再讀魯迅的《野草·死火》：對(duì)專制統(tǒng)治的不低頭和內(nèi)心的糾纏

《死火》

《死火》寫于1925年4月23日，5月4日發(fā)表于《語絲》周刊第25期，后收入《野草》文集。這是魯迅一篇以夢境為題材的散文詩。魯迅描繪了一個(gè)冰冷、荒蕪的冰山冰谷，這個(gè)環(huán)境象征著冷酷、絕望的外部世界，同時(shí)也映射出他的內(nèi)心深處對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感受。

全詩共計(jì)23個(gè)自然段，可分為三個(gè)部分。“我夢見自己在冰山間奔馳”，構(gòu)成了全詩描寫夢境的基本線索，開啟了全詩想象的藝術(shù)空間和詩歌描寫夢境的意象范疇。

第一部分寫“我”發(fā)現(xiàn)并得到“死火”。夢中的“我忽然墜在冰谷中”發(fā)現(xiàn)了隱匿其中的“死火”。冰谷中的“死火”非有似烈炎騰空、一躍而出的形象，而是通過“冰冷、青白”的冰上的投影而顯現(xiàn)的。“死火”雖然處境凄冷、悲涼，但只要有一息尚存，就仍有火光閃耀。

第二部分寫“死火”的復(fù)活。詩歌的第九節(jié)承上啟下，承上寫我可以近距離地直觀死火，“感受其使我的指頭焦灼“的”冷氣“，又啟下寫我?guī)椭八阑稹保o其溫?zé)幔⑺妓髯叱霰鹊姆椒ǎ@里就直接開啟了文章的結(jié)尾——死火躍出冰谷。第十節(jié)寫死火在我的幫助下重新燃燒。

第三部分寫在反抗絕望中的超越。這一部分中，魯迅一改上文的敘事主體，將“死火”作為敘述的主體。謳歌了蘊(yùn)藏在“死火”體內(nèi)的巨大的熱情和力量，“并我都出冰谷口外”。可知“死火”于“我”也是有大裨益、大幫助的，至少使我感受到了力量的支持，精神的慰藉。

總之，通觀全詩，詩歌的象征集中表現(xiàn)了三重相輔相成、相對(duì)相生的關(guān)系，就是冷與熱、生與死和人與我的抽象而理性的思考。

雖然說從《死火》開始，魯迅開始走出絕望，但是魯迅選擇走出絕望，并不是因?yàn)樗_始相信希望的存在，他甚至不相信絕望，正如他所說的那樣，“絕望之為虛妄，正與希望相同。”魯迅否定了希望與絕望，他的骨子里仍然有著對(duì)死亡的深深迷戀，走出來只是他自己的一種選擇罷了。魯迅的思想太過矛盾與深沉，遠(yuǎn)非我們所能體悟,他的痛苦與糾結(jié)。我們也只能淺嘗輒止。

那么，魯迅的《死火》到底要說明什么呢？

對(duì)專制統(tǒng)治的不低頭和內(nèi)心的糾纏

因?yàn)楣P法晦澀，措辭含糊，所以很難解讀這篇散文詩到底在說什么。其實(shí)，要解讀這篇散文詩，我們不妨從魯迅的經(jīng)歷開始。跟他他學(xué)醫(yī)、從文都與拯救民族、改造國民性的宏大主題有關(guān)。

他主張“首在立人”“人立而后凡事舉”，因?yàn)椤胺彩怯奕醯膰瘢词贵w格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，只有改變國民整體的精神素質(zhì)，才能真正改變社會(huì)現(xiàn)狀，改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，跳出專制的歷史宿命。

于是有了《新生》雜志的創(chuàng)始醞釀，但未及面世便因種種緣由胎死腹中。這使魯迅深昧未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，徹悟自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”而備受寂寞摧殘，以至于逃回古代來“麻醉自己的靈魂”。特殊的經(jīng)歷，特殊的心路歷程，造就了魯迅筆下特殊的意象“火的冰”，也就是“死火”。在《死火》中，魯迅不僅寫出了“死火”存在的環(huán)境和形成的原因，還加上了一段“死火”與“我”的對(duì)話，并以“夢”的形式進(jìn)行完整的描述。

說白了，這還是魯迅的態(tài)度，對(duì)專制社會(huì)的不低頭，對(duì)專制統(tǒng)治的揭露，魯迅從來就沒有認(rèn)輸，他一生都在批判社會(huì)，批判那個(gè)剝削、壓迫和奴役的社會(huì)，民眾永遠(yuǎn)無法翻身，軍閥混戰(zhàn)，什么大革命，只不過是換湯不換藥，有什么用呢？民眾不覺醒，就算大革命推翻清王朝，他們怎么選擇的呢？還是選擇一個(gè)強(qiáng)勢人物登場來統(tǒng)治社會(huì)，新主子取代舊主子，新主子還是延續(xù)舊主子的那一套，老調(diào)子，唱來唱去，而魯迅一個(gè)人的力量實(shí)在單薄，根本無力對(duì)抗，所以他很迷茫，很痛惜，也很揪心，甚至絕望，絕望與希望的交織，如同“死火”一般，火終究還在，并沒有完全熄滅，只需要一個(gè)導(dǎo)火索就能引燃，重燃起來。

本文參考文獻(xiàn)：

魯迅.《野草·死火》

賈小林、喻祖權(quán).孤獨(dú)者精神的超越——魯迅《野草·死火》解讀