窩闊臺：成吉思汗的第三個兒子，為何被譽為最慷慨的蒙古大汗？

在成吉思汗的四位嫡子中，窩闊臺是一位頗具爭議的人物，有人指責他生性殘暴并且揮霍無度，也有人稱贊他慷慨大方，懂得享受生活。

而如果拋去人們對他的指責之后，窩闊臺確實是蒙古帝國歷史上最慷慨的大汗，他在賞賜財物方面，其大方程度遠超前輩與兄弟，成為其統(tǒng)治生涯中最鮮明的標簽之一。

△窩闊臺的畫像

窩闊臺對財物有著截然不同的認知，各國進貢的珍寶往往還沒等登記入庫，就被他隨手散發(fā)一空。

四面八方的人們聽聞他的慷慨之名，紛紛慕名前來乞賞，而他幾乎從未讓任何一個求助者空手而歸。

每當聽到有人談論古代君主聚斂錢財?shù)氖虑椋C闊臺總會直言不諱地表示：“這些人太不聰明了，財物不能保我輩不死，而我輩死后又不能復生，聚財何異？不如散財寄于民心！”在窩闊臺的眼中，金銀財寶終究不過是塵土，唯有民心才是最寶貴的財富。

而在波斯著名史學家拉施特所著的《史集》中，就曾多次記述過窩闊臺的慷慨行為，并且將窩闊臺譽為最慷慨的蒙古大汗。

有一次，一個商販給窩闊臺送來三個西瓜，當時身邊的隨從恰好沒有攜帶銀子，窩闊臺便毫不猶豫地摘下皇后耳墜上的兩顆珍珠作為賞賜。

皇后十分不情愿地勸阻道：“這個人不識貨，拿到珍珠后也會賤賣，還是讓他明天到宮里領一些錢財吧?！?/strong>

窩闊臺卻堅持說道：“他是個窮人，生活艱難，等不到明天。”最終還是將珍珠送給了商販。這個細節(jié)生動展現(xiàn)了他急人之所急的慷慨本色，在他看來，解決百姓當下的困境遠比財物的實際價值更為重要。

窩闊臺的慷慨并非隨意的施舍，更伴隨著對信用的極致堅守。他說過的話、吩咐下去的事情，總會親自檢驗手下是否落實，絕不讓任何一個被自己許諾過賞賜財物的人得不到應有的賞賜。

曾經(jīng)有個平民親手制作了一頂普通的皮帽子送給窩闊臺，窩闊臺非常高興，當即命人賞賜給他二百巴里失。（巴里失為蒙古帝國的貨幣，一巴里失大約等于二兩銀幣）。

但手下人以為這是他醉酒之后隨口說說的，沒有當真，因此并沒有給那個人財物。第二天，窩闊臺找到了這個人，了解到他沒有得到賞銀后，便承諾會加倍給予他賞銀，又命人將賞銀加到三百巴里失。

又過了一天，窩闊臺覺得三百巴里失還是有點少，又增加為四百，最后他翻來覆去地思量，覺得四百巴里失也有點少，最終賞賜了那個人六百巴里失。那個送帽子的人得到六百枚巴里失后，歡歡喜喜地離開了。

如果說窩闊臺這些過度賞賜他人的行為有些怪誕的話，那么他敞開帝國寶庫的行為簡直就是令人瞠目結舌。

在修建哈剌和林皇城的時候，有一天窩闊臺走進大蒙古帝國的寶庫，看到庫里堆滿了金銀財寶，于是對身邊的大臣說道：“守著這些金銀財寶有何用處？”

隨后就傳旨通告全城臣民，想要得到金銀財寶的人，趕快來寶庫里任意拿走。于是，哈剌和林的居民便成群結隊地涌入帝國寶庫，爭相選取金銀財寶，最終每個人都滿載而歸。這一舉動在當時看來無疑是驚世駭俗的，但卻深刻體現(xiàn)了窩闊臺 “散財寄于民心” 的理念。

窩闊臺之所以如此慷慨，并非單純的個人品性使然，更與蒙古草原的文化傳統(tǒng)和他的統(tǒng)治智慧密切相關。

在蒙古部落文化中，首領通過分享戰(zhàn)利品來凝聚部眾是長久以來形成的傳統(tǒng)，窩闊臺繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)。

作為橫跨歐亞大陸的龐大帝國的統(tǒng)治者，他深知單純依靠武力征服難以長久維系統(tǒng)治，而通過慷慨的賞賜則能夠贏得民心，鞏固自己的統(tǒng)治基礎。

窩闊臺將財物視為維系人心的工具，認為 “散財寄于民心” 遠比聚斂財富更有價值。同時，重信用也是他維系慷慨政策的重要支撐，讓人們相信他的賞賜承諾必然會兌現(xiàn)，從而更加擁護他的統(tǒng)治。

參考資料：《史集》