山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)
本文資料來源：《法華經(jīng)》《莊子》《妙法蓮華經(jīng)》《摩訶止觀》
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構(gòu)，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。
世間總有人自覺與凡俗不同，或夢中常見殿宇樓閣，或心中時涌莫名悲歡。有人說這是前世修行未了的因緣，有人說這是今生仙緣未斷的征兆?？蛇@世上真有前世修行者轉(zhuǎn)生人間嗎？那些自稱有仙緣的人，又該如何分辨真假？
佛門中講六道輪回，道家說三生因果?！斗ㄈA經(jīng)》載："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。"哪怕是微小的善根，也會在生生世世中延續(xù)。而《莊子》也言："古之真人，不知說生，不知惡死。"真正得道之人，對生死早已了然于心。
可凡夫俗子如何能知自己前世今生？那些說自己是仙人下凡、菩薩轉(zhuǎn)世的，到底是真是假？佛陀在世時，曾有外道婆羅門自稱能知前世，卻被佛陀一語道破其中虛妄。真正的修行痕跡，絕非憑空臆想，而是有跡可循。今天我們就來探究，那些真正前世修行者和今生仙緣人，究竟有哪些不同尋常的征兆。
要說這前世修行的征兆，得先從一個古老的故事講起。
佛陀在世時，有一位叫做阿那律的弟子。此人出身釋迦族貴族，本是王子之身，錦衣玉食長大?？伤珜κ篱g榮華毫無興趣，反而常常在睡夢中見到光明世界，醒來后便覺人間如同牢籠。
有一次，阿那律隨佛陀聽法，卻因連日勞累在法會上睡著了。佛陀見狀，當(dāng)眾呵斥道："咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類。一睡一千年,不聞佛名字。"
阿那律羞愧難當(dāng)，當(dāng)即發(fā)誓從此不再睡眠。這一發(fā)誓不要緊，他連續(xù)七日七夜不曾合眼，精進(jìn)修行。到了第七日，他的雙眼竟因過度疲勞而失明了。
佛陀得知后，心中不忍，便親自教導(dǎo)他修習(xí)"天眼通"。阿那律雖然肉眼失明，卻在短短時間內(nèi)證得天眼第一，能見三千大千世界，如觀掌中庵摩羅果。
有弟子不解，問佛陀："世尊，阿那律尊者為何能在如此短的時間內(nèi)證得如此殊勝的神通？"
佛陀微笑道："這并非偶然。阿那律在無量劫前，曾是一位辟支佛。那一世他修行圓滿，入涅槃前發(fā)愿：'愿我生生世世，都能值遇正法，速證菩提。'他今生雖然失明，卻能迅速開啟天眼，正是前世修行的善根種子在今生發(fā)芽結(jié)果。"
這個故事讓我們明白，真正的前世修行者，其征兆并非虛無縹緲，而是有實實在在的表現(xiàn)。
第一個征兆，便是對修行法門有天然的親近感。就像阿那律初見佛陀，便覺得無比熟悉，仿佛久別重逢。這不是刻意營造的感覺，而是從靈魂深處涌出的共鳴。真正的前世修行者，聽聞佛法或道法時，常常會淚流滿面，卻說不出為何而哭。這種感覺，就像在外漂泊多年的游子，突然聽到了故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音。
《妙法蓮華經(jīng)》中記載，佛陀講法時，有無量眾生"聞是法音，踴躍歡喜，得未曾有"。這"得未曾有"四字，道盡了那種似曾相識的感受。不是說這輩子從未聽過，而是說在這凡塵中，終于又遇到了前世熟悉的法音。
第二個征兆，是對某些經(jīng)文典籍有超乎尋常的理解力。普通人讀經(jīng)，往往覺得晦澀難懂，可前世修行者初讀某部經(jīng)典，卻能一目了然，甚至能領(lǐng)悟到字里行間的深意。
唐朝有位禪師叫做慧能，本是砍柴樵夫，不識一字。有一天他挑柴經(jīng)過一戶人家，聽見有人誦讀《金剛經(jīng)》，讀到"應(yīng)無所住而生其心"時，慧能當(dāng)即開悟。后來他拜五祖弘忍為師，五祖問他："你是嶺南人，又是獦獠，如何能成佛？"慧能答道："人雖有南北，佛性本無南北。"
五祖聽罷，知道此人根器非凡，便讓他在碓房舂米。八個月后，五祖半夜召見慧能，為他講解《金剛經(jīng)》。講到"應(yīng)無所住而生其心"時，慧能豁然大悟，說偈道："何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。"
五祖知道他已徹悟，便將衣缽傳給了他。一個不識字的樵夫，為何能有如此深刻的領(lǐng)悟？正是因為他前世早已修行多年，今生只是觸發(fā)了往昔的記憶罷了。
第三個征兆，是在夢中常見殊勝景象。這不是普通的夢境，而是異常清晰、歷歷在目的畫面。有人夢見金碧輝煌的殿宇，有人夢見自己穿著古代的僧袍道服，有人夢見自己在講經(jīng)說法，座下有無數(shù)聽眾。
《摩訶止觀》中說："若坐禪時，忽見勝相，金色光明，寶幢幡蓋，諸天童子，種種伎樂，是為邪魔所擾。"這里說的是修行中的幻相。可若是未曾修行的人，卻頻繁夢見這些景象，且夢中感受真實無比，那很可能是前世修行的記憶在夢中顯現(xiàn)。
明朝有位居士叫做袁宏道，他從小就常做奇異的夢。夢中見到自己身穿白衣，立于蓮臺之上，周圍祥云繚繞。醒來后，他總覺得這夢不是虛妄，而是某種預(yù)兆。后來他深入佛法，修凈土法門，臨終時果然預(yù)知時至，安詳往生。
第四個征兆，是對世俗欲望天然淡薄。別人追逐的名利權(quán)勢，在他們眼中如同過眼云煙。這不是故作清高，而是真的沒有興趣。就像佛陀當(dāng)年身為太子，擁有世間一切，卻毅然出家。這種對世俗的超脫，不是刻意壓抑欲望，而是根本提不起興趣。
《維摩詰經(jīng)》中說："雖處居家,不著三界。"真正的修行者，即使身在紅塵，心中也清凈無染?？蛇@世上也有許多人裝模作樣，嘴上說看破紅塵，心里卻時刻盤算著利益得失。如何分辨？
真正的淡泊是自然流露，不需要刻意表現(xiàn)。前世修行者面對誘惑時，不是咬牙強(qiáng)忍，而是發(fā)自內(nèi)心地沒有波瀾。就像讓一個不愛吃甜食的人拒絕蛋糕，他不需要任何意志力，因為根本就沒有想吃的欲望。
第五個征兆，是身體上有某些特殊的標(biāo)記。佛經(jīng)中講，佛陀有三十二相八十種好，這是累劫修行的福報所致。雖然普通修行者不可能具足這些相貌，但往往會有一些不同尋常的特征。
比如《法苑珠林》中記載，有些前世修行者，頭頂會有旋窩狀的發(fā)紋，這叫做"頂相"。有些人眉間有白毫，或者眼睛特別明亮清澈。道家典籍中也說，修煉有成之人，面如童顏，目光如電。
可這里要注意，這些特征只是輔助判斷，絕不能因為有某個相貌特征，就斷定自己是修行者轉(zhuǎn)世。真正的判斷，要綜合多方面來看。
第六個征兆，是在某個特定的時刻，會突然開悟某個道理。這種開悟不是通過學(xué)習(xí)獲得，而是像突然想起什么事情一樣，一下子就明白了。禪宗稱之為"頓悟"。
唐朝有位禪師叫做靈云，有一天看見桃花盛開，忽然大悟，說偈道："三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑。"這一見桃花而悟道，正是前世修行種子在今生成熟的表現(xiàn)。
可這世上也有許多人，動不動就說自己開悟了。如何分辨真假？真正的開悟之后，整個人的氣質(zhì)會發(fā)生變化，言行舉止自然流露出智慧。而假開悟的人，往往言語浮夸，喜歡標(biāo)榜自己，遇到實際問題時卻拿不出真本事。
第七個征兆，是對生死有超越常人的看法。普通人談死色變，可前世修行者對死亡卻沒有那么恐懼。這不是因為他們不珍惜生命，而是因為他們明白生死只是一個過程，就像脫掉舊衣服換上新衣服一樣。
《金剛經(jīng)》中說："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"真正理解這句話的人，對生死早已看淡。可現(xiàn)在有很多人，嘴上說看破生死，遇到一點小病小災(zāi)就慌了神，這顯然不是真的看破。
第八個征兆，是在修行過程中進(jìn)步神速。別人修行十年可能還在門外徘徊，可前世修行者往往幾個月就能有明顯的進(jìn)步。這不是說他們天賦異稟，而是前世的基礎(chǔ)還在，今生只是重新拾起罷了。
就像一個精通騎馬的人，即使多年不騎，重新上馬時也能很快恢復(fù)。前世修行者的情況也是如此，他們不是從零開始，而是在喚醒往昔的記憶。
第九個征兆，是對某些宗教儀軌有莫名的熟悉感。比如第一次進(jìn)寺廟，卻覺得每個殿堂的位置都很熟悉；第一次誦經(jīng)，卻能很快掌握節(jié)奏和韻律；第一次聽到梵唄，就覺得無比親切。
這種熟悉感不是學(xué)來的，而是從內(nèi)心深處涌出的。就像一個人回到多年未歸的故鄉(xiāng)，雖然街道變了樣，可轉(zhuǎn)角的那棵老樹還在，心中便涌起無限感慨。
第十個征兆...
第十個征兆，才是真正能判斷一個人是否前世修行者的關(guān)鍵所在。
前面講的九個征兆，其實都只是表象。世間有太多人，或因為看了幾本書，或因為聽了某些說法，便模仿這些特征，裝出一副前世修行者的樣子。有的人故意表現(xiàn)得超凡脫俗，有的人刻意營造神秘感，還有的人編造各種異象來抬高自己。
可真正的修行者，絕不會炫耀這些?！兜赖陆?jīng)》說："大音希聲，大象無形。"真正有修為的人，往往藏而不露。那么，這第十個征兆究竟是什么？它又該如何辨別？
佛陀當(dāng)年傳法時，面對弟子們的疑問，曾經(jīng)給出過一個至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，不看相貌，不看神通，不看夢境，甚至不看修行速度?？删褪沁@個標(biāo)準(zhǔn)，能讓一切虛假偽善之輩原形畢露，也能讓真正的修行者找到自己的根源。
更重要的是，這第十個征兆背后，還隱藏著前世因緣與今生果報的深刻聯(lián)系，關(guān)乎著修行者此生的使命和歸宿。若是不明白這個征兆的真正含義，縱使你有前面九個特征，也可能只是一場幻夢...
