釋永信被曝帶走調(diào)查，他的難題和困局何在？

最近，傳少林寺方丈釋永信被帶走調(diào)查，特發(fā)文一篇。

2015年釋永信就被舉報，2017年3月釋永信被舉報一事的部分官方調(diào)查結果出爐，曾一度還了釋永信“清白”。

但釋永信將少林寺商業(yè)化、世俗化的爭議還說不清。因為，這涉及到佛教是否變異的重大問題。

佛教雖主張“四大皆空”，但同時也發(fā)愿佛光普照，這就需要教義的通俗化、教眾的世俗化，甚至需要宗教的產(chǎn)業(yè)化。

佛祖釋迦摩尼在剛開始傳教時，也因為主張穿干凈袈裟、住干凈精舍，甚至讓生病的教徒吃肉，而遭人非議。

臺灣的星云大師倡導人間佛教，推動“說好話、做好事、存好心”的“三好運動”，從而使人間佛教在臺灣及海外興盛，但也遭到一些指責，指責其使佛教變異。

我曾當面詢問星云大師，問佛教、基督教、伊斯蘭教等各大教都勸人行善，“三好運動”甚至和“五講四美”類似，那這些宗教的本質區(qū)別到底在哪，為什么一定要信仰佛教呢？不知是大師耳背，還是其他原因，大師對此答非所問。

的確，這個問題恐怕不好直接回答。因為佛教本是出世，人間佛教為弘揚佛法卻積極入世，和佛教本義有著難以說通的矛盾。

釋永信也是如此，他身為千古名剎的主持有責任將少林寺發(fā)揚光大，而在我們今天這個市場經(jīng)濟時代，要想光大難免惹上商業(yè)的塵埃，難免太過世俗。

不止是佛教，任何宗教、意識形態(tài)、理論等都存在這種難題，要想弘揚光大就必須世俗化，而世俗化難免就會和本義變異，如我們今天流行的國學絕非原來的國學。

所以，釋永信對少林寺的經(jīng)營也面對這種難題，還要面對佛教、政府、社會三重困局，要顧及社會大眾、輿論等。

何其難也，“我不下地獄，誰下地獄”，釋永信能將少林寺發(fā)展到今天這個地步，實屬不易，甚至稱得上奇跡。

但“月滿則虧，水滿則溢”，一切皆有定數(shù)，再難也不能違背初心違反法律。

2017年后的釋永信是否意識到自己面臨的難題和困局，而有所改變還是我行我素？

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”假若他早日急流勇退不問紅塵，便不會有今天這般是非。

但話又說回來了，“我不下地獄誰下地獄”，這的確是個兩難。

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