在之前的文章中,我們提到了太極圖來自于古人觀察太陽運作的規律而得出的結果。由此可以看出,我們人的先人在天象觀察,歷法制作上有相當悠久的歷史。
那么提起中華大地上最古老的天象歷法,那便是天干地支了。只是,天干地支的出現太過于久遠嗎,所以他們到底是如何出現的,如今亦是眾說紛紜,且流傳著許多神奇傳說。
《山海經》的 《大黃南經》和《海外東經》中便有記載了帝嚳的妻子羲和生下了十個太陽的傳說。書中云:“九日居下枝,一日居上枝。”是個太陽都居住在同一棵樹上,每日都會有一個太陽來值日,當是個太陽輪完一輪便是十天過去了,也就是我們如今所說的一旬。
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以旬計日的方式在便已經存在,根據甲骨文顯示,商朝便是以十日為一旬來計日,這十天都有各自的名稱,便是《山海經》中羲和生下的那十個太陽的名字,亦是如今十天干的稱呼:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
在商朝,商王不單單是一國之主,更是祭司的統領,唯有王能與上天溝通,他的能力便是來自于上天,自然與太陽有關。因此商朝往往都用天干來給先王作廟號。例如商紂王的廟號便是“帝辛”,而他父親的廟號是“帝乙”,還有商朝開國君主成湯的廟號則是“天乙”,我們還時常可以聽到的“武丁”、“盤庚”、“上甲”這些帶著天干稱號都是商朝的特色。且在商朝的占卜活動中也時常出現天干地支的組合應用。
據《詩經·爾雅·解天》中有提到:“太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽”,這其中:“閼逢,旃蒙,柔兆,強圉,著雍,屠維,上章,重光,玄黓,昭陽”便是當年是個太陽最古老的名字,而商朝使用的天干已經是經過簡化之后的名稱了。
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而到了后世這些未經簡化的天干地支名稱還可以在“太歲紀年”中看到。司馬光的《資治通鑒》中的紀年為了精確和體現莊重感,使用的便是“太歲紀年”,書起首所寫的:“起著雍攝提格,盡玄黓困敦,凡三十五年”便是太歲紀年中“戊寅”年到“壬子”年,共三十五年的意思,對應的就是歷史上公元前403年到公元前369年這段歷史。
在“太歲紀年”中,天干稱“歲陽”,地支稱“歲陰”,對應的便是十二個地支的古稱號:困敦、赤奮若、攝提 、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻,對應的就是我們熟悉的:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
但考據歷法的源起,歷史上應是先出現天干、而后出現地支,之后才有了商朝的干支計日系統,應是春秋時期人們便已經開始使用太歲紀年法,而后到了漢朝才出現了甲子紀年。
至于歷史上天干地支是如何出現的,小君亦有自己的猜測,不國由于篇幅所限,我們下回繼續聊。
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