山西
佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨(dú)存。學(xué)道見諦，無明即滅，而明常存矣。
無明：為煩惱別稱。不如實(shí)知見之意，即闇昧事物，不通達(dá)真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)。亦即不達(dá)、不解、不了，以愚癡為其自相。如《本業(yè)經(jīng)》上曰：“無明者，名不了一切法?！薄洞蟪肆x章》曰：“言無明者，癡闇之心。體無慧明，故曰無明?！?/p>
本章解釋明來暗謝，光明一來到，黑暗馬上消失的道理，說明了“無明”是沒有實(shí)在的體性的，一旦見了道以后，無明也就不存在了。
見道，就是見到至高無上的佛道，也就是明心見性，大徹大悟。怎么樣才能大徹大悟呢？就是去除愛欲，斷了無明煩惱。這里有兩個疑惑：一、不知道開悟是什么樣子？二、恐怕無明煩惱不容易斷掉，因?yàn)槭菬o始劫以來就有的，怎么樣能把它斷盡呢？這一章就告訴我們其中的含義。
佛陀以譬喻來說，譬如拿著火把，進(jìn)入到一間黑暗的房間之中，黑暗立即就會滅掉，同時黑暗的房間就會立刻變成光明的房間。所謂“千年暗室，一燈即破”，譬如一間房子，暗了一千年，今天點(diǎn)一盞燈，那一千年的黑暗，瞬間就破了，同樣，只要智慧一現(xiàn)前，無明煩惱都能斷掉，因此不必怕無明煩惱破不了，因?yàn)闊o明煩惱沒有本體、自性。
學(xué)習(xí)佛陀所說的道理，見到真諦之理，智慧現(xiàn)前，無明就滅了，真心的光明則常存不滅。從第十三章至本章（第十七章），釋迦牟尼佛往往借用譬喻，來配合說明佛法的道理，主要都是講世諦法，屬于世間的，“有”的道理。接下來第十八章，是講“空”的道理，也就是出世間法，真諦法。
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