山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)
佛像入宅，是千百年來中國人祈福納祥的傳統(tǒng)。
一幅莊嚴(yán)的觀音像、一卷慈悲的佛陀畫，掛在家中，既能莊嚴(yán)居室，又可護佑闔家平安。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》有云："若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，聞地藏經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益。"
可見，供奉瞻禮佛像，功德殊勝。
可這佛像畫卷的懸掛，絕非隨意釘個釘子那般簡單。
朝向?qū)Σ粚Α⒎轿粶?zhǔn)不準(zhǔn)、角度合不合，都大有講究。
掛得如法，福氣自來、家宅安寧；掛得不如法，不僅得不到加持，反而可能招來違緣。
那么，究竟哪三個方位最為吉祥？這其中又暗藏著怎樣的玄機？
話說某地有一戶人家，主人姓周，經(jīng)營著一間小小的茶莊，生意雖不算紅火，倒也衣食無憂。周家世代禮佛，堂屋正中供著一尊觀音瓷像，香火從未斷過。
這一年，周老爺子過了七十大壽，兒子周明為表孝心，特意托人從外地請回一幅名家繪制的《西方三圣圖》。這畫卷以絹本設(shè)色，繪著阿彌陀佛居中、觀音菩薩與大勢至菩薩分列兩側(cè)，寶相莊嚴(yán)，栩栩如生。
周明捧著畫卷回到家中，喜滋滋地說："爹，您看這畫，多莊嚴(yán)！咱們掛在堂屋里，日日瞻禮，定能增福增壽。"
周老爺子接過畫卷，仔細(xì)端詳，連連點頭："好畫，好畫。只是這畫該掛在哪里，可有講究？"
周明撓了撓頭："掛在堂屋不就行了？找塊空墻，釘個釘子......"
話未說完，周老爺子便擺了擺手："糊涂！這佛像畫卷可不是普通的山水字畫，隨隨便便就能掛的。你忘了咱家祖上的規(guī)矩？"
周明一愣："什么規(guī)矩？"
周老爺子嘆了口氣，將畫卷小心翼翼地放在桌上，說道："你爺爺在世時，曾跟我說過，這懸掛佛像，方位朝向大有講究。掛對了，家宅興旺、福氣盈門；掛錯了，輕則不順，重則招災(zāi)。"
周明有些不以為然："爹，那都是老一輩的說法，哪有那么多講究？"
周老爺子正色道："你別不信。我給你講個事兒——你三叔家，前些年不也請了幅佛像畫嗎？隨隨便便掛在臥房里，結(jié)果那一年，家里大病小災(zāi)不斷。后來請了位懂行的先生看過，說是掛的位置犯了忌諱，重新調(diào)整之后，才漸漸好轉(zhuǎn)。"
周明聽到這里，收起了輕慢之心："那依爹的意思，這畫該掛在哪里？"
周老爺子沉吟道："我雖知道些規(guī)矩，但畢竟不是行家。鎮(zhèn)東頭的永福寺，住持慧覺法師德高望重，精通這些。不如你明日去請教請教。"
周明應(yīng)了下來。
第二日一早，周明便帶著畫卷，往永福寺而去。
永福寺是座百年古剎，規(guī)模不大，卻香火綿延。寺中古木參天，清幽雅靜，頗有幾分世外桃源的意味。
周明在知客僧的引領(lǐng)下，來到后院的一間禪房。慧覺法師年約六旬，面容清癯，目光慈和，正在窗前抄寫經(jīng)文。見有客來訪，他放下毛筆，雙手合十。
"阿彌陀佛，施主請坐。"
周明行過禮，將來意說明，又將那幅《西方三圣圖》展開，請法師過目。
慧覺法師仔細(xì)看過，贊道："好畫。這繪畫之人，必是虔誠的佛弟子，下筆之處，皆見恭敬。"
周明說道："法師，弟子想將這畫掛在家中，不知有何講究？還請法師指點。"
慧覺法師點點頭，示意周明坐下，這才緩緩說道："施主有此一問，可見是個細(xì)心之人。這懸掛佛像畫卷，確實大有講究，不可草率。"
周明恭敬聆聽。
慧覺法師說道："佛像畫卷，不同于普通的裝飾畫。普通畫作，掛在哪里都無妨；佛像畫卷，卻承載著三寶的加持力，懸掛時必須如法。這如法與否，主要看三個方面——位置、朝向、高度。"
"先說位置。"慧覺法師站起身，走到窗前，"施主家中，可有專門的佛堂？"
周明答道："有的，堂屋正中供著觀音像。"
慧覺法師點頭："那便好。佛像畫卷，最適合懸掛在佛堂之中，與供奉的佛像相配。若家中沒有佛堂，也可掛在客廳的主墻上，但絕不可掛在臥室、廚房、廁所等處。"
周明問道："為何臥室不可掛？"
慧覺法師解釋道："臥室是休息之所，人在其中難免衣冠不整、躺臥睡眠。在佛像面前如此，是為不敬。《梵網(wǎng)經(jīng)》云：'若佛子，應(yīng)以恭敬心，禮拜塔廟。'這恭敬心，是供奉佛像的根本。"
"廚房有煙火油煙，廁所是污穢之地，更加不宜懸掛佛像。這些道理，施主應(yīng)當(dāng)明白。"
周明連連點頭："弟子明白了。那這畫掛在堂屋的哪面墻上，可有講究？"
慧覺法師說道："這便是要說的第二點——朝向。佛像畫卷的朝向，關(guān)系到整個家宅的氣場，馬虎不得。"
他從桌上取過一張紙，畫了一個簡單的方位圖，邊畫邊說："按照傳統(tǒng)的說法，有三個方位最為吉祥，懸掛佛像畫卷最為如法。"
周明湊近細(xì)看，只見法師在圖上標(biāo)注了三個方向。
"第一個方位，是坐西朝東。"
慧覺法師指著圖上的西方位置，說道："佛像畫卷掛在西墻，面朝東方。這是最為殊勝的方位。"
周明問道："這是為何？"
慧覺法師答道："西方，是極樂世界所在的方向。阿彌陀佛的凈土，便在西方無量光明之處。《阿彌陀經(jīng)》云：'從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。'將佛像掛在西墻，面朝東方，正是象征著阿彌陀佛從西方凈土而來，接引東方娑婆世界的眾生。"
"我們禮拜佛像時，面朝西方，正是朝著極樂世界的方向。這樣的布置，與凈土法門的修行相應(yīng)，功德殊勝。"
周明恍然大悟："原來如此！"
慧覺法師繼續(xù)說道："第二個方位，是坐北朝南。"
他指著圖上的北方位置："佛像畫卷掛在北墻，面朝南方。這也是極為吉祥的方位。"
周明又問："這又是什么道理？"
慧覺法師解釋道："坐北朝南，是中國傳統(tǒng)建筑的正位。自古以來，皇宮、廟宇、官署，皆取坐北朝南之勢。這是因為南方屬火、屬陽，陽光充足、溫暖明亮；北方屬水、屬陰，深沉穩(wěn)重、藏風(fēng)聚氣。"
"佛像掛在北墻、面朝南方，既能接受充足的光線，顯得莊嚴(yán)明亮；又能背靠北方的穩(wěn)重之氣，形成'背有靠山'的格局。這樣的布置，利于家宅安定、人丁興旺。"
周明點頭稱是，又問："那第三個方位呢？"
慧覺法師說道："第三個方位，要根據(jù)家宅的具體格局來定，那便是'坐實朝虛'。"
周明不解："何為坐實朝虛？"
慧覺法師放下筆，耐心解釋："所謂'坐實'，是指佛像背后要有實墻，不可是窗戶、門洞或空曠之處；所謂'朝虛'，是指佛像面前要開闊通透，不可有遮擋。"
"打個比方，若施主家中的東墻是實墻，西邊是大門或窗戶，那么將佛像掛在東墻、面朝西方，也是可以的。雖然不是坐西朝東或坐北朝南，但符合'坐實朝虛'的原則，同樣如法。"
周明若有所思："弟子明白了。這三個方位，以坐西朝東最佳，坐北朝南次之，若都不行，便取'坐實朝虛'。"
慧覺法師欣慰地點頭："施主悟性不錯。不過，還有幾點需要注意。"
周明連忙說道："請法師指教。"
慧覺法師說道："方位選好之后，還要注意佛像的高度。"
"佛像畫卷掛得太高，人在下方瞻仰時，頸椎酸痛，難以久視，不利于生起恭敬心；掛得太低，人站著時便高過佛像，形成'俯視'之勢，更是大不敬。"
"最合適的高度，是佛像的面部與人站立時的視線平齊，或略高一些。這樣瞻仰禮拜時，自然而然地微微仰視，既不費力，又能生起恭敬。"
周明一一記下，又問："法師，弟子還聽說，佛像不能正對大門，可有這說法？"
慧覺法師答道："確有此說。佛像正對大門，雖然一進門便能見佛，看似恭敬，實則不妥。"
"其一，大門是人來人往之處，氣場雜亂。佛像正對大門，等于是讓佛菩薩整日面對這些嘈雜之氣，于理不合。"
"其二，大門常開常關(guān)，風(fēng)吹日曬，對佛像畫卷的保存也不利。"
"其三，從風(fēng)水上講，大門是納氣之口，氣流湍急。佛像正對大門，等于是讓佛菩薩首當(dāng)其沖地承受這股沖擊之氣，有'沖煞'之嫌。"
"若家中格局所限，佛像不得不面對大門的方向，可以在中間設(shè)置屏風(fēng)或玄關(guān)加以遮擋，化解這一問題。"
周明又問："那佛像可以掛在走廊或過道里嗎？"
慧覺法師搖頭："不可。走廊過道是通行之所，人來人往，無法靜心瞻仰。將佛像掛在此處，等于是把佛菩薩當(dāng)成了'門神'或'裝飾品'，失了恭敬。"
周明說道："弟子受教了。還有一事想請教——弟子家中已有一尊觀音瓷像供在佛龕中，現(xiàn)在又添了這幅《西方三圣圖》，兩者該如何擺放？"
慧覺法師沉吟道："這個問題問得好。佛像與佛畫同時供奉，確實需要注意位次。"
"一般來說，立體的佛像比平面的畫卷更為莊嚴(yán)，應(yīng)當(dāng)居于主位。施主可將觀音瓷像仍供在佛龕正中，而將《西方三圣圖》掛在佛龕上方的墻壁上，或掛在佛龕兩側(cè)的墻上。"
"若是掛在佛龕上方，要注意畫卷的底邊不可低于佛龕中佛像的頭頂，否則便形成'畫中佛壓龕中佛'的格局，不妥。"
周明一一記下，感激不盡："多謝法師開示！弟子還有最后一個問題——這畫卷掛上去之后，需要舉行什么儀式嗎？"
慧覺法師聽到這個問題，神色變得鄭重起來。
"施主這個問題，問到了關(guān)鍵處。"
他緩緩說道："佛像畫卷懸掛之前，最好能夠舉行一個簡單的儀式。這儀式若是做得如法，佛像便能真正得到諸佛菩薩的加持，成為護佑家宅的圣物；若是省略了這一步，這畫卷便只是一幅普通的畫，靈驗與否，就難說了......"
周明屏息凝神，等待法師繼續(xù)開示。
慧覺法師說道："這儀式說來簡單，做起來卻有幾個要點，施主務(wù)必牢記......"
