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鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)
文 /林鴻東
在翔安，關(guān)于佛子石印的探索，已進入深水區(qū)。近期，根據(jù)讀者提供的線索，我在翔安金海浦邊社區(qū)郭厝社找到了一座供奉佛子石印的神廟。
之前，我在文章中指出，2015年以來，我在廈漳泉莆地區(qū)采風(fēng)時，邂逅過數(shù)量眾多的佛子石印。此類佛子石印呈四方體，雕刻古樸，在閩南民俗中或為獨立厭勝物，或以風(fēng)水塔的方式存在，部分地方甚至為其專門建廟奉祀。佛子石印主要有兩種形制：一種是四面皆鐫刻佛像的“四面佛”石印；一種是一面鐫刻佛像其余三面鐫刻“佛”、“法”、“僧”、“寶”等字樣的“三寶佛”石印。
閩南地區(qū)為何會有如此眾多的佛子石印？其起源又是什么？在研究過程中，一種宋元時期廣泛流行（明代亦有少量仿制）的石制佛塔——寶篋（qiè）印塔引起了我的注意。據(jù)調(diào)查，宋元時期流行的石制寶篋印塔中，曾存在一種較為小巧的廣泛分布于城鄉(xiāng)的塔型。通過眾多實例進行分析對比后，我發(fā)現(xiàn)，閩南的佛子石印很可能主要脫胎于此類小型寶篋印石塔。
郭厝神廟供奉的佛子石印，即前文所述一面鐫刻佛像、其余三面分別鐫刻“佛”、“法”、“僧”、“寶”等字樣的“三寶佛”石印。迄今為止，這是翔安區(qū)已發(fā)現(xiàn)的佛子石印中，唯一一枚供奉于廟宇中的。
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