)容細(xì)致且繁多，但歸結(jié)起來無非取締寺廟、沒收土地、強(qiáng)制還俗和財(cái)產(chǎn)充公。僅長安、萬年、涇陽等地，就有2800余所寺觀被拆，以至于在后世考古考古領(lǐng)域，形成大量出土殘佛像、碎經(jīng)磚的特殊斷層。

大片寺廟天朝被納入朝廷賦稅體系

作為懷柔手段，一個(gè)月后又下令設(shè)立建通道觀。通過120名和尚、道士日講經(jīng)書，維持皇權(quán)與教權(quán)的最后體面。實(shí)為思想監(jiān)控，否則也不會(huì)派軍隊(duì)嚴(yán)加看管。當(dāng)年冬季，又用5萬賞錢的尺度鼓勵(lì)民間相互舉報(bào)，嚴(yán)防貴族、富戶們私藏僧侶。

三年后，這場毀佛運(yùn)動(dòng)的成效迅速彰顯。在將300萬僧尼強(qiáng)制還俗后，不少壯丁被編入府兵體系，短期內(nèi)讓北周軍隊(duì)規(guī)模增加一倍。

北齊滅亡后毀佛運(yùn)動(dòng)又在鄴城推廣

宇文邕借機(jī)對衰落的北齊發(fā)動(dòng)致命一擊，繼而將新政推廣到關(guān)東地區(qū)。尤其是在鄴城，下達(dá)過三日內(nèi)盡毀寺廟的奇葩號令，加速最后一批佛像熔毀。許多僧眾不堪受辱，只能攜手逃亡南朝尋求庇護(hù)。

當(dāng)然，北齊的轟然倒下，立刻引起突厥勢力關(guān)注。武帝為絕后患，倉促組織軍隊(duì)北伐，卻在途中感染惡疾。僅僅7天時(shí)間，就因惡瘡遍體而痛苦死去。

北周兼并北齊后兩年就遭篡位

北周宣帝匆匆繼位，不得不暫緩前任的毀佛運(yùn)動(dòng)，允許民間私鑄小型佛像。但寺院地產(chǎn)仍屬朝廷所有，確保府兵們不至于因戰(zhàn)爭停息而躺平擺爛。

可惜，父親制造的社會(huì)矛盾，很難靠兒子的局部微調(diào)就予以平息。僅僅兩年時(shí)間，真正的權(quán)臣楊堅(jiān)就公然篡位，用自己的隋朝徹底取代北周。而且形式上徹底否定建德毀佛，下令全國范圍內(nèi)抽修寺廟、雕像，轉(zhuǎn)抄被隱藏起來的海量經(jīng)文。

隋朝的成功離不開宇文邕的助攻

總結(jié)

宇文邕的暴死可能不是果而是因

無論從什么角度看，宇文邕的建德毀佛運(yùn)動(dòng)，都是一場得不償失的急功近利。雖然總有辯護(hù)者堅(jiān)信，政治人物只服從于短期利益，卻無法解釋周期拉長后的反噬效應(yīng)。

當(dāng)時(shí)，北周已經(jīng)在與北齊的爭霸中占據(jù)高位，根本沒立國之處的存亡危機(jī)。若采用后來隋文帝的制度性限制，用度牒頒發(fā)、僧籍考試、要求納稅等方式予以調(diào)節(jié)，同樣可以在一段時(shí)間內(nèi)攫取海量資源。

北周的經(jīng)濟(jì)始終不夠發(fā)達(dá)

反倒是吃相難看的鐵腕推行，為自己死前的最后爽一把消耗太多人心。我們很難將突然暴死結(jié)局與毀佛行徑掛鉤，但人在生命即將凋零之際，確實(shí)容易變得剛愎自用而沒有任何耐心。

顯然，這場只持續(xù)四年的階段性運(yùn)動(dòng)，更多是指向王朝內(nèi)部的貴胄勢力。所謂滅佛毀寺，不過是消除某些灰色地帶，擠壓新舊貴族的經(jīng)濟(jì)緩沖帶。隨后的全面動(dòng)員與滅國殺戮，同樣是要將資源集中于帝王一人之手。乃至勝利后都不搞任何實(shí)質(zhì)封禪，反而急著將總體戰(zhàn)機(jī)制常態(tài)化，無疑是對麾下?lián)肀玫姆婪洞笥谛湃巍?/p>

這就怪不得關(guān)隴貴族們要鋌而走險(xiǎn)，推舉楊堅(jiān)充當(dāng)頭面人物，徹底終結(jié)宇文氏的短命江山......

（全文完）