從釋永信到“和尚變商人”：宗教產(chǎn)業(yè)化與歷史周期率

不說(shuō)釋永信，僧侶“塌房”的新聞?lì)l頻見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)：身披十幾萬(wàn)元袈裟，手握多家企業(yè)，把寺經(jīng)營(yíng)成資本帝國(guó)；又或寺廟住持私生活混亂，甚至因情色丑聞被敲詐（釋照杰）。您還別不信，釋永信在他們中間還算是表現(xiàn)比較好的，所以一直作為“正面榜樣 ” 。比他嚴(yán)重得多的，嘿嘿，那可就太多啦。

首先，錢從何而來(lái)？

普陀山大門票為220元，峨眉山門票160元，靈山大佛210元、少林寺80元、靈隱寺加飛來(lái)峰一共75元，有的逢年過(guò)節(jié)也要漲價(jià)，比如上海靜安寺在春節(jié)就漲到100。大門票收入由當(dāng)?shù)卣退聫R按7:3的比例來(lái)分，小門票收歸當(dāng)?shù)氐姆鸾虆f(xié)會(huì)，再和寺廟進(jìn)行自主分配。

其次就是所謂的法會(huì)和認(rèn)捐活動(dòng)，這些就是既得利益階級(jí)的游戲，入場(chǎng)券從幾百到幾萬(wàn)的都有，吸引了不少小資慕名前往，接受心靈啟迪。香火的價(jià)格差距也很大，從幾十元到10萬(wàn)都有可能。

普陀山的子公司吉祥香業(yè)，2019年光香火銷售收入就有3200萬(wàn)元。還有數(shù)不清的周邊和零食特產(chǎn)作為副業(yè)，靈隱寺特產(chǎn)的陳皮醬油，定價(jià)58元的銷量有5.6萬(wàn)以上，收入超過(guò)320萬(wàn)。五臺(tái)山賣的酒從幾十到幾百元一瓶不等，年產(chǎn)值妥妥超過(guò)千萬(wàn)元。

馬克思在1843年就指出，宗教是人民的鴉片。宗教的存在，并不是因?yàn)樗梢宰屓恕吧斐煞稹保且驗(yàn)樯鐣?huì)始終存在剝削與壓迫。這種現(xiàn)實(shí)的苦難，使無(wú)數(shù)勞動(dòng)者把美好寄托于“來(lái)生”、“極樂(lè)世界”，而宗教便成為他們?nèi)淌墁F(xiàn)實(shí)苦難的麻醉劑，更是服務(wù)于剝削階級(jí)繼續(xù)壓榨人民的工具。在古代，無(wú)論是儒家“三綱五常”還是佛教的“因果輪回”，巧妙分化勞苦大眾，鞏固上層建筑。

資本主義發(fā)展到今天，宗教的“剝削技藝”不降反升：

深圳弘法寺成立了弘法寺慈善功德基金，廈門普陀寺成立了普陀寺慈善會(huì)，投資范圍包括寺廟相關(guān)的文化發(fā)展、素食餐飲和藥類公司。五臺(tái)山旗下的控股企業(yè)則多達(dá)15家，業(yè)務(wù)涵蓋了投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)科技、客運(yùn)等多個(gè)領(lǐng)域。玉佛寺更是被稱為“最懂投資的寺廟”，于2009年啟動(dòng)“覺(jué)群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”，向符合條件的創(chuàng)業(yè)者提供貼息貸款“餓了么”就是最早受資助的項(xiàng)目之一。截至2020年12月，該基金投資項(xiàng)目累積達(dá)到了219個(gè)，資助總額2088萬(wàn)元，成功率達(dá)80%以上。

看見(jiàn)沒(méi)？這投資能力秒殺什么巴菲特、索羅斯！這哪里還要打著佛寺的旗號(hào)，這簡(jiǎn)直就是真佛下凡好嗎，點(diǎn)誰(shuí)誰(shuí)發(fā)財(cái)！

這一切利潤(rùn)從何而來(lái)？歸根結(jié)底，是普通信眾的血汗錢，是他們被壓抑、被剝削后渴望安慰的“精神稅”。

或許有人會(huì)問(wèn)，釋永信們大張旗鼓地?cái)控?cái)、縱欲，社會(huì)早有目共睹，為何多年安然無(wú)恙？關(guān)鍵在于，他們本身正是“XX樣板”。當(dāng)宗教被納入國(guó)有體系、變成文化產(chǎn)業(yè)窗口，廟門成了市場(chǎng)化消費(fèi)的場(chǎng)所時(shí)，像釋永信這樣“既能招商也懂政治”的和尚，反倒成了新時(shí)期的理想代表。

因此，釋永信被全網(wǎng)群嘲、突然“翻車”，根本不是他的行為突然變壞，而是在關(guān)鍵時(shí)刻“被拋棄了”，喪失了后臺(tái)保護(hù)。一如曾經(jīng)的“大師”王林、暴富的許家印，哪一個(gè)不是紅得發(fā)紫時(shí)有后臺(tái)？

一朝失勢(shì)，頃刻便遭唾棄，成了笑柄。歸根到底，這里不是“個(gè)體道德”的問(wèn)題，而是結(jié)構(gòu)選擇的“衛(wèi)生紙邏輯”。

歷史早已證明，無(wú)論是封建還是資本主義，只要階級(jí)分化、剝削存在，精神“鴉片”就會(huì)反復(fù)為維護(hù)既得利益者服務(wù)，成為壓迫、剝削與愚弄的幫兇。所以，任何寄希望于“個(gè)體自省”、“輿論曝光”、“道德重塑”來(lái)使佛門清凈，都是緣木求魚。

當(dāng)年，新中國(guó)建立、社會(huì)主義改造完成后，新生的人民政權(quán)之所以對(duì)宗教、文化領(lǐng)域進(jìn)行大規(guī)模清洗，就是為了鏟除封建糟粕這幾千年來(lái)帶有的落后特征。

釋永信的翻車既非偶然，也非個(gè)體問(wèn)題。