釋永信被抓？不說釋和尚的個人小事，只說和尚廟的大事！

文|莊志明律師

上午在新浪微博上看到“為有書香來“的一個帖子，關于釋永信的：

#少林寺回應網傳釋永信方丈被帶走# 看來大概率是真的，之前傳說那么多年，現在靴子終于落地！類似事情一般不否認就是承認，否則網上傳的那么厲害，如果是假的釋永信和少林寺都要出來辟謠；現在不僅沒人出來辟謠，少林寺還要讓大家等官方通報，什么意思一目了然。不知帶走是因個人問題還是配合調查？

“大概率是真的”，咱可不敢說，咱做律師的是要講證據的，別到時候被人家說”知法犯法、罪加一等”。

我看#少林寺回應網傳釋永信方丈被帶走#這個話題是“觀察者網”搞的：

觀察者網：“網傳少林寺方丈釋永信被帶走調查”，《鳳凰周刊》向少林寺方面求證，分別被告知“等官方消息”、“不清楚” （來源：鳳凰周刊）

山雨欲來風滿樓。話題#少林寺回應網傳釋永信方丈被帶走#剛看到，又看到話題#釋永信賬號已停更兩日#

江南君檢索發現，少林寺方丈釋永信的個人賬號定格在2025年7月24日清晨6點58分。

這位日均發文1.5條、擁有87萬粉絲的“網紅方丈”再次陷入輿論漩渦——多個交叉信源證實，釋永信已被有關部門帶走調查。

記者致電少林寺外聯負責人鄭老師求證時，電話被瞬間掛斷，留下不祥的沉默。再撥打，對方稱近日沒看到他，等官方消息。

我親自看了下釋永信的微博，最近的一個帖子停止于7月24日：

釋永信：“【彼岸接引與此岸凈土】

#世間三千問#佛教的目的是把人都接引至極樂世界嗎？

答：

念佛往生乃一修行法門；自性清凈時，凈土在當下。”

六祖惠能曾云：“何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。”六祖強調佛性本質超越物質世界，強調內心清凈與智慧的重要性。自性清凈思想主張煩惱雖現起染污相，但不能改變心本性的清凈。

“凈土在當下”是說凈土不遠，就在當下。凈土并非遙不可及，它就在我們的日常生活中。我們用心去感受、去體悟，就能發現凈土其實就在身邊。

網上很有名的宏圓法師也曾經說過：“心清凈了，當下即生凈土。”

高僧就是高僧，說起話來都是一套一套的，在他們的信徒心里，他們的理論是能形成閉環的。

他們那么說了，有沒有那么做，或者說有沒有做到，我不評價。咱是俗人，看不懂，也說不明白。

我特意查看了釋永信的微博，7月24日前，釋永信基本上每天都發微博帖子的。這三天確實沒更新微博，但沒更新微博不代表就被抓了，這兩者沒有必然性。

評價人，我評價不了，但評價事能評價，這就是民間俗稱的對事不對人。比如談和尚廟的財務問題。不談和尚談和尚廟總可以吧？談和尚廟的財務管理，呵呵。和尚廟的財務問題才是佛門真正的大事。

實際上，不僅僅是和尚廟，還有宮觀、教堂、清真寺等，這些宗教活動場所都是有財務規范要求的，這些場所可不是“個體戶”哦，是要講規范的，是要守紀律的。

關于宗教場所的財務，國家是有章法的，《宗教活動場所財務管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》）就是國家的章法。

《管理辦法》第二十三條規定：“宗教活動場所的收入包括下列類型：

（一）提供宗教服務的收入和出售宗教活動場所門票的收入；

（二）按照國家有關規定接受境內外組織和個人捐贈的收入；

（三）經銷宗教用品、宗教藝術品和宗教出版物，出租宗教活動場所資產取得的收入；

（四）政府補助取得的收入；

（五）其他合法收入。”

《管理辦法》第二十四條規定：“宗教活動場所各項收入應當及時入賬，納入本場所財務管理。”

《管理辦法》第二十五條規定：“宗教活動場所應當開立單位銀行結算賬戶，并將銀行賬戶信息報登記管理機關備案。

宗教活動場所各項收入應當存入單位銀行結算賬戶，不得存入個人賬戶，不得通過個人的支付寶、微信等互聯網支付方式收取。”

該三條規定清晰可見，和尚也好，道士也好，尼姑也好，牧師也好……個人是不可以收錢的，信徒的錢只能給場所單位，不能給個人，給個人就是違規了。

各位善男信女們，你們進寺院、宮觀、清真寺、教堂等場所和和尚、道士、牧師等個人直接發生關系（經濟關系），那其實屬于違規，如果他們收的錢放自己腰包了，你們就是助紂為虐。

善男信女們求神拜佛花了不少錢，很多都沒有靈驗，這和你們自身的違法行為有關。遵紀守法才是最起碼的善行，守法都不能做到，怎么能得善果？一個人的不善之舉，遲早會回到自己身上。

再說“功德箱”，《管理辦法》第二十六條規定：“……宗教活動場所設有捐款箱的，應當指定三人管理捐款箱。開啟捐款箱應當有三人同時在場，當場清點捐款數額并登記，由三人簽字后交本場所財務人員入賬。……”

可見“功德箱”的錢也是要入公賬的，不能被個人占為己有。話說，你們放入“功德箱”的錢，如果不能入公處理，而是化公為私，你們又何來功德？

《管理辦法》第四十七條規定：“宗教活動場所應當定期以適當方式公布財務收支情況和接受、使用捐贈情況，接受本場所宗教教職人員、捐贈人和信教公民的監督。捐贈人和信教公民提出的合理意見和建議，場所管理組織應當采納，并以適當方式向捐贈人和信教公民反饋。”

依據該規定，善男信女們是應該對宗教場所的財務情況進行監督的，你們有捐贈的權利，也有監督的責任。不能說只捐贈，不監督，否則，那不是虔誠的善男信女。不虔誠的捐贈，捐了也是白捐。

面向公眾投資的上市公司財報是公開的，接受社會捐贈的基金會財報也是公開的，宗教場所呢？宗教場所也是面向社會公眾接受捐贈的，宗教場所也應該向社會公眾公開，最起碼在較大范圍內進行公開。照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，對宗教場所同樣需要，因為他們的財富是來自社會公眾的，保持廉潔性是必須的。

善男信女們只有對宗教場所積極履行監督義務，才能讓宗教場所煥發生命力，提高他們的純度。正如釋師父所言：自性清凈時，凈土在當下。

維護宗教場所的純凈需多方發力，齊心協力，共同搭建“教義指引—法律規范—實踐落實”的閉環體系。通過強化信徒教育、完善管理制度、加強政府監管，有效維護宗教場所的神圣性與社會和諧。

只捐贈，不監督，是不能得善果的。只捐贈，不監督，還不如不捐呢。